2001-9送儿子入川求学，住成都二仙桥。忽想起杜甫的诗句：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”于是冒雨前去游武候祠。
　　其实八十年代，我曾到过成都，游过武候祠。旧地重游，成都的变化之大，让我根本无法辨认。此番前去武候祠，我希望在那红墙碧瓦，古柏翠草之中，寻找那久远的记忆。
　　倘徉武候祠门前，杜甫的诗句：“寺忆曾游处，桥怜再渡时”跃上我的心头，高大的照壁和一对明代石狮峨然耸立，显示出古祠雄伟的气势。望着那似曾相识的祠院门楼和秋风中飘零的树叶，一种斯人已去，景色依旧的复杂心情油然而生，不禁感叹江山易改，花柳难觅，一切都己逝去，隔叶的黄鹂鸣得不再是翠柳苍柏，而是高楼伟墙。沉眠在地下的诸葛武候之魂，也只能游戈在这祠堂的天上地下。
　　古朴的青石路自大门始，沿中轴线贯通二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿等主要建筑，宛如一条通往渺远的古代之路，把游人引向逝去的岁月，去领徊曾经叱咤风云的[三国]英雄们的风采。院内古柏参天，浓阴匝地；殿宇高大壮丽，气势宏伟；楼阁廊榭造型典雅，翘角飞檐；祠宇四面茂林修竹环抱，古冢惠陵（刘备墓）巍然而立。二门至刘备殿与东西廊，过厅至诸葛亮殿东西两厢房，形成两组四合建筑结构，轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。翠柏掩映，碧茵铺地，景色宜人。
　　站在昭烈庙前，我有一种层云满胸，历史袭来的感觉。两厢的文武塑像似乎都在与我对话，那一刻，生死之交，阴阳之界，浑沌了，飘升了，历史在浓缩，镜头在延伸，诸葛亮运筹帷幄，一声令下，阶前的三面釜鼓响起雄浑激昂的鼓声，预示着他的队伍拔灶起程，西征出发。此时，古乐从心底溢出，战马从眼前驰骋，我仿佛成了西域边关的卫士，跟随军师在古栈道上健步如飞。
　　武侯祠中，有不少匾额、对联，其中有一副篆书的长联写道：

　　这副对联，叙述了诸葛亮的一生。上联是说，诸葛亮早期隐居隆中，是一个从事劳动的知识分子，后来为了答谢刘备对他的特殊知遇之恩，他才愿效驱驰。以三分始，指隆中决策的预见，以六出终，指六出祁山伐魏的事情，效死不渝，是效忠[蜀汉]政权，至死不变的意思。两表，指前后出师表。所谓遗恨，是指没有完成他理想中的统一中国的事业。
　　下联是说，世上有像陈强、古冶子这样同生死的人，就应当讥笑那些本是同根、而又相煎太急的丑剧。但当前的情况，却又正是如此。谁能够像诸葛亮那样，开诚布公，集思广益？因此他认为诸葛亮是一个身系天下安危的人，如今人死了，如果要凭吊忠烈，那就只好“缅怀风义拂残碑”了！
　　殿堂里，游人放轻了脚步，仿佛怕惊忧了诸葛先生。是的，他生前太累了，一生都在战斗，自从被刘备三顾茅庐请出山来，他便“三顾频繁天下计，两厢开济老臣心”，忠贞死节为天下计，鞠躬尽瘁，死而后已。在蜀任丞相期间，戎马倥偬，大部分时间是“貔貅刁斗阵前过，虎帐中军练夜营”中度过，赤壁之战、火烧连营、草船借箭、泪斩马谡、木牛流马、七擒七纵孟获、白帝城受刘备病托，辅佐后主刘禅，死前遗嘱葬简殓，只穿平日便服，不要任何陪葬，葬于汉中定军山即可。他的《出师表》中陈情的：“侍卫之臣懈于内，忠志之士忘于外者”让今天的我辈汗颜愧疚，无地自容。
　　此刻，我默默伫立在诸葛亮的塑像前，思绪很乱，但却很虔诚，大殿高堂上，诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，肃然清正，史书说诸葛亮“身长八尺（约1.84m），容貌甚伟”，此像则突出他足智多谋之风，儒雅风流之气，他目光炯然，长须飘动，宛如仙人的神态，让人想起他端坐城楼，惊退城下大军的故事，虽说我面对的是1700余年后的一具泥塑，但我仍觉得他是有生命的，他在思考，在探索，两道利剑般的目光穿透巴山蜀水的阴云浓雾，追踪着将士们的拼杀。
　　当我在《出师表》碑前沉呤良久时，儿子却在诸葛瞻，诸葛尚塑像前频频按动快门。是啊，诸葛亮不但一生奉献，死而后己，两位公子子继父业，战死沙场，英年早逝，如此家风伟范，怎能不令人敬佩和怀念呢，儿子这一代人生于祥和安乐的环境，如同一艘在风平浪静中行驶的船，不用航标灯也能行驶，一旦遇上狂风暴雨，他能否安身立命，受命危难，像诸葛亮父子那样去为国捐躯吗……？
　　一个台湾旅游团的导游在出脑筋急转弯题：“杨贵妃和刘后主两人谁最胖……？”有人笑道：“扶不起的刘阿斗最胖。”言简意赅，意味深长，我和儿子相视一笑，尽在不言之中。读书时学过赵子龙救阿斗故事，知道阿斗是个弱智，难得诸葛亮辅佐后主刘禅的那一片赤胆忠心，然而终究蜀还是被曹灭了。今天我们读诸葛亮的《梁父呤》《隆中对》在历史的文字中触摸诸葛亮的高风亮节，治国方略，惋惜他当年北上夺取中原，重振汉家基业的理想没有实现。真希望他从祠堂那一片古柏中踱出来，为我们今天的西部大开发战略再作一篇新的《出师表》。
　　我很想在诸葛亮的塑像前留个影，但我知道沉眠于地下的诸葛亮并不喜欢后人虚荣的朝瑾和礼拜，他沉默着，好像在用平和谦恭的神态拒绝我，我收回了相机，然而在我心灵的胶卷上，他留下了一张永远也不会褪色的底片。