成都历史上最高贵的皇妃──花蕊夫人

纸帆船 · 发表于: 2005-3-13 19:44:57

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　　其实早先的孟昶，为一代偏霸之主！血腥强悍，才是他的本色。父皇孟知祥为打下这方江山，鞍马劳顿，中年以后多病。就命孟昶以太子监国身份在自己生病期间代行国事并兼东川节度使。这实际上已将后蜀江山委付了儿子。看似有点文弱书生之气的，身材颀长的孟昶先后干了两件震慑朝廷的大事：公元934年，他以太子监国继帝位，血气方刚，有勇有谋，旋于朝堂执杀恃功骄横的大将李仁罕，事情做得干净利落，不见一点泥水，使满朝慑服，大臣们跪俯在地用敬畏的眼光偷觑着这位才满16岁的少年皇帝。孟昶后又取秦、凤、阶、成四州，悉有前蜀之地。
　　后在花蕊夫人的爱心影响与帮助下，曾废出苛法，颁《劝农桑诏》：“剌史县令，其务出入阡陌，劳来三农。”加之轻徭赋，又逢蜀地没有凶年，民生元气恢复，物价平稳，府库殷实，直到广政十三年（公元950年）蜀中斗米值三文。又曾手着官箴，颁郡县，其中有名句后来让宋太祖都拿来作为戒右铭，令郡刻石置公座前：
　　“下民易虐，上天难欺。尔俸尔禄，民膏民脂。”
　　一切都是青春意气，一切都是锋芒毕露。假如这位少年的偏霸之主，此时有图谋天下的大志大愿，加上蜀地的物质丰富，人丁旺盛强大的后勤支持保障，就是问鼎中原、荡平天下也是时间的长短而已。
　　然而，“少不入蜀”，这条民谚如同一道咒语在孟昶这位少年偏霸之主身上产生了灵验。在太多的诱惑与欲望面前，孟昶，失控的少年皇帝自己打败了自己。
　　从另一种角度观察，也可以得出这样的结论：物产丰饶的成都平原消蚀了男儿横行天下的霸悍；拥翠隈红的锦江暖风解构了少年天子奋发图强的意志。
　　孟昶先前还是一位有作为的君主，一俟登上君主宝座后，便是在人性的趋乐恶劳方面无限膨胀，因为他是人君，他有无限的权力与资本骄奢淫佚。
　　太奢侈了，年纪青青竟用七宝饰溺器。什么是七宝？佛教《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为七宝。后来宋太祖一边撞碎这尿溲味熏天的器物，一边感叹：“汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如此，不亡何待！”
　　整日悠闲的花蕊夫人当然也要记录孟昶无比消停的宫中生活：
　　月头支给买花钱，满殿宫人近千人。
　　遇着唱名多不语，含羞走过御床前。
　　望着数以千计处于性懵懂性饥饿状态的宫女、妃子人头攒动双腿叉叉，尽管一个血气方刚少年皇帝，他忙得过来吗？！
　　下面记录生活场景，古往今来恐怕只有孟昶一人才能设想出来并付与实施的享乐：
　　水车踏水上宫城，寝殿檐头滴滴鸣。
　　助得圣人高枕兴，夜凉长作远滩声。
　　这种水车啥样？就是如今仍旧在大邑县川西民俗博物馆能看见的龙骨水车。孟昶的做法为：先将水输往屋顶的水箱，然后才哗哗放流下来消除蜀中盆地苦夏闷热，这消夏之处叫水殿。这种方式如果在现代仍旧可以申请专利。从这其中可以窥出一点信息，孟昶不是一个患严重失眠症的家伙，就是一个有严重唯美倾向的皇帝。笔者更偏向后者，因为史料上说他擅长填词，可惜几乎尽佚。现今只有残留一首《木兰花》：
　　冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。
　　起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐暗中换流年。
