少年时候居成都，最喜欢去的地方就是位于成都东北的昭觉寺。到昭觉寺一定要去看看、摸摸的是昭觉三圣迹。就是：柱离凳、延瓢飞、树包碑。
　　传说当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收弟子，光大了双桂禅系。有一天，破山祖师告述弟子们，他要出去云游，并说：如果殿内的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄桷树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。
　　祖师走后三年的一天，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳；又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不意而飞；再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄桷树已长大并且包住了中间的石碑。但是，破山祖师却没有回来。留下的是他的传说和众人可以见到的遗迹。

　　成都人后来把“柱离凳”的殿称为“吊足楼”。殿高约9m，有十六根楠木柱，直径约一尺五寸。其中殿内的四根柱子中，靠外近门左侧的一根的下端悬着，离鼓形的石砧凳约一尺高。是木结构古建筑的一项奇观。

　　由于印契了该寺古德明代的道魁禅师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。『编者注：清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现』。故世人称之道魁禅师再来，法威顿长，贯横海外。

　　昭觉寺创建于唐代贞观年间，初名建元寺，唐代宣宗时赐名昭觉。[五代]时前蜀皇帝王建曾将其改名为宣华苑，宋徽宗时又复名为昭觉寺，明末毁于战乱之中。清代康熙二年，当时著名高僧破山和尚发起重建，并开荒种田，植树造林，筑堤引水，修石堰长达7.5km。破山和尚采取的一系列生产自救措施，终于使寺庙发展成为“川西第一丛林”。康熙皇帝曾题诗赞它“入门不见寺，十里听松风”。
　　千余年来，昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，高僧辈出，代不乏人，而且在中外文化交流史上也作出过突出贡献。至今，日本和东南亚一带的许多佛教寺庙还把昭觉寺视为祖庭。著名高僧圆悟禅师所写的《碧岩录》《圆悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禅一味》传入日本300余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。昭觉寺在十年动乱期间遭到严重破坏，土地也被动物园占去近半。
　　进入20世纪的80年代后期，清定上师受僧众迎请，主持昭觉寺的复兴，先后重建了大雄宝殿、圆通宝殿，昔日川西“第一禅林”的光彩再现于成都平原。故有“中国第一比丘尼”之称的隆莲法师在大雄宝殿落成时感叹曰：清定上师是破山祖师再来。

　　在下有幸，重返成都，特别回访了少小喜游的故地。
　　寺外照壁依然。转过照壁，便见往日的山门依旧。正门的上方，“第一禅林”的黑底金字扁额还是那样引人注目。进得山门，门内两侧还是那两尊哼、哈二将造像；内旁两边双桂堂施住员外和他的儿子的塑像依旧端坐着，告述世人：佛教始终尊敬世间的供养人。下了山门的阶沿，便是沿中轴线延伸的一条笔直的主道，放眼望去，透过八德池、八德亭，便可见天王殿前香烟缭绕。一股往事如烟的感概悠然而生。“昭觉寺”，您昔日的风貌还依旧吗？
　　天王殿内，还是弥勒佛的笑脸，慈善的注目迎接着芸芸众生。两厢的四大天王，仍然向世人告示着“风、调、雨、顺”，我还是向朋友们依自己的体会介绍这四大天王的名字：广目天王、多闻天王、增长天王、持国天王。广目，是打开眼界，多见；多闻，是多听，广泛听取多方面的知识和意见；增长，自然是多见、多听，获得知识和智慧的增长；这样一来。您就具有了“持国”的能力。宗教何常不是这样在教化着众生呢？！

　　穿过天王殿，眼前突然一亮。一座双层飞檐，庄严雄伟的大殿耀入眼帘。这就是新建的大雄宝殿了。让人格外惊喜的是，殿前一棵枝繁叶茂、形如华盖的大树告述我：那就是“树包碑”的两棵黄桷树？！树还在，那离凳的柱还在吗？祖师再来了，飞去的延瓢是否回来？
　　我急忙跨入大雄宝殿。但见：三座汉白玉石雕的三世佛象端坐在两米多高的法坐上，慈悲智慧的法眼在观察着世间的众生；两厢的十八罗汉造像，形态各异，告示着人们佛法修行的千姿百态。香案上，左瓢右磬，啊！延瓢回来了！

　　然而，祖师又去了。『编者注：清定上师已于1999年圆寂。』可惜的是，大雄宝殿再没有了“柱离凳”、“延瓢飞”，惟有殿外的两棵黄桷树枝叶繁茂，形如华盖，其中当年自己曾摸过的石碑当然已被树包了个严严实实，再也摸不着了。留下的，只是往日的记忆：柱离凳、延瓢飞、树包碑，以及关于禅宗古德的传说。
　　世事难料！“显密圆通”的昭觉堂上，包着碑的黄桷树后的大雄宝殿中，香案上的延瓢还会再飞吗？殿内的支柱能否再离凳？