峨山寻秀
　　自从清代人谢文明提出“峨眉天下秀”后，以“秀”论峨眉，便成了公论。然而，这“秀”，对于我是一颗核桃，有待开壳取肉。──黄山秀不秀？桂林山水秀不秀？何以峨眉独秀呢？
　　这次登峨眉，我是从后山逡巡而上的，一路寻寻觅觅。
　　在洗象池，猴子向人索食并刁难游客──趣哉！
　　在雷洞坪，那“崖险”使人平白无故地便害怕被什么力量谋害──险哉！
　　在金顶，云海、日出、佛光，俨然一氏三杰──奇哉！
　　我不曾看见一条溪流、一挂瀑布，他们蚯蚓般只在山的皱褶里。
　　峨眉的“秀”在哪里？就是那泛泛的绿色吗？就是那宇宙间随处可见的杉、竹植被吗？千呼万唤，那“秀姿”如江川船女，“犹抱琵琶半遮面”。也许，“秀”存在于眼角里，视之不见；或者，噙于舌根下，食之不味。
　　当我换从前山小路，走到九老洞一带时，突然，“众娇”涌出，使人陷于授受不清的境界里。
　　浓荫、淡荫，肥绿、瘦绿，苹果绿、春芽绿……葱茏而空灵，蓬勃而不俗，年轻而不苍郁。我落到这绿色岚风里。
　　这绵延生命的色彩，简直是“吐”出来的。它洋洋洒洒，宽阔松泡，却又显出一种内在的苗条。我突然得着了灵感：秀，不就是一种轻清窈窕的美感？从中唐至今，全唐诗人有谁谥胖美人杨贵妃为“秀”的呢？
　　在石板路上走着，走着，便有“赏山”列道，仿拂打扮迎宾的佳丽──峨眉“子峰”乖巧得很，竟能测度人意。我到过不少大山，明明丛绿可人，却不敢走入──那里丛莽缠身，只好笼统一观。在这里你可以乘一条“龙”──山道，直入林盘腹地。走林串木；抚叶弄枝，可以拆开，可以拼拢。那秀色是敞开、外向的。要玲珑有玲珑，要粗犷有粗犷。既可一叶一脉地纤细，又可全马全虎般概括。蜂峦近可贴面，高可摩天。仙峰寺背后便是两座“门板崖”，使人怀疑天门就是从那里轰隆开闭。峰有多陡，乔木便有多直，好象那是从“山鞘”里拔出来的剑。
　　这儿百木共举，很难一一叫出名字──凡山哪有这样复杂？这里，常树与怪树共生，杂树与杉树并举。我从一个“绿窝”跳到另一个“绿窝”，仿佛“天虫”生活在桑叶的簸箕中。在绿色“洋场”里，即使是大瀑布，也要从树荫里寻找。在长寿崖，我看见一条流量不小的瀑布，大都在绿色“凉棚”下奔流，只看得到瀑流星星点点地闪晃，连拍照也成了难事。峨眉瀑布，壮不过黄果树，美不及黄山瀑──但它有它的妙处。这是一种壮人行色的“荫里瀑”。
　　我走。到洪椿坪，到清音阁。
　　这合体合身、无休无止的俊俏，总有一种冥冥的幕后推动力量。你欲捕捉，却提领无，领牵袖无袖。那分明是矿般蕴藏的一种“含蓄”。其“内秀”不可遏制：这里一颗“米”，那里一片叶地抛露而出。正如那地下有菌种，便一定有蘑菇一样。即使蕨草，也可以长到芭蕉叶似的大张。山民挑水，只消掐一截蕨叶，便绰绰有余地盖满水桶。有的坡上，甚至有蕨的瀑布！这山的内在灵秀，把环境发展成了一种“人之境”。
　　久违久仰的溪水出现了，发出某种流动的弹音。这是歌与诗的发抒，秀美是需要一点声音传播的。这清冽的流水，旁证着峨山秀色──我见那水就想喝！
　　我自由而舒畅!我活泼而欢娱！乾坤浩荡，天地是“极乐型”的。我突然问挣脱了三十五岁的束缚，在石板上走出一种荡然的正步。这里只有草木丽人，而它们是不嗤笑人类的，反还助长奔放！我用山野的青春秀美，来暖自己已萌的衰朽。我身轻如云，形骸若纱！
　　过溪桥、越绿荫、下蹬道。
　　此刻，倘有人问我，什么是最可爱的颜色，我不会犹豫──绿！
　　这里比后山大道难走，却比后山更秀。
　　这儿的“秀”登高难寻， “落荒”则俯仰皆是：横看是“秀”，竖看也是“秀”，扩圆了是个“秀”，搓扁了也是个“秀”。它是比不垮否不掉的。
　　何必苦苦搜“秀”？
　　因为不愿穿一件皇帝的新衣。

