1949年前，普照寺纯属禅宗五宗七派中的临济宗。
　　1949年至香火复兴约四十年间。自原有寺僧星流云散之后，先是乡政府指派全村治安员郑国安看守寺庙并护林；约在1953年，县文物保管委员会招来一名僧人，法名海滨，俗家姓余，乡邻不称他法名，只叫“余和尚”，政府给予“城市居民”待遇，不久又招来一名叫广泰的僧人，寻即清理出此人兼反动会道门点传师，遂遣去。
　　中兴镇上元村山麓地段为部队征用后，其征地范围内的九龙庵僧尼如清、法信师徒及一位俗家女子，被县委统战部宗教科安排到此寺与余和尚共同守庙。海滨圆寂后，恢复宗教活动渐趋正常。于是法信广纳诸山女众，并招收自愿出家女子。就在此时，圆果居士来山寓居，协助复兴及恢复六月十三蓥华会朝山庙会，其时万众奔趋，人流熙攘。在圆果居士等的建议下，改子孙丛林制为十方丛林制。
　　现常住僧尼大体上仍属临济宗。

　　普照寺能突起河西，称秀青城，实非幸至。是因出过几位颇具事业心的僧侣。
　　第一代方丈印广，法号昆仑。此前只有当家住持，没有方丈。得力助手有印宗、印宽、徒正文、正现。
　　第二代方丈正文，法号华山。得力助手有正容、正阳及其徒果时、果秀。
　　第三代方丈正现（刻作正献的文物有一具），法号？山，得力助手主要是果秀，次则其徒洪鼎。
　　第五代方丈果秀，法号崇峰。
　　此五僧师徒，相继主座七十余年，所谓丛林蓊郁，杰阁连霄，不假募助，未受捐施，不辞胼胝，惨淡经营，终成大业者，俱赖此五僧之力。

　　印广，天全县人。在此寺出家，幼受戒律，接对法幢。正文，温江县人。正现不详。果时是正文之徒，即乡人传说中的“红鼻子和尚”，是五僧中功业卓著之尤者。上助华山，鉴山经营，下开师弟果秀之悟，因而其弟果秀法号崇峰，即崇拜灵峰之取义。兢兢业业四十余年，竟成大业，功成不居，寻即传灯弟子而去，其行已达何种境界。
　　圆果居士（即作家何洁），乃正果法师的皈依弟子，是普照寺从衰落到复兴过渡期继往开来的人物。1984年前后旅居此寺，大力协助当时住持如清师徒，清理散于山下各单位、农户的普照寺桌椅家具、文物石像，并请准县政府资助寺院排险维修，使普照寺由子孙丛林实现十方丛林，成绩卓越着。
　　现住持比丘尼——弘法沙门释果证，乃普照寺由子孙丛林改制为十方丛林的第二任住持，双流县人。1992年拜监院圣宏于此寺出家。1993年在江西庐山东林寺受俱足戒，1997年接任住持，是位富有开拓精神的年青住持，在她的奔走下，普照寺先后投入了近千万元进行了修缮。她连续被选为市人民代表。