位于在成都西门外三洞桥附近的永陵（原：王建墓），是[五代]前蜀皇帝王建的陵墓，史称永陵。该墓于1942～1943年发掘，它以精美写实的唐代宫廷乐舞石刻和国内仅见的帝陵地面墓室而著称中外，是考察唐代、宋代陵制和[隋唐][五代]音乐史的重要实物资料。
　　多年来被称作抚琴台的永陵陵台外观为一个半圆形的土堆，其圆径80m，高15m，墓室建了陵台之下，以十四道石砌拱券为其骨架，形成墓室三进，全长30.8m。墓室的地面标高与室外地面相近，从而形成了中国仅见的地面帝王陵墓。显示了它独特的地方特点。
　　旧时的陵园面貌虽已无从查考，但是根据王建当时独霸了天府之国的地区，国事也多年安定这一情况来推断，陵园建筑规模可能是较为可观的。按宋代记述，永陵地上宫殿内的壁画就有五百多堵，也可推知其建筑是相当宏大和华丽的了。近年在陵墓附近还发现了高大的石刻文臣像，其高度与唐高宗武则天合葬的乾陵石像不相上下。可知原来永陵前面也是有石人石兽等石雕的。值得注意的是永陵封土之下，有整条石所砌成的基础，对于封土的保护起很大作用。此种形制，在秦、汉、唐、宋诸陵中尚不多见，而明代和清代帝陵则已发展成为高大的宝城了。
　　王建墓的地宫与北方诸陵也有不同之点，它并未深埋地下，而是从地面浅处建筑，埋在封土之内。地宫由十四道双重石券构成，分为前、中、后三室，全长二十三点四米。三室之间均以木门相隔。前室相当于墓道，是进入墓室的前奏。第二道石券上还残存了珍贵的彩画。彩画的内容为“串枝莲”的图案，是中国古代建筑彩画中普遍使用的。朱漆门上的鎏金兽面衔环铺首和金钉，都是墓内的原物。
　　中室是地宫的主体，规模也较大。正中是一个用青白大理石砌的须弥座，称作“棺床”，床上放置王建的棺椁。棺床腰部的东西南三面均有精美的伎乐舞蹈雕刻。正面4幅，两侧各10幅，共计24幅。其内容依次为：1、击羯鼓；2、击铜钹；3、吹贝；4、吹笙；5、吹叶；6、弹箜篌；7、吹筚篥；8、弹筝；9、吹排箫；10、吹 ；11、拍板；12、舞蹈；13、舞蹈；14、弹琵琶；15、击都昙鼓；16、击齐鼓；17、击腰鼓；18、吹笛；19、吹筚篥；20、拍板；21、击羯鼓；22、击鸡娄鼓和摇鼗鼓；23、击答腊鼓；24、击毛员鼓。这各执不同乐器的乐伎二十四人，为一组较完整的唐代宫廷乐队。中国音乐在宋代以后发生较大变化的历史现实下，这组唐代乐伎石刻的发现，填补了文献研究的不足，因之，它是中国音乐发展史的化石标本，具有相当高的学术价值。
　　这一成组的乐舞石刻，是[隋唐]宫廷坐部伎歌舞乐队的缩影。唐代教坊舞蹈可分为两大类。一类为健舞，舞姿雄壮矫捷，诸如剑器舞、浑脱舞、胡旋舞等；一类为软舞，舞姿轻盈柔曼，诸如霓裳羽衣舞、绿腰舞、春莺啭等。石刻第12、13的舞者，长袖轻拂，举足踏节，即是软舞的一个镜头。
　　这二十四幅石雕伎乐舞蹈像，备极精美，身材丰盈，容貌圆润，尚具有唐代美人的特点。舞蹈者广袖轻舒，好似在翩翩起舞；奏乐者手持乐器，或吹、或打、或奏，表情自然，神态生动逼真；俨如一支[五代]时期宫廷舞乐队伍的缩影。这组舞乐石雕，不仅是难得的精美艺术品，而且也是古代音乐舞蹈史的重要形象资料。
　　唐代的宫廷燕乐，根据音乐内容以及乐器的编配，分为十部乐。其中有清商乐、龟兹乐、疏勒乐等。结合文献参证，可各这一乐队使用的乐器，既有周秦以来的华夏系统的笙、箫、筝、笛，也有[汉代]唐代边疆少数民族的羯鼓、腰鼓、筚篥、吹叶，甚至还有从外国传来的琵琶、箜篌、铜钹等。而其所演奏的，应是一种以西北边疆少数民族音调为主，同时也包含有中原地区某些音调的音乐，亦即所称为“燕乐”风格的音乐。[隋唐]燕乐的兴起，对我国传统音乐的更新和其后的发展，都起着十分积极的作用。
　　在棺床的四周脚下，尚有十二个半身武士俑，均为立体圆雕胸像，好象从地内涌出一般。头戴盔帽，面靠棺床，作以手扶抬床之状。他们正在以全身之力集注于手腕之上，把整个棺床牢牢地抬起。其雕工之精巧，表情之真切，确属难得佳作。
　　后室为安置王建石雕肖像之所，内设“御床”，置王建石像于其上。像为正坐姿态，高96cm，头戴折口巾，身穿袍服，腰系玉带。袍袖狭小而长，双手合入于袖内。石像的面部深目浓眉，隆准高颧，神态庄重安祥，与历史文献上所描述的王建形象基本相似。
　　除了陵内保存的地宫建筑和石刻浮雕之外，还从墓中出土了许多重要的文物。有大玉带、哀册（埋葬帝后而作的祭文）、谥宝、银钵、银盒、银猪等等。它们都是研究中国唐、[五代]历史与建筑、绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术的珍贵资料。
　　永陵乐舞石刻形象地再现了唐代音乐舞蹈的一瞬。它与同类的石刻比较，具有乐队人数多，乐器品种全，人物造型优美，写实性较强等特点。一千年前的古代成都艺术家为我们留下这一瑰宝，至今仍然觉得它有声有色，而永陵也因之闻名中外。