[讨论]关于落下闳

谢谢魏老师！

我已经在整理了。

落下闳的贡献（吕子方）落下闳在天文、历法上是有重要贡献的。这些贡献主要表现在以下三个方面：1、 他参与制定的《太初历》是一个比较完整的历法，其采用的八十一分法是结合日食周期的在理论上极为优良的的历法。在西汉太初年以前，我国虽已制订过若干部历法，但都不是成套的历法，到落下闳的《太初历》，我国历法才初具规模，成为成套的历法。因此《太初历》的制订，在我国历法史上的确是一个划时代的标志。2、 他制订的浑天仪和浑天象在测天学上起了推动作用。落下闳吸收了古代流传下来的测天知识，结合古代流传下来而在当时还有用的一些东西，加以改进、发展而成。或者是将那些遗留下来的、零散的仪器组合起来、成龙配套，装配成浑仪和浑象这两套完整的仪器。后来的人们又在此基础上，不断加以改进和发展。由此看来，落下闳在浑天学上是起了承前启后的作用，他对中国古代天文学的发展，是起了推动作用的。3、 他奠定了测二十八宿的基础。古代推历必须先追二十八宿，而二十八宿相距的度数是一个重要问题，后代所传二十八宿沿赤道广狭不同的度数，在《汉书·律历志》上有所记载。落下闳是改《颛琐历》、制订新历的主要人物，当然要先把二十八宿相距度数弄清楚才能动手改历的。后代所传二十八宿沿赤道广狭不同的度数，是落下闳测定的。尽管由于岁差现象的恒星自行的结果，随着年代的推移、其值稍有差异，但二十八个基本点的位置相传至今，大体没有变动，这就建立了我国测二十八宿的基础。总之，落下阖在接受古代流传下来的天文、历法知识，继承前人经验总结自己实践的基础上，所作出的贡献，对往后天文、历法的发展，天文仪器的改进，都有很大的影响，是一个承前启后的重要人物，在我国古代天文、历法发展史上，留下了光辉的一页。（原文见《中国科学技术史论文集》）

以下是引用蒲阳在2005-2-24 21:11:16的发言： 。

不会的哈，我说的是在那块平整空旷的地上野炊哦！

善哉！善哉！！

以下是引用魏明生在2005-2-24 1:00:17的发言： ！ 野炊要小心火触！树林里开不得玩笑。

不会的哈，我说的是在那块平整空旷的地上野炊哦！

以下是引用蒲阳在2005-2-22 12:10:27的发言： 昨天晚上又和人谈起了我所看到的那个台阶，是一些滕王阁的图片叫我想到了那小小的一块＂废墟＂，那里堆砌的石头．垒起的台阶，全都是工工整整的，你看不到一个地方随意用大小不等的石头镶拼起来，所以我想，这样的讲究，真的应该是有一定的来头的了．有兴趣的话，大家可以在闲下来的时候再去蟠龙山看一看，看看那块用围墙圈起来的一小片山坡，＂废墟＂就在那里边，围墙有两处破的地方算是可以走出去的出口了．里面还包含一个四五十平方的空坝子．上边有些零食的袋子和果皮，看来经常有人在那里野炊什么的．有兴趣的话建议大家也去那里野炊一次哦！

野炊要小心火触！树林里开不得玩笑。

昨天晚上又和人谈起了我所看到的那个台阶，是一些滕王阁的图片叫我想到了那小小的一块＂废墟＂，那里堆砌的石头．垒起的台阶，全都是工工整整的，你看不到一个地方随意用大小不等的石头镶拼起来，所以我想，这样的讲究，真的应该是有一定的来头的了．有兴趣的话，大家可以在闲下来的时候再去蟠龙山看一看，看看那块用围墙圈起来的一小片山坡，＂废墟＂就在那里边，围墙有两处破的地方算是可以走出去的出口了．里面还包含一个四五十平方的空坝子．上边有些零食的袋子和果皮，看来经常有人在那里野炊什么的．有兴趣的话建议大家也去那里野炊一次哦！

以下是引用魏明生在2005-2-21 23:55:08的发言： > 阆中人应以蒲阳为榜样，对阆中的历史文化作点深入细致的调查研究，提供政府作参考。“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”是要不得的。

我算什么啊，呵呵～我只是去看了看而已，我对阆中的历史文化的确知道的不多，但是我很希望从其他人那里了解到更多的关于古城的东西．

以下是引用蒲阳在2005-2-21 11:15:52的发言：

魏老师真是细致，我可就不太清楚这么多了，的确应该如你说的那样子的，我去蟠龙山真的没看到什么像样的筑台，但是有一处是有那么一点象的，那地方大概有20多个平方，有两列台阶，台阶很工整，用的石头都是很方正规矩的，不见一块破损或者不规则的石头胡乱堆砌，看起来是个有比较正式的用途的地方，其间的柏树栽成个“十”字，也是很规矩的样子，我疑心那便是以前的一个做类似用途的地方了。台阶中间有个小小的平台，栽的是一色的万年青，林子阴翳下，那地方很有那么一点神秘感。

