事实上，蜀人从来不承认是李冰修建都江堰的，在他们心中，只有一个治水的神灵──手持与三星堆出土的玉璋一模一样的两刃三尖刀的纵目的二郎神，而且这两者之间的关系，在古代中国是绝无仅有的。到了汉代，以泰山太守应勋为代表的一些外地“学者”，硬要把修建都江堰的功劳记在秦人的头上，仿佛只有这样，才合乎他们的“正统”。但蜀人就是牛！凭什么要捏造出一个李冰来替代他们祖祖辈辈香火不断地祭祀着的神灵呢？以至于唐太宗以其帝王之尊，也不得不放下学究的架子，封二郎神为“神勇大将军”，而唐明皇则更犹胜之，先封赤城王，后加显应侯──显灵、应验，何其神也！
到了宋代，李冰二郎之争到了无以复加的地步：一边是祖祖辈辈传承下来的蜀人，一边是外地那些自认文明正宗的学究。蜀人目不识丁，如果都江堰是他们修建的，岂不是要翻天了吗？于是学究们把状告到朱熹那里去了。朱熹何许人也？皇家科学院院长，郭沫若在他面前，只是小KS，还是国家招生委员会主任的干爹，在科举时代，其学术地位是可想而知的了。这个死老头虽然祸害中国妇女至今，但学术、人品还是非常可嘉的。他也感到为难。说谎吧？显然他不会；直说吧？一则他知之不详，只觉李冰甚为免强，二则，他也不敢轻易去触动中原文明那根敏锐的神经，只好含糊其词地说道：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰，因开离堆有功立庙，今来现许多神怪，乃是他第二个儿子。”这话啥意思？不仅模糊不清，甚至还有语病！呵呵，这死老头也怪可怜的。
从此，李冰在那些眼巴巴地望着朱熹这个死老头的学子们的眼里，与二郎神有了父子关系；而后，二郎又兄妹成婚，变成了李冰的女婿；再后，二郎又与李冰的女儿离了婚，变成了李冰的助手。李冰这个人也真的够大度的哈，二郎娶他女儿，他重用二郎，二郎休他女儿，他同样的重用，真是外举不避仇、内举不避亲。
这就是学术泰斗朱熹与后世“史学家”笔下的李冰与李二郎的关系，你信吗？顺便说一声，李冰的姓，是司马迁之后接近两百年班固给加上去的；而二郎的姓也是朱熹之后的“史学家”们所“赐予”的。 | 
[秦] 
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