调查称近半受访者有民粹倾向 学历越高愤青越少

民粹化特征者的四种形象

民粹情感温度分布示意图

我所知道所信仰的唯一一种爱，就是爱人。

──汉娜·阿伦特

仁者爱人。

──孟子

在古今智者深沉恬静的思维世界里，情感与理性仿佛已完美地合二为一，“爱”和热情的具象化也到了无以复加的程度。但现实中，远离理性的、抽象的情感，一直在以各种各样的方式影响着人们的生活。民粹主义倾向就是这样的情感，并且在政治领域表现突出。

今年8月以来，中日两国在钓鱼岛问题上冲突不断，激起了中国人的强烈愤慨，很多城市出现了规模不一的群众聚集、游行抗议活动，其中也夹杂着一些令人遗憾的现象，以“抵制日货”为名的过激行为在多个城市出现。对此，国内外学界、观察家似乎普遍认为中国社会正呈现较强的民粹主义倾向，国内一些媒体也出于各种目的，借机跟风炒作民粹主义话题。但根据人民论坛问卷调查中心今年9月完成的“中国公众的平等与特权观念调查报告”①所得结论，公众对不平等现象有着较大容忍度，以此为切入点进行观察，并不能看到显著的民粹主义倾向。那么，中国公众的民粹程度究竟几何？中国的民粹化现象有哪些特征？爱国主义与民粹主义的关系是什么？网络环境中似乎长期处于相对亢奋状态的“80后”、“90后”，是不是民粹化群体的“主力军”？

基于如上种种疑问，我们期望通过调查研究，首次从正面对中国公众的民粹化情况进行量化分析，并借此深入把脉社会思潮，为相关政策的制定与完善提供参考。

要实施调查，首先要有一个在理论上可行、在实践中有解释能力的民粹主义评测方法。按照保罗·塔格特②的论述，民粹主义并无明确定义，它可以依附在民族主义、种族主义、女权主义、社会主义等各种学说上，是一种“阵发性的、反政治的、空心化的、打着危机旗号的‘变色龙’”。③但总的来看，多数民粹主义者或民粹主义现象都具有以下特点：

1、回避代议制政治的复杂性，主张直接民主；2、把所偏爱的群体进行理想化，并以此作为辨视自身的依据；3、缺乏核心价值观；4、是对严重危机的强烈反应；5、民粹主义既可能从民众中产生，又可能被精英所倡导；既可能仅仅是一种思潮，又可能形成运动，甚至具有长期的政治后果。

显然，仅依据以上特点，无法精确描述中国的民粹主义。实际上，民粹主义在不同政治环境中表现的形式皆有不同。因此，在本次调查中，我们构建了包含8个核心特征、6个非核心特征的评测模型，既涵盖了民粹主义形式的共性，又在一定程度上给出了对中国独特性的解释。

本次调查由人民论坛调查中心实施，调查过程自2012年10月21日始，至2012年10月31日止，回收有效问卷1122份。调查内容包括：一、与民粹化特征相关的29个问题（多数采用李克特量表的形式）；二、人口统计学资料。我们在保证受访者身份多样化的同时，也保证了数据的有效性和完整性。由于我们的理论模型和调查问卷是结合中国具体国情设计的，因此不能直接用于测量其他国家的民粹化水平。但若能用这套方法对中国社会的民粹主义进行定期追踪研究，则可了解中国公众民粹化倾向的长期趋势。

民粹主义倾向测评模型及结果

结合民粹主义的普遍特征和当前中国较为独特的政治社会环境，我们从以下特征着手，判断一个人是否是民粹特征显著者：1、爱国主义情绪高低；2、对政府的不满程度；3、对外部国际环境中威胁的感知；4、日常生活观念的浪漫化程度；5、排斥他者的程度；6、怀旧情绪的高低；7、社会信任程度；8、非理性程度；9、思想保守程度；10、政治参与兴趣程度高低；11、对自由的态度；12、是否认为外国政治制度对中国有借鉴意义；13、对理论在解决社会问题中作用的信心；14、相信阴谋理论的程度。其中，1～8为核心特征，9～14为非核心特征。