那天爬山，从“锯山丫”下，我明白那锯山丫一定是有关早先袁天罡到阆中的时候的举动了，但是却打听不到关于它的更多的消息了，因为那山丫上就一户人家，且是个年轻人，开了个小小的杂货店。

从山上看全城，很能感受有源头活水而人带灵气的意味，暮色四合的时候我们才下得山去，从滨江路回家，新立起来的房子是带有很浓厚的商业用途的，明显是招徕客人的客栈之类了。我倒希望他们都是有很犀利的眼光而看重了这地方的。

山上其实保护得还真的是很好，除了一个必定要有的电线塔，其他的倒没什么破坏的痕迹，后来密密麻麻栽起来的柏树，也都长到八九米高，但是树很稠密，怕是很难有充足的阳光和养分能让它们长得更大了。但总还是很不错的，那样的山路，已经是我有好几年没走过的了，那感觉，真的和回到了乡下一样，林子里的风带上树木的气息，叫人心旷神怡。

我也和你一样，好希望政府不要因为开发蟠龙山而大肆砍伐树木，那样的山林，是要越长越有灵气的，而人的介入，只能带来破坏。

阆中人应以蒲阳为榜样，对阆中的历史文化作点深入细致的调查研究，提供政府作参考。“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”是要不得的。

魏老师真是细致，我可就不太清楚这么多了，的确应该如你说的那样子的，我去蟠龙山真的没看到什么像样的筑台，但是有一处是有那么一点象的，那地方大概有20多个平方，有两列台阶，台阶很工整，用的石头都是很方正规矩的，不见一块破损或者不规则的石头胡乱堆砌，看起来是个有比较正式的用途的地方，其间的柏树栽成个“十”字，也是很规矩的样子，我疑心那便是以前的一个做类似用途的地方了。台阶中间有个小小的平台，栽的是一色的万年青，林子阴翳下，那地方很有那么一点神秘感。

那天爬山，从“锯山丫”下，我明白那锯山丫一定是有关早先袁天罡到阆中的时候的举动了，但是却打听不到关于它的更多的消息了，因为那山丫上就一户人家，且是个年轻人，开了个小小的杂货店。

从山上看全城，很能感受有源头活水而人带灵气的意味，暮色四合的时候我们才下得山去，从滨江路回家，新立起来的房子是带有很浓厚的商业用途的，明显是招徕客人的客栈之类了。我倒希望他们都是有很犀利的眼光而看重了这地方的。

山上其实保护得还真的是很好，除了一个必定要有的电线塔，其他的倒没什么破坏的痕迹，后来密密麻麻栽起来的柏树，也都长到八九米高，但是树很稠密，怕是很难有充足的阳光和养分能让它们长得更大了。但总还是很不错的，那样的山路，已经是我有好几年没走过的了，那感觉，真的和回到了乡下一样，林子里的风带上树木的气息，叫人心旷神怡。

我也和你一样，好希望政府不要因为开发蟠龙山而大肆砍伐树木，那样的山林，是要越长越有灵气的，而人的介入，只能带来破坏。

以下是引用蒲阳在2005-2-20 18:42:20的发言：

我想听听．讲点吧！

我春节的时候去了次蟠龙山，但是却没找到观星台的一点点踪迹，谁能告诉我一个大概吗？

远古时代，人们以天然平台作为观测天象和祭祀之台，如泰山、五台山、云台山、瓦屋山等等皆是。盘龙山则是古巴人观天祭天的天然之台，整个山体就是一座天然的观星台。当远古之人有了集体的力量和工具之后，天始人工筑台，以供观测天象和祭祀之用，如成都的羊子山土台、广汉的三星堆等即是。再后就是雄伟建筑，如北京的天坛、南京的紫金山、成都的张仪楼、散花楼、阆中的观星楼等等皆是。保护好盘龙山，就是保护了一座天然观星台。目前已造成的破坏，一是砍伐树木，二是电线塔，三是任意搭建。这是2002年4月我上山去见到的情况，现在如何，不得而知。

盘龙山的“盘”字，在有关著作中，有用“盘”的，也有用“蟠”的。大概是因为“蟠龙山”有好几处，为了区分，所以用“盘”。究竟用哪个字，不必争论，由县志办去定夺吧。