苏骂 为毫无斗志的吴侬软语正名

导语：只道是，宁和苏州人吵架，不和宁波人说话。然而，吴侬软语这样一种听起来毫无斗志的靡靡之音，却也能在天启六年的那个“丙寅三月之望”（农历三月十五日）苏州人民反抗阉党的集体暴动中，“激昂大义，蹈死不顾，谈笑以死”地生生骂出五条人命来，而民众当街之“噪而相逐”，竟然还能把应天府巡抚（魏党）骂到一头躲进了厕所──这位大人，想必是受“宁和苏州人吵架”之误导了。

史上最强且可供表演之“名骂”，也出自苏州，虽是演义，却也有典。话说苏州城西二十公里有藏书镇，镇上有吴中诸山之最穹窿山一座。这山里头，除了东部半山腰里曾经藏着一座“拈花寺”（据传被明成祖推翻的明惠帝，削发为僧、隐姓埋名，最后死于此寺内），此地还是《孙子兵法》的原创地以及西汉名臣朱买臣的故里，都穆所题“汉会稽太守朱公读书之处”至今犹在。两大姑苏名流，都凶。区别是，孙武子之书杀人，杀了无数；朱买臣之书（实则“被书”）骂人，骂死（应做“被骂”）一个。

朱买臣（前190-前115），“字翁子，汉会稽吴人，家贫，好读书，常卖薪自给，且行且读。妻羞之求去。买臣曰：‘我五十当贵，今已四十九，汝苦日久，待我贵，当报汝。’妻不听，去适良夫。武帝时严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫侍中，以东越数反，复出会稽太守，治楼船战具，击东越有功，官主爵都尉。方其乘传入吴，见故妻与夫治道，买臣呼后车载之旧舍，置园中，妻惭忿自缢死。”（《辞源》）

从《汉书》卷六十四《朱买臣传》里流出的这个故事，自东汉以来就不断地被演绎。朱买臣这个藏书人的影子以及“朱买臣休妻”这个主题，不仅在正史里现身，更混迹于传奇（北宋奇书《渔樵问对》，明代传奇《烂柯山》），小说（《警世通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》），杂剧（元《朱太守风雪渔樵记杂剧》）和京、昆，甚至入了年画，更跻身《三字经》。而买臣一人，也罕见地代言了今之成语辞典之F音条目下的两大成语：“负薪挂角”和“覆水难收”。舞台上最精彩的那一幕“马前泼水”，虽不见于正史，但就文本而言，精彩之处就在于骂人，还把人给活活骂毙了。

先来看九场京戏《马前泼水》（一名《买臣休妻》）的高潮：

（四皂衙役、朱买臣同上。崔氏跪。）

朱买臣（白）马前跪的何人？

崔氏（白）哎呀，丈夫啊！想当初是我不好，一时糊涂，得罪了你，千看万看，看在夫妻的分上，你将我收留回去，我与你端茶送饭，迭被铺床，你高高手，我就过去了。

朱买臣（白）贱人住口！

（西皮二六板）崔氏说话言太差，在马前听我说根芽……今日我衣锦还乡跨马游街下，你看我身穿穿着大红，腰横玉带，足蹬朝靴，头戴乌纱、上插两朵金花。你今日俯伏道旁马前叙话，痴心妄想夫妻团聚共享荣华。叫人来将桶水泼街下。

（衙役泼水。）

朱买臣（西皮摇板）你若能拾起来我带你还家。

崔氏（白）事到如今，我还有什么脸面，在人世之上。我若死后，求你赏一口棺木，将我的尸骨掩埋，我就感恩不尽了！

（西皮摇板）听他言来无指望，马前泼水愧难当。羞愤无地把命丧！

（崔氏撞死，扫头。）

朱买臣（西皮摇板）崔氏当年不念旧，后悔不及面惭羞。今日碰死在街口，这就是不是夫妻不到头。

（白）左右，买上一口棺木，将崔氏尸首成殓起来，抬到荒郊外掩埋。打道回府！

（众人同下。）

（全剧终）

这段足以令女权主义者吐血的戏文，除了“贱人”，却再无一个脏字，然其胜在以被骂者之“至痛也”哄抬了开骂者之“至快也”，以刀子嘴一声声宰割豆腐心，这一段长期ST一朝涨停之翻身道情，古往今来的男性读书人听在耳里，心中能不大呼痛快乎？张伯驹《红毹记梦诗注》：“此剧（《马前泼水》）京班中串演者甚少，近名见伶汪笑侬，则善演此剧，其饰朱买臣，于未遇时，毕肖穷儒状态，至得意时，俨然显官口吻，执卷咿唔，书声朗朗，非聊塞责者所可比拟。”