为了判断一个人是否是民粹特征显著者，我们将每个方面设计成一个“测试”，每个“测试”又分解为若干问题。考虑到民众心理的多样性，不可能期望每个被称为民粹特征显著的人在这14个属性上都很突出，所有的测试结果均呈显性。因此，我们研究了各种组合，最终确定，如果某个人在与核心特征相关的8个“测试”中有5个结果呈显性，且在与非核心特征相关的6个“测试”中有3个结果呈显性，那么我们就将他看作“民粹特征显著者”。同理，如果某个人在前5个“测试”中有3个结果呈显性，且在后9个“测试”中有4个结果呈显性，那么我们就把他看作“民粹化倾向者”。以下，我们将分析民粹特征显著者的每个特征，并给出受访者在这些特征上的相应统计数据。

是否有较深的怀旧情结。我们所测量的“怀旧情结”，并非是指在文化和思维方式上更倾向于尊重传统，或政治学意义上的保守主义，而是指：由于政治参与的制度化程度有限，民众更可能因为缺少一个可认同的政治身份，而倾向于从旧有的政治体系中寻找一个身份符号作为寄托。当下中国语境中的“怀旧情结”主要包括以下三个方面：

第一，当中国与外国发生外交冲突时，很多人倾向于把外国看成是有敌意和有威胁的。尤其在当下，外交冲突在媒体中似乎已成了中国民粹主义唯一的导火索。为测量民众的外交冲突敏感性，我们设置了三个问题。首先我们问“‘有些国家总是欺负或挑衅中国’这样说对么？”19.3%的民众完全赞同这种说法，31.3%的民众表示在较大程度上赞同。接着，我们发现，有54.7%的民众承认，“祖国受欺负时，我觉得自己也受到了欺负”。另外，有54.5%的民众主张，“反抗外国侵略是中国人与生俱来的使命”。

第二，民粹特征显著者的怀旧情结还体现在对计划经济时代的经济、道德观念和外交政策的留恋上。有9.2%的人感觉“计划经济时代的中国比现在平等得多”，还有25.0%的民众基本上认同这一点。对于改革开放前人们的思想状态比较单一的社会，四成民众持肯定态度。当被问及是否同意“在处理中国与美国和日本等国的关系时，胆量比对利害关系的思考更重要”的说法时，31.6%的人表示完全赞同或在较大程度上赞同。

第三，“极端爱国主义”促使民粹情绪高涨。爱国主义本身值得褒扬，但当一定程度的爱国情绪与较低的政治参与制度化程度、极其有限的政治认知程度和较低的政府满意度这三者结合起来时，就可能滋生民粹主义。或者说，民粹主义与爱国主义成正相关关系，与政治参与制度化程度、政治认知程度和政府满意度成负相关关系。为测量受访者是否有极端爱国情绪，我们设置了四个问题。当问及“为中华民族灿烂的文明感到骄傲”在多大程度上符合他们的想法？三成受访者表示完全符合或在很大程度上符合。对于“无论中国有什么缺点，我仍然爱这个国家”这句话，有87.7%的人在不同程度上表示同意，其中，高达35.7%的人表示完全赞同。六成民众对于“当外国对中国形成威胁时，人们应彻底放弃个人利益团结对外”的主张持基本肯定或完全肯定的态度。22.0%的人承认，“假如有来世，会选择继续做中国人”。

思想是否守旧。思想守旧的人更可能盲目服从。对于“领导和长辈的要求，即使违备道德，也应当照办”这种说法，有37.9%的民众在不同程度上表示认同。另外，思想守旧的人更可能固守某种特定的道德观念。我们问民众是否赞同“对于道德败坏的人，即使他完全没有违反法律，也应该受到实实在在的严厉惩罚”的观点；对此，高达62.3%的人表示赞同。在“购岛”事件引发的反日浪潮中，有些人也不惜违反法律来表达感情。首先，道德具有极大的排他性，如果一个人把自己当成道德至高点，仅以道德的标准衡量别人，就很可能极力否定、排斥甚至敌视与自己观点不一样的人。其次，道德在较大程度上是一种情绪，有很强的任意性，不具有代表国家意志的法律所具有的确定性。爱国主义既包含道德的、激情的方面，也包含理性的、与国家意志相一致的方面。

是否轻视自由。民粹特征显著者对群体符号、服从和道德观的依赖，可能使他们轻视自由的价值。我们问受访者对“自由是人最需要的东西”这句话是否赞同，基本上或完全赞同的人占到了74.1%。