成都，一座没有历史的城市

中国的古建筑基本上都是木结构的，朽烂得快，你要找几百年一匹瓦都没换过的，难哦

司馬昭 发表于 2011-2-9 16:40

司马呀，这你就不懂了，中国古建筑虽是木结构的较多，也有石材的，且古代木结构的房屋所使用的木材都是经过精心选料的，且很多都上了土漆，不易朽烂的，很多地方不是也保留下来了明代的建筑么，主要是战争、各种政治运动及人为破坏才造成建筑损毁，成都历经了多次巷战及政治运动、经济商业活动，当然就不容易保存下来了。

几百年没有换过大梁的古建筑多得很哦！须知旧时的木材一般都要经过水泡去性的过程──水流极缓的自然河或塘、堰等等，一般水泡数年后捞出阴晾直至完全干燥，方能算是成材。

"建筑是凝固音乐，音乐是流动的建筑"    城市的每座建筑应该是乐章中的一个音符，美的音阶奏出美的乐章。一座有着几千年文明的古都，不能没有文化的沉淀，没有历史的载体──有着时代烙印的建筑，全部推倒从来是对自已历史的否认！

法国伟大作家雨果说  建筑是“石头的史书”，“人类没有任何—种重要的思想不被建筑

艺术写在石头上……人类的全部思想，在这本大书和它的纪念碑上都

有其光辉的一页．

回复 12# wuchongyis
朋友说得非常之好，这就是艺术：它的结构材料只是一个载体，蕴涵着非常多的文化内容，正如勒·柯布西从耶 从宏观的角度看建筑，“这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的”也是我们所希望对古建中展示的内核。中国著名的建筑学家和教育家梁思成说──“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”

历史沉淀不够  在这过生活的应该都能感觉到

变就对了，庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也”惠子曰：“孔子勤志服知也”。

孔夫子六十岁的时候他的思想观念变了六十次，每年都在变。当年说是“始时所是，卒而非之”。当年他认为“是”的东西，后来又认为“不是”；当年他认为“不是”的东西，后来又认为“是”；认识就是这祥在是与不是之间螺旋似的延伸。这里用的就是重言，因为把孔夫子抬出来了。你想，孔夫子这么伟大的绝对思想权威，他既然都是这样变来变去的，那么今天正确的难道不是以前所批评的吗？

同理而推知，明天呐？实际上我们的价值观念也是在与日俱进，也在经常变动之中。我们有没有一个恒常不变的价值观念、是非观念呐？

如果我们把事情认死了，把我们的思维观念固化了，只停留在过去的时空里，那么就妨碍了自己前进，停了就完了，所以一定要与时俱进。

很多人总是把传统文化和现代对立起来，隔离起来，认为这两者是矛盾的，是对立的。看到了现代的这一面，却看不见背后的传统。有些人学传统文化入迷了，迷在了传统文化里面，然后认为一切现代化的东西都是不对的，然后排斥现代文明。这个是不对的，我们怎么能够排斥现代文明呢？我们这里的高楼大厦、汽车、电器等等，都是现代文明成果，也都是来自于传统，它就是我们人类整体文明的一部分。所以，我们要站在高处着眼来看待传统文化和现代文明。

传统是传什么？对一般人来说，现在一提到传统，他就感觉是旧的东西，还有些人觉得这个传统是比较落后的东西。你若说传统文化，他想到的就是孔孟老庄，是旧的文化；你若说传统思想，他就说这是旧的思想。

传统这个词表示传递，接受了上一代人的传递，到了我们手上，我们要传递给下一代。传递什么东西呢？传递的是一个“统”。从中华文化的角度说，它传递的是中华文化的核心价值，传递的是文化的根本，传递的是中华文化的一个统一体。从历史上的文化交流和发展来看，中华文化它可以融合任何文明，同时又能够求同存异。

成都虽然没有了几百年前的历史遗留，但是我们每个人身上的成都文化元素，在先辈那个时候就已经具备了，必定依然能够一代代传承下去。