金顶的风
　　金顶的风，是一位神祗。
　　我一登上峨眉山顶，就感到了它那拔扈的力量──它带着十万风兵呼啸而来，把人的耳朵，吹得象两片风中芦笛，呜呜呐呐。有些小蝇子，也跑到耳朵里避风来了！在旅馆房间里，你被食物、热水保养得红光满面，带着相当的自信出去，只要在风中停立一小时，归来便是鸦形鸠面了。
　　在田间，风弹着弦子，煽着羽扇，鸽子样的和平温婉。上到金顶，它便成了“风族”一霸。冬冬冬，跑过来，冬冬冬，跑过去，制定着一种“金顶秩序”。在这里，我不曾看见一株阔叶树，不曾看见一种壮观的绿化面貌；针叶杉、合抱成团的蓬草、杜鹃花丛倒是生存下来了，但永远需要站稳脚根似的。大风一会向张三挥一风掌，一会向李四挥一风扇，丛莽于是“苍苍有声”，聚合成“生物涛”。我在蓬草中恍惚看见有千万只小动物在奔跑逃遁似的。这一切，在我肉耳听来，似有若干瀑布在流泻。

　　峨眉山顶风，就是这样地有声有色。能听见，且能看见──我看见无数雾的“蚯蚓”雾的“修蛇”倒行逆施般地向上浮游，九九归一地汇成一条雾龙。雾假风而动，风借雾而形。我从此捉摸到了风的形状和力度。它与大江的形成恰成逆理──大江是溪流的低处归巢，大风却是气流的高处归巢。
　　上金顶的人，全都租了军大衣。我穿过军大衣的“蓬蒿”，来到摄身崖边。摄身崖是一面挡风的屏障。于是，风便连摄身崖也要一齐推翻似的，日夜发起不息的拍击号子。有俏鸟在傍崖的杜鹃丛里“吁唏──吁唏”地叫着。仿佛咏叹这种动荡的生活。蓦然，风熄了，声敛了，世界清平了片刻，大风又省悟般猛地一吹，而且古怪地逆转，我的背后便似有许多巴掌一齐推着，险些将我送下崖去！峨眉山风滥用着它的自然力。假使找不到吹拂的对象，它自己都会碰撞得粉碎！
　　我这才明白了，何以金顶的庙宇建筑，都是白铁皮的。若用泥瓦，是不得安宁的。古代没有白铁皮，于是便用锡瓦铁瓦铜瓦。但终究还是毁于大风──它曾经制造了五次金顶大火。卧云庵的和尚被烧怕了，要烧香烛都不敢敞烧。专门盖了一个水泥“垒”，上头加了盖板，关起来烧。香客从侧孔里投进香烛，烟火便压抑般地燃烧，即使风从天井上“跳”下来，扫得烟雾横飞，也逞不出威风来，不易失火。

　　天未黑尽，游客们便把铁皮屋门早早地关闭，大风便开始了整夜的扑窗打门的事业，鬼魅一般地趴在窗外，暴跳着，有如吃闭门羹的暴君，吹之不尽，动之不息。
　　我却乐意于听那锉刀与铁锤般的“钢音”，它鄙薄“哀诉”蔑视“萧瑟”，它否定所有的“庶人风”，“黎元风”。我隐约从那如吠的风吼中，听出“大风歌”来。

琴蛙夜听
　　我对峨眉山的青蛙能弹琴，是有几分怀疑的。
　　一座山出了名，便有人拾遗补阙，添加一点神奇小品，仿佛山中毫发，都有了仙气。
　　这次登峨眉，便很注意听蛙。万年寺的“白水池”，是弹琴蛙呼声最高的地方。相传李白曾在这里遇见琴僧广睿。这和尚琴比伯牙，技追相如；呼风风至，唤雨雨出。李白为琴所动，赠诗广睿曰：