　　后来的词家评论说：词语艳而不亵，意境颇佳。其实当年北宋的苏东坡就曾访成都北郊的摩诃池（今成都昭觉寺），就感此词魅力，他在听了百岁老尼叙述当年亲眼所见花蕊夫人到此消夏的情景后，煞是艳羡，一反豪放而婉约起来，专门为孟昶的词改添字句，而演绎成《洞仙歌》曲子成为词坛逸事。
　　因此，只他孟昶才能想出如此情调如此奢华与宠爱的花蕊夫人一起消夏。
　　蜀中的女子素来闻名天下。黄帝的元妃嫘祖教人丝蚕衣裳中华、汉时临邛大家闺秀卓文君与司马相如私奔反抗封建是先锋、唐有当朝第一社交明星诗书俱佳长袖善舞的锦江薛涛……“少不入蜀”，不仅是这里富饶软化了男人意志，更有貌美肤细可人的蜀中女子，个个妖娆，人人媚态，天生具有征服男人的心智与俘虐男人手腕。比如今天成都的男人以“粑耳朵”（妻管严）出名。可以从另一方面反映出川妹子的泼辣干练性情，阳刚与阴柔变奏为蜀中男女夫妇角色转换错位的一大特色。更兼蜀地的大邑的鹤鸣山、灌县（今都江堰市）青城山为中国道教发源地和洞天福地，道教的尊阴崇母的水性文化滋润：蜀中女子几乎都有无师自通具备身为人妇第一本事：让男人好不容易成就的百炼钢化女人的绕指柔。
　　绝顶聪明清心玉质的花蕊夫人，作为宫中妃子也是极善于捏塑男人的尤物。
　　花蕊夫人不知使出了什么法子，象只香狐一样媚惑孟昶长期专宠自己，甚至于愿为美人花费心思。元末明初文学家陶宗仪的《南村辍耕录》，上记载孟昶：“孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下，如盘领状，两侧余锦则拥覆于肩此之谓鸳衾也。杨元诚太史言：儿时闻尊人枢密公云，尝于宋官库见之。”
　　孟昶与花蕊夫人可以说是室内软装饰的先驱者；所谓“鸳衾”就是将被盖缝合成夫妻共寝的鸳鸯睡袋，应当说是相当浪漫主义了。
　　因花蕊夫人的缘故，孟昶亦是爱花成癖，这是爱屋及乌。《牡丹谱》：“孟氏于宣华苑广植牡丹，名之曰牡丹苑。”
　　为了千方百计遂美人爱花的意愿，孟昶在：“冬十月，赏红栀子花于芳林苑，大宴百官。花本青城山叟所贡，初进红栀子三粒，种之成树，其花灿红六出，清香如梅，当时最重之。”这种名贵的冬天开放的红栀子花，就是于今天成都的花市上也闻所未闻，大约失传。但可以推测，花蕊夫人是很喜爱这种花的，因为这是她家乡的花。
　　无限的权力满足无限的欲望，孟昶作为一国人君竟然为了讨花蕊夫人欢心，还下令在成都“城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语‘群臣曰自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。’”
　　古时的城墙建筑一般都是以石砖作外壳内填泥土，因此可以种植花草。
　　成都，整整一座城市变成了天下第一大花园。孟昶在无意间做了将成都绿化推向了极致第一人。以致千年以后的今日成都也没有超过当时的城市绿化景观：灿若云阵姹紫嫣红的芙蓉树高列城墙之上，所形成的空间序列与丰富景观层次，形态的生动、色彩的丰富和蓬勃生机都是极具审美价值的。以致若干年后，冒着细雨一路从剑门入蜀的宋代大词陆游，生活在繁花似锦成都后的惬意光景，已成为人生一段最灿烂的回顾：
　　当年走马锦城西，曾为梅花醉入泥。
　　二十四里香不断，百花潭到锦城西。
　　爱花及鸟，又时会南唐赠后蜀六只仙鹤，孟昶命画院待诏黄筌写于便坐之壁，一曰唳天、二曰警天、三曰琢苔、四曰舞风、六曰疏翎、七曰顾步。名曰六鹤殿。黄筌为成都花鸟画开派人物，后来赵徽宗的花鸟画也受其影响。时谚：“黄筌画鹤，薛稷减价。”
　　而黄筌供职的画院则是孟昶创办的中国第一个画院，延请蜀地名画师多达五十余人。
　　梅妻鹤子，这后来宋朝文人的清逸，孟昶是不晓得的，但东周的卫懿公因宠鹤而丧国的故事他不会不知道吧？
　　广政十二年十月，孟昶的绿化城市工程大功告成，携花蕊夫人一同登上城楼，相依相儇观赏红艳数十里，灿若朝霞的成都木芙蓉。
