1.昭觉寺的缘起。该寺位于四川省成都市外北。前秦苻坚建国立号（365～380年），当时释·道安乃是汉僧的知名人，为阐扬中国佛教事业的先进者。同时他与释人僧迦提婆等翻译经论时，常与同学法和诠定音字，详核文旨。太元八年（383年）苻坚率大军攻晋，谢玄等人以精兵八千败坚一淝水，天下纷纷不息，时至天灾旱蝗，寇贼纵横，人情萧索。所以道安起心来蜀避难一时，向有诗云曰：“河北河南处处灾，惟闻西蜀少尘埃，谢玄淝水苻秦灭，不畏千山叠叠来。”他来川住此寺不久，命同学法和留住在寺讲法，又命同学法汰率领弟子昙一、昙二等40余人去扬洲，本人自领弟子慧远等住新野襄阳宏化。其后国事已定，姚秦请道安入长安住，时至太元十年二月疾而卒于五级寺。本寺凤山之左侧法和藏身塔《堵藏云》（昭觉志载）。
　　2.北魏武帝时本寺被废（438）。武帝锐志功因道士寇谦之、崔浩的进言，遂于太延四年三月令15岁以下的沙门概还俗，充当兵役，不听信崔浩的话，命尽杀各地沙门并焚毁经像，这就是中国佛教史上的三宗灭佛教的开端，斯时该寺被灭。不久寇谦之死，崔浩也因不被杀，禁律稍弛。至魏文成帝（452～465年）即明命重兴佛教，准许诸州城郡县于僧众居处，各建一所并使平民出家，寺塔经像渐渐修复。隋代建国初期，杨坚登位，为报恩恢复庵与老尼奉养。因文帝幼年为比丘尼所养成人，当时有僧昙延得悉，上诉申请复兴，开皇手令大赦天下僧尼回归寺院，昭觉寺得到重辉。
　　3.唐太宗贞观元年立位庆祝改建元名，敕赐昭觉寺的由来。当时，本寺僧侣以禅律并修，戒行精严。后来，在宪宗元和元年（806年）出有休梦了觉禅师，京兆万年人，姓韩氏，落采于终南山捧日寺受具，于神佑百丈海等等，住世81岁，圆寂后，门人洪福等建宰堵于寺后，全身归之，谥曰真隐之塔（昭觉志载），“文化大革命”中已毁掉。昭觉版图存见。
　　4.敬宗在宝历二年（826年）有灭佛的意图，直至武宗会昌六年（846年）就终于实现了。从会昌二年到五年（842～845年），命令拆毁庙宇，勒令僧尼还欲，总计当时拆毁大寺4600余所，也有昭觉寺在内，天下僧尼还俗26万余人。如此行动对继承佛教的发展影响很大，有关佛教经书典籍的湮没散失情况，也极严重。
　　5.懿宗咸通元年（860年）渐次重辉昭觉寺。僖宗乾符二年（875年）高仙芝起义死后，黄巢收集其众被推为首，从东郡洛阳人长安，立大齐政权年号。因内部分裂，又屡为沙陀族李克用军兵所战败，于中和四年（884年）退至山东安狼虎峪被围自杀。斯时昭觉寺是随着国家政治气候而只废。
　　6.五代昭觉寺略记。从公元901～959年的50余年间，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝的佛教，以禅律教推广长江流域，西北崇奉密教尤盛。当时，国家对佛教也严格限制。南方则各个领域相安，社会比较安定，帝王都热心护教，因此南北两方的佛教，北则勉强维持，南则续有发展，其情各不相同。