其时，一位绿衣女郎每每倚门而听。李白去，广睿死，而琴声依旧；时人窥探：乃群蛙鸣叫于白水池中，其音阶为“135i”，方知绿女乃蛙变。

　　我们遁万年寺前小路踅入右方，便是那“白水池”了。小小一潭，不过数丈见方，潭水呈现出一种修炼过般的古绿。小池为菖蒲、兰蕙之类所环绕，古绿寓于新绿。时逢大雨，水面象投币一般，圆圈儿重迭。我们顶笠张伞，踅到池畔，洗耳蹲听，并无一音半韵的蛙鸣。
　　倒是在洗象池──普贤大士洗过象的池子里，我们听到一叠连声的蛙唱。听蛙人挤满池栏，水面上飘满了一分两分的零碎纸币，不断地还有老太婆往里扔钱。“仙姑，弹个琴！仙姑，弹个琴！”那青蛙居然象大姑娘一样，唱得更是热闹，一点不为嘈杂喧闹所扰。“嗒嗒嗒嗒嗒──”犹如一串吉他弦响，弹得滚瓜溜圆，不乏乐感。
　　甚至到了金顶，我也听见了这种“梆梆音乐”！
　　下山时，换从九老洞方向下清音阁。我虽然如处十字路口，却彷徨起来，这才明白了，那个“蛙愿”并没有真正了却──我应该再上到万年寺，而且住下，以便夜听蛙声，看看是否真有那个“135i”。
　　天气阴晦，且有黄昏小雨。这种气候，能听见蛙鸣吗？
　　“听，弹琴蛙叫了！”有人惊喜地喊，“这同洗象池的叫法不同，好象敲呱哒板一样！”我和砖殿旁闲坐的游客们一起出动，打虎般地奔向白水池；尚隔几十步，已见池畔游人如蚁，一阵“打击乐”先声夺人似地传来，沿途可拾。
　　那确是一片“云板”之声，呱呱哒哒。初听，还不如洗象池青蛙那“密弦”声动听。“这种响水蜞蚂的叫声，和别处的青蛙有啥子不同嘛！”一位游客开诚布公地说。
　　游人渐稀，最后竟剩我一人。撑着邛竹拐杖，怏怏难离。
　　慢慢地，让我听出一点味儿来了。那池里的两只“主蛙”，各自东西。东蛙鸣，西蛙听；西蛙鸣，东蛙听，起此彼伏，相互唱和。俄而岑寂。接着，一蛙开始倡导，率先发出一句粗放的“嘎”声，大约是起唱信号。这“嘎”的一声，同先前的唱腔截然不同，显然是一种呼唤的原嗓。接着，双方开始试弦试唱，你来一个音节，我来两个音节，逐渐升上去，最后，音节多至六、七个，闹成一片。细细辨之，我承认那是一段简单音乐，但不是“135i”。而是“i76666──”。唱到红火阶段，两边歌手都性急起来，争先接唱，竟至演为重唱，于是“琴声”错杂。双方察觉，又岑寂下来，一声两声地再开始下一轮弹唱。到得意处，可以不受外界干扰。我曾试用竹杖划动池水，东挑一柱水，西挑一柱水，弄出“激、激”的水响。琴蛙不惊，自顾引喉而歌。

　　有一颗流萤，在夜潭上飞翔，仿佛前来伴我这挑灯听琴者。那一点生物电，飞连成线。好象新创一种“徘徊体”狂草。
　　夜渐深。我离开白水池，转到砖殿后面，那中庭也有一池，同样蛙声大作。有时琴蛙骤增至六、七只，发起多重唱，满池“特特”“他他”，犹如炒豆爆锅，把这池子变成道地的“乐池”。有一只妙蛙，音节多达八个，一气贯虹，珠圆玉润。而宏声大嗓者，气如健夫。居住庭中各楼的旅客，在榻上饱听了“琴声”。有人趿鞋而出，举电筒晃照池中。里面有两三蓬子午莲，正开着茶杯大的白莲花。这子午莲一日两开两谢，子、午时各一次。就在这叶片溜圆的“浮游集团”上，手电光找着了一只“琴蛙”。那东西象声地再开始下一小砣粉红的嫩肉，身着白色的压条蛙衣，一见光柱，立即劈腿跃入池中。
　　久听久赏之后，我方才步出砖殿，返回半里外的慈圣庵住处。数十米外，还听见蛙声如煮。直到开始下坡，才觉察峨眉山已被“墨封”。几次软跌，几次失足，“沉醉不知归路”。我挥动竹杖，象盲人那样，从左敲到右，再从右敲到左，勉强穿行在夜杉的瞳朦的甬道中。天晚欲睡的小食棚的农民掌柜，听见杖声，将电筒光射来，怀疑我是一个歹人……
　　我自省：听一个正式的音乐会，我会不会有这样的干劲？