山是一尊佛，佛是一座山。
　　乐山大佛相传是由唐代海通法师发起修建的。公元713年，那时的乐山市还称嘉州，海通法师乘船经过岷江、青衣江、大渡河交汇处时，见到江水万马奔腾直捣山壁，倾舟覆辑，造成船毁人亡的悲剧，发愿修造弥勒大佛，借助佛法镇压惊涛骇浪，普渡芸芸众生。为此，海通法师一杖一钵，遍行大江南北。他为了保全造像专款，自抉双目，捧盘致睛，吓退腐败郡吏，威动四方。于是，在壁立千仞的凌云之崖，嘉州人开始了愚公移山式的造像工程，悲壮的号子盖过了江水的呜咽，丁当的锤声混成了壮美的音乐。寒来暑往，日升月落，嘉州人用了五六代人、九十年时间，终于雕成了71m高的大佛，创造了世界石刻艺术史上空前绝后、巧夺天工的珍品，也为后世留下了一首节律跌宕、气势磅礴的石刻艺术史诗。

　　更为巧妙的是，在三江汇流处，乌尤山、凌云山和东岩山连襟而成南北长1,300m余，头南足北仰卧在三江之滨的“巨型睡佛”。而乐山大佛正好端坐于“巨型睡佛”的腋部，似乎正好应验了雕佛者“心即是佛”和“圣人出于腋下”之说。真是水以山为屏，山以水为镜，构成了乐山风光的神奇魅力。
　　当我沿着九曲栈道和凌云栈道，来到顶端的“近河亭”，便会领略到明代袁子让“立亭上则三峨凝黛，水自天来，烟波极目，绿野无际”的空灵。攀“窄宽低高”上“天梯”，便可到松韵亭小憩，立于30m高的“降魔柞”上，但觉叠叠青峦、漠漠沙洲、渺渺烟霜、点点舟帆就似画卷映入眼帘；而水击、松涛和鸟鸣就如乐章在耳畔回荡。再到“子母亭”，抬头苍峰屏峙，低头流水漏漏，回首望，栈道婉蜒曲折。大自然的造化与人工的雕凿融为一体，真是“天人合一”，美不胜收。
　　千百年来，大佛就似一座航标引导着过往船只，更以他的人文景观和自然景观，宽容地接纳着芸芸众生。然而，在大佛的千年历程中，承受了太多的生命不能承受之重。兵燹是对文化和艺术最直接而且是最致命的打击。同为“世界奇观”的阿富汗巴米扬大佛高度仅次乐山大佛，是一座融汇中西文化的佛教圣像，却不幸成为塔利班武装的最终牺牲品。嘉州人为使大佛免遭风吹雨打，在修造时建造了一座十三层的“大像阁”，可惜在[宋元]之际也毁于了战火；至近代民国时期，军阀混战的枪炮又在大佛身上留下了累累弹痕。如果说兵燹是外伤，那么，大自然的风化侵蚀和环境污染则是慢性的致命内伤。由于长期受大气降水和山体渗透水侵蚀，积水滞留大佛胸腹部，霉菌滋生，风化加剧，植物疯长，致使岩石强度降低；同时，由于雨水和日照等自然作用，还有可恶的现代酸雨等环境污染，使大佛表面出现了岩体剥离脱落现象，呈现出“鼻黑”、“脸花”；再有三条水系长期的冲刷，大佛的水下岩坡遭到了严重淘蚀，加上超量接待游客，也加重了大佛底座压力。如此种种，当大佛听着长江上游刺耳的伐木声，看着混浊的江水和泥沙沉积而不断扩大的崇明岛时，一向微笑的他，眼角也禁不住流下了痛苦之泪。
　　新世纪来临了，虽说虽说花了四千万对大佛进行外表清洗，但还是没有抹去大佛的“泪痕”。

　　欣喜之余，我又在反问自己：大佛的前六次维修基本上是“头痛医头，脚痛医脚”，没有解除大佛的疑难顽症。而要从本质上保护大佛，必须走一条科学的、综合的、生态之路，可仅对4km²景区进行保护，范围显然是太小了，我们的眼光似乎也太过短浅了，我真不希望我们现在所做的一切，日后应验了海通法师捧盘致睛时留下的偈语──“有眼无珠”。那么，我们现在的欣喜岂不有点自恋式的疯狂和可笑？
　　此时，我似乎感觉到地球逐渐浓缩成一只蓝色的眼睛，正以忧郁的眼神遥望着我们：大佛只有一尊，地球也只有一个；没有大佛的地球是孤单乏味的，没有地球的大佛又将魂归何处呢？
　　今天，当我们观照乐山大佛时，不能仅为过去的建造而自豪，更应对未来的保护充满自信。在新的世纪里，我们定能再造一个秀美山川，让大佛背靠更美的青山，面向更清的绿水。让所有的历史和文化以他自由和美丽的姿态点缀我们的青山绿水，充盈着我们的家园！