　　后蜀的天空那样的明丽，弥漫着浓郁的花香，花香里是百鸟的鸣叫，伴随百鸟的鸣叫是蜀宫内外日日纷纷的丝竹歌舞。成都别号蓉城自此而始。
　　千年后，这酡颜九变木芙蓉被选定为成都市市花。
　　花蕊夫人喜欢诗歌，善度宫词。孟昶亦爱之。他组织编辑了中国最早的一部词总集《花间集》，领衔唱和是自己的山西老乡温庭筠，此人“土行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。”诗赋与前朝李商隐齐名，世称“温李”。温庭筠才思艳丽，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而入韵成，故时称：温八叉。
　　《花间集》中的另一名士韦庄，曾为前蜀丞相。诗名与温庭筠比肩，并称“温庄”。
　　《花间集》十卷，五代后蜀赵崇祚，收录温庭筠等十八家词五百首。这也可以说孟昶的对中国词学的贡献。
　　那一时期后蜀与南唐，一度成为全国最为安定繁华地区。“正可说明那时的北方中国，已到了最不像样子的时代。而南方九国，（除北汉）比较气运长，文物隆，还有一个样子。”台湾史学大家钱穆如此说。
　　如此时风，如此国势。
　　那时的后蜀是什么样子呢？清康熙年间的吴任臣在《十国春秋》上记载：广政十二年，也就是公元950年，“八月，帝游浣花溪。御龙舟观水嬉。时百姓饶富，夹江皆创亭榭，都人士女倾城游玩，珠翠罗绮，名花异卉，馥郁十里，望者有若神仙之境。帝谓左右曰：‘曲江金殿锁千门，殆未及此。’兵部尚书王廷珪赋诗曰：‘十字水中分岛屿，数重花外见楼台。’帝称善久之。”
　　暖风熏得游人醉啊，连后蜀的国防部长也软腔软调地风雅吟诗。
　　上有好焉，下必趋焉。当时的成都人民也形成养尊处优的习俗与地域性格。“是时蜀中久安，斗米三钱，国都子弟不识菽麦之苗，金币充实，弦管歌诵盈于闾巷，合筵社会昼夜相接。”
　　蜀宫宴乐，夜夜歌舞。在一千年后成都出土的前蜀皇帝王建的石棺上有二十四乐伎、舞伎的石刻，精妙绝伦。传递出当时蜀地统治者醉生梦死，已经到了死后在阴间也要享有如此快活的地步。
　　已经堕落的孟昶拥有无限权力来满足自己的无限人欲。他又偏偏喜欢文学，而世界上有两种东西最能颓废与软化人的意志那便是：女人与文学。不愿上早朝的君王正好沉溺这两种东西。
　　但是在冷兵器时代，群雄蜂起，天下分裂的大动摇时期，如此做法让国运危若累卵。后蜀国都的防御城墙变为花树高墙，以至后来大宋军队兵临城下，遥望成都城墙上仿佛兵甲旌旗林立，吓得不敢前进一步。至到探马回报，走拢近看原是一片绿荫。这也是一国之都的城防？！令宋兵宋将人马裹足引首伫望大惑不解。
　　观花、赏花、玩珍禽；遍植芙蓉树、不分昼夜地弦歌起舞、灯红酒绿；锦衣玉食隈红拥翠、弄文舞墨诗词唱贺……孟昶营造了这样的社会时尚与宫廷生活并沉溺于中，他是文治重于武功情欲大于权欲，最终将自己男儿的雄风丧失了，也将后蜀将士们先前堂堂达达的男儿弓马血性丧失了。最后的结果为《十国春秋》记录的那样：
　　“广政二十八年春正月，帝闻宋师深入，大惧，问计左右；老将石斌谓宜聚兵坚守以敝之。帝叹曰：‘吾父子以温衣美食养士四十年，一旦临敌，不能为吾东向发一矢，虽欲坚壁，谁与吾守者邪？！’”
　　种豆得豆，种瓜得瓜。孟昶管理的后蜀是丰饶的，孟昶经营的成都是美丽的，孟昶统治的蜀地百姓是安康而殷实的。然而，这富贵之地，这温柔之乡，还有什么办法训练抵御大宋的虎狼之师的军队呢？！他将兵败如山倒，潮水一样的宋兵冲垮了四十里锦绣如画的城墙，成都注定失守，家国注定灭亡。只剩下城头墙上簇簇丛丛美丽无助的芙蓉树在肃杀的西风中哭泣、在血浸的黄昏里颤抖，偌大的后蜀国如同遭人强行灌酒的醉汉跌倒路旁的泥淖里，不知东南西北地哭泣、疯笑、抽耸、傻傻的……

