宝梵寺位于蓬溪县的宝梵镇宝梵村境内。从成都出发沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场，过“二十四孝”之程孟宗故里，便可见一森森古寺，盘座于“峰峦结固，林木盘错”之间，这便是“仙画”所在地宝梵寺，这里“景致冠一方”，“勘其地理，状若莲花”，据明碑《宝梵寺修造记》称：之所以在此择地建寺，是因其地“幽胜”，可“藏焉修焉”。
　　宝梵寺原名“罗汉院”，始建于北宋治平元年（1064），属佛教“禅宗”、“净土”派。现在的寺名为宋代英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”，后毁于战祸，殿宇“莽莽芜没，气象不振”『见明代谭缵《宝梵寺修造记》』。正统二年（1437），释·海舟率徒到此开山住扎。于景泰元年（1450），释·清澄偕徒净元再建经楼并左右廊庑山门等。继后，同派僧人净煊、净勋、净印在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。并染塑诸罗汉，彩绘西方境10壁，即现存的享誉海内外的宝梵寺壁画。正德三年（1508），悟僧掌寺事后，锐意兴作，添设天王、金刚2殿，加塑天王4尊、金刚8尊和无量寿佛1尊，并修砌辕围垣墉、台阶及前后丹墀、梯道，计费百金，皆司僧已出。明代以后，清代、民国对寺庙皆有修葺，大山门增列社稷坛、土地祠、天王殿增塑布袋罗汉，殿后增塑护法韦陀，空坝立碑林，直接毗卢大殿。大雄殿壁画在清代增绘1壁，合成11壁。

　　1950年，川北行署发出布告保护宝梵寺全部建筑，但殿宇仍被充作粮棉仓库和供学校使用。文化大革命中，破“四旧”时将全部佛、神像捣毁，碑林拆掉，至今，除经楼、金刚殿、佛像等遭受毁损外，其余建筑至今保存完好，近3,000平方米，勘定保护范围14,000平方米。山门鎏金三字大匾“宝梵寺”为当代书法大师沙孟海先生所书，“画苑仙踪”匾额为当代书画家谭建丞题写。寺内其余数十副匾额、楹联，多是“书法之乡”名家手迹。

壁画和建筑
　　宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明代景泰元年（1450）的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。
　　此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。四角均为飞甍系铁马。此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为：“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。
　　大雄殿内有清代彩绘藻井画64幅。殿内四壁有彩绘壁画10幅，画佛教故事。东西两壁绘菩萨、尊者、护法、供养人像等。据史料记载，明代宪宗成化二年（1466），释·清澄、释·净元等延请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方镜》，共计104平方米。取材于唐代玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。
　　大雄殿内壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实。所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。

　　在现存的10铺壁画中，尤以《地藏说法图》（又名《罗汉补衲》）最为精妙。画面高3.60米，宽3.18米，曾被收入《中国美术全集》。此铺共造像11位，图中地藏菩萨手拈红舍利宝珠，正在讲经说法，其情其状出神入化，超乎象外。而左右两尊罗汉似在暗自发笑，心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音，难道地藏连这个都忘了？而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁，正侧目收针，咬断线头。从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝！另外九铺：《议赴法会》、《雷音供奉》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》（一、二）、《功德圆满》等，亦是匠心独运，情景交融，妙趣横生，堪称精品。

　　除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明代景泰二年（1451），晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。

“仙画”之谜
　　宝梵壁画为何人所作，至今无考，但民间都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：
　　其一，“明画”“唐风”说，宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资源。”
　　其二，神仙作画说。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前一天，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。个中缘由，至今是谜。
　　其三，壁画神怪说。当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎（当地人又称其为大猫儿）正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，泽泽乐道，把那奇异之事说得活灵活现。
　　“神仙妙技涂于壁，万古丹青巧不来”。宝梵寺大雄殿及壁画于1956年8月16日公布为四川省第一批省级文物保护单位，2004年已正式获准申报全国重点文物保护单位。

位置
　　位于县城西15公里的宝梵镇。

名称来历
　　寺名为宋代英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”。

相邻景区
　　高峰寺、赤城湖、广德寺。

寺内宝物
　　宝梵壁画。

寺庙电话
　　。

门票
　　10元/人。