不久前，重游成都。诗人·流沙河、作家曾伯炎约我在大慈寺饮茶。
　　我准时前往。早闻这二位作家的大名，而流沙河先生，早在二十世纪五十年代，我读复旦大学时，就是他的诗歌的读者了。我曾经二次来成都，游览了不少名胜，但却没来过大慈寺。这是一座古老的寺院，始建于唐代，以后多次重修，现存的建筑，是顺治年间到光绪年间陆续修建的。大慈寺的“大”是名副其实的，房舍众多，庭院宽敞。但是，偌大的大慈寺内，既没有一尊菩萨，也没有一个和尚，倒有点像游乐场。最有意思的，这里的露天茶馆生意兴隆，几十张桌子几乎座无虚设。这是极普通的桌子，相当陈旧，竹椅更是老资格，坐上去吱吱作响。茶也是很普通的茶，与“阳春白雪”毫不沾边。在这里饮茶，人们可以把自己想象成是明代人、清代人、民国时期的人，因为几百年前、几十年前，当时小民百姓在小茶馆里饮茶的情景，和眼前的情景，其实并没有什么两样。

　　四川人是摆龙门阵的好手，何况我的这两位作家茶友。流沙河与他的好友诗人邵燕祥很相似，都是诗越写越少，杂文、随笔越写越多，书越读越多。流沙河知道我的正业是端明代和清代史饭碗的，与我大侃晚明史、南明史、红学，他对明清史有那么大的兴趣，不免令我感到惊讶。
　　但是，我们聊了三百多年前张献忠统治四川时大慈寺的遭遇，那是不堪回首的一页，也是令人发指的一页。此刻，我独坐书斋，不存在倒茶友胃口的问题，不妨写一点大慈寺当年的恐怖情景。
　　据史料记载，明末清初大慈寺有僧千人，仅仅因为该寺藏匿一位明朝的宗室，张献忠知道后便下令将这些僧人全部杀死《绥寇纪略》卷十，这是多么残忍张献忠也曾在大慈寺开科取士，俨然是延揽人才，重视知识分子。但实际上，不过是先后上演了一出政治闹剧，散发着血腥气的恐怖活剧。据《纪事略》等史书记载，有个叫龚济民的儒生，在应试策内肉麻地吹捧张献忠品德超过尧舜，武功盖过汤武，张献忠看了心花怒放；更觉得他的名字好，是济世安民的好兆头。便将他第一个“抓举”为状元及第，实属扯淡。有个老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷试策中，他好心好意劝张献忠不要局限于蜀中，作井底之蛙，要放眼全国，富有四海。张献忠公然认为这是讽刺自己，将熊炳凌迟处死，将其家中女眷打入娼门。更使人愤慨的是，后来张献忠借口举行“特科”，疯狂地屠杀了“自进士以至生员二万二千三百有零，积尸成都大慈寺。”真是丧心病狂后来他在撤出成都前，更对全城百姓大屠杀，实在是人间恶魔。时下已经是廿一世纪，我们没有必要再为张献忠的暴行开脱。

　　值得庆幸的是，张献忠这个暴君制造的惨剧，早已成为历史的陈迹。今天在大慈寺里饮茶的人，又有几个知道这悲凉的一页呢？