　　7.后梁太祖乾化元年（911年），昭觉寺僧贯休退隐，于成都府东祥寺，兼攻书画及诗词，常从安桥强氏菜肆之请，画罗汉像云，每画一尊必祈。得应真之貌方成与常体不同，吴越王钱我氏崇重之，赐祥月大师，卒于乾化二年（912年），寂寿81岁（见宋《高僧传》三十《祥月集》）。贯休，题昭觉寺“自叙”诗云：“昭觉戒堂四十秋，平生喜作翰墨酬，老来退隐东院，吴越王钱赐贯休。”“题罗汉像”云：“老僧难画鸟虫鱼，几笔钩画貌自如，绘就一尊罗汉像，祈求别曼赛头颅”。
　　前蜀王建正顺元年（916年）改昭觉寺为御花园，常与宫妃游览之别墅，定名“宣华苑”。918年，后主王衍立乾德元年，将“宣华苑”重改为昭觉寺。
　　8.宋代昭觉寺的兴废叙述如下：自宋太祖赵匡胤的政权建立之后，给佛教以适当的保护。建隆元年（960～1012年）大中禅符五十年间，首先进行停止了寺院的废毁，既而又派遣沙门行勤等157人，去印度求法，使内官张信往益州（今成都）各大寺院雕刻大藏经版。这些措施，促使佛教恢复和发展，以后各世对佛教的政策，大体未变。
　　9.元代世祖在位期间，武功盖世，战无不胜，用兵势如破竹，战地纷纷投降。土地辽阔，西蜀平定，关于佛教亦无影响。
　　10.明代朱元璋政权建立之后，于洪武十年（1378年），赐昭觉寺弘范传戒仪轨，每年传戒授与新戒准则行仪，非同正范传戒仪。朱明一代的佛教，一反元代崇奉支持藏传佛教的政策，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此藏传佛教在内地渐衰，禅、净、律、天台、贤首诸宗逐渐恢复和发展。太祖早年出身为僧，对佛教有意加以整顿，在洪武三十一年之内，制定僧服的色别，严格区分禅、律、教三类，又在1392年采纳礼部尚书赵瑁的建议，规定3年发度牒一次并加考试，不通经典者淘汰。给寺院的土地虽不如元代的多，而明初对于寺院也常有瞻僧之举。各地著名诸寺院，也有相当多的土地。此时昭觉寺有整块田地8000亩。佃户到期不肯全部交还粮食，因此兴讼。于是开始禁止买卖寺田，其余僧侣以禅、律、教三者并持。
　　11.明末甲申之变昭觉寺被毁，清初重建。
　　明末，由于统治的不良，贪官污吏，民不聊生，赋税严重，加以天灾，人民饥馑，引起农民起义。当时有李自成振臂高呼，聚集家民起义军，攻破北京。崇祯自缢后，天下纷纷。李闯王在京40天，为议定朝仪大典，并扣留了山海关的总兵官吴三桂的爱妾陈圆圆，导致吴三桂勾引满洲清兵入关，对抗农民起义军。李自成终于溃败逃走五台县，并将陈圆圆和她的父亲放了，以免追兵。但吴三桂率领先头部队猛追，为了他的爱妾，赶至五台县在各地搜查。结果，终于获得了他的爱妾后，不肯及时追闯王，屯兵休假。吴三桂与陈圆圆游五台山，见了僧人丈雪接谈相契，陈圆圆皈依丈雪师名下。又于清世祖定鼎，封吴三桂为平西王大将军，镇守云贵川，但是蜀中有张献忠盘踞称王。他以当时昭觉寺方丈照明为禅师，是非常爱戴的。后来清兵肃王围剿四川，张献忠处于危难不得已，下令烧杀，昭觉寺也不例外，毁于兵变。其后，五台山丈雪师于秦蜀间开法七处丛林。1662年，丈雪师返川成都，见祖庭一片瓦砾沧桑，发愿重辉昭觉寺，要求平西支持，于次年发起施工重建。大雄殿梁书：大清平西王大将军吴三桂嗣王吴应忠重建，九年建成寺内殿宇及金像，焕然一新。其次，陈圆圆亲手绣制龙盘僧鞋一双，供奉她的皈依师（丈雪禅师），这一文物昭觉寺历代保留，惜在“文化大革命”中被毁了。