“爱到尽头，覆水难收，爱悠悠，恨幽幽，为何要到无法挽留，才能想起你的温柔”，一样的“覆水难收”，在周华健的娘娘腔慢摇里柔情似水，嗲不死；而“叫人来将桶水泼街下，你若能拾起来我带你还家”这句西皮摇板，却是明着慢唱，暗地紧拉，杀机四伏。

元代无名氏杂剧《朱太守风雪渔樵记杂剧》，虽以大团圆结局（当初“被休妻”原来是岳父大人策划的励志苦肉计），但戏文里不但开骂，而且连打带骂，大打出手，邪气结棍的。话说朱买臣杨白劳兮兮地冬夜回家，饿了一天的老婆二话不说，伸手在老公那冻得僵硬的小脸上“掴来又掴”，一口一个“穷短命，穷弟子孩儿！”要多歹毒有多歹毒。接下来，这对正末和旦儿便你来我往地骂个不停了。老公要生火取暖，老婆说：“问我要火，休道无那火，便有那火，我一瓢水泼杀了；便无那水呵，一个屁也迸杀了！可那里有火来，与你这穷弟子孩儿！”──此句之歹毒，堪比网上名骂“我诅咒你一辈子买方便面没有调料包！”

还有分类的骂，如骂老公穷：“穷，再少下人钱债，割了你穷耳朵，剜了你穷眼睛，把你皮也剥了！”

“穷短命，穷剥皮，穷割肉，穷断脊梁筋的！”

自怨命苦：“娘子、娘子，倒做着屁眼底下穰子！夫人、夫人，磨眼儿里。你砂子地里放屁，不害你那口碜。”

恨老公无用：“动不动便说做官，投到你做官，你做那桑木官，柳木官，这头踹着那头掀；吊在河里水判官，丢在房上晒不干。投到你做官，直等的那日头不红，月明带黑，星宿目斩眼，北斗打呵欠！直等的蛇叫三声狗拽车，蚊子穿着兀刺靴，蚁子戴着烟毡帽，王母娘娘卖饼料！投到你做官，直等的炕点头，人摆尾，老鼠跌脚笑，骆驼上架儿，麻雀抱鹅蛋，木伴哥生娃娃，那其间你还不得做官哩！看了你这嘴脸，口角头饿纹，驴也跳不过去，你一世儿不能勾发迹！将休书来，将休书来！”

说实话，不管论技术层面还是论政治正确，单纯的男骂女，看头不大。骆宾王讨武祝虽正义在握仇恨在胸，出语却不过是“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，了无生趣，大逊生猛。骂人，骂起来最好七荤八素，不宜骈四俪六。更须得是男女对骂，方才公平；因为公平，所以好看。上海话所谓“吵相骂”者（大概得自苏白），妙在“互相”及“互动”之态势，是骂人的3.0版。“风雪渔樵记”虽由旦儿主骂，正末却也勤快地不时回嘴（当然，文本策略上是为了给对方提供更多的骂由，捧哏的干活），如男方回骂：“兀那泼妇，你休不知福！”女方则“装湖羊”地反唇相讥：“甚么福？是、是、是，前一幅，后一幅，五军都督府。你老子卖豆腐，你奶奶当轿夫，可是甚么福？”对骂还造成了有商有量的舞台效果。比如，朱买臣问休书要如何写法（即认定婚姻破裂之事实），女的说：“由你写，或是跳墙蓦圈，剪柳搠包儿，做上马强盗，白昼抢夺；或是认道士，认和尚，养汉子！你则管写，不妨事！”这种火爆的唇枪舌剑，《新老娘舅》里肯定是听不到的。

别看朱买臣在舞台上骂得欢，其人其事一入《渔樵问对》及同名之古琴曲谱中，却突地火气全消，还不明不白地充当了“樵”的代言，变身为一个不断ask渔父的不明白人（作为智者的“渔”，则一向由严子陵担任A角）。骂也好，怨也罢，古今相骂，千载唇舌，尽付渔樵一话。