纸帆船 · 发表于: 2005-3-12 20:07:43

　　“有意思是，在社会关系中忙碌不堪的四川男人并不永远都是有能力、有威信的，在家庭生活场景中，他们分明受到四川女性的”排挤“。”
　　|“川妹子的坚毅和刚强常常是以独立不倚的姿态凸现出来，这就是我们所说是的”辣“。这是一种有能力有胆识也有韧劲的”火辣“。”
　　这段话出自川籍学者李怡在专着〈现代四川文学的巴蜀文化阐释〉。
　　恰好一千多年前花蕊夫人也喜欢吃辣椒！！！

纸帆船 · 发表于: 2005-3-12 16:06:28

　　关于孟昶的花蕊夫人，在南宋时魏庆之《诗人玉屑》“花蕊夫人，青城费氏。”
　　今为新修〈灌县县志〉确认，但也存两种说法：一为古青城县，即今徐渡乡；一为聚源乡，此地是著名古蜀西费氏家族的聚居地之一。
　　故偶采用“花蕊夫人，青城费氏。”一说，图简明而已。

纸帆船 · 发表于: 2005-3-12 15:53:07

C
　　应当说花蕊夫人那卷《花蕊宫词》的浓艳文字也是与龙居寺建筑装饰的精美繁褥是意味暗合的，其风格华丽慵懒细腻，但也偶有清新。但换一个角度考查，正是花蕊夫人宫词记录当时后蜀王宫中的大量生活场景。这些实录也是历史文化积淀一部分。当时的蜀宫生活不仅软化消解了后蜀男人们全部雄锐之气，而且潜移默化的影响今天成都人民的生活行为方式，聚淀为蜀中地域风俗组成部分。
　　殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又娇。
　　上得马来才欲走，几回抛鞚抱鞍桥。
　　花蕊夫人热衷骑马，才有机会女扮男装，戴着那种高顶宽檐周围缀一层网状面纱的帷帽，着六合软靴与孟昶一同出巡。“回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身”与男子一同随驾出游，为盛唐女子小蛮腰装束的遗风。而千年后的今天蜀中的美女美妇们比外省的女性更热衷于学车驾驶出游，风景亮丽，洗人眼睛，可说是以今观古一脉相承。
　　在今天成都黄龙古镇旅游，有游客泛舟船宴的仿古节目。在细读宫词时，我发现花蕊夫人们在千年前就已经享受了这一乐趣，并记录了当时的宫殿场景：
　　厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。
　　日午殿头宣索鲙，隔花催唤打渔人。
　　这种现捞现吃尝鲜的享受，为今人也津津乐道。另外，蜀地潮湿对滋养肌肤大有好处，却易患关节炎。因而《华阳国志。蜀志》记载“尚滋味”、“好辛香”是蜀中的饮食习俗。于今的成都女子也有好吃麻辣烫脾性而为外省人匝舌。花蕊夫人的口味重，也偏好葱子、海椒，不过在宫词中她是审美的描绘，特别喜爱其色彩的跳动：
　　纱缦薄垂金麦穗，帘钩纤挂玉葱条。
　　楼西别起长春殿，香碧红泥透蜀椒。
　　花蕊夫人的宫词简直是她宫殿生活的日志，连受宠幸的事自自然然也作了记录：
　　亭高百尺立春风，引得君王到此中。
　　床上翠屏开六扇，折技花绽牡丹红。
　　宫中随处可发生的性事与那时的服饰有关，在五代十国时罗裙遮盖下的女裤都是开裆的，类似现今的无底裤，这于君妾之间的性爱是非常自然方便的。并且这种女服式样一直影响至南宋而为寻常普遍。这亦也后蜀成都虽说繁荣兴旺，在文化上还属于“西僻之地”，对分崩离析中央的礼制宗法那些腌臜东西不太买账。词中的花蕊夫人对君王的主动勾引，一方面反映她对男女性事的炽渴，另一方面也可见成都女子在一千多年前的女权思想。因为性情性情，有性才有情，男女之间的性情，只有在这时才彻头彻尾暴露无遗！
　　然而，专宠这之下的连同花蕊夫人在内也有普遍的深宫之怨：
　　窗窗户户院相当，总有珠帘玳瑁床。
　　虽道君王不来宿，帐中长是炷牙香。
　　因为不管是宫女还是妃子一但选入宫中后便与世隔绝，她们都是当时的美眉中最优秀的女子，但全做了帝宫苑禁里的金丝鸟，在那个绝对的男权社会，雌鸟们只能争宠于一只雄鸟那便是君王。
　　深宫之怨外人那知？个中滋味有谁体会？旧人枯坐，新人无知。宫内宫外，相互窥探：
　　宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。
　　乞与金钱争相问，外头还似此间无。
　　尽管如此，华丽锦灿的蜀宫生活还是让平民百姓羡慕。相传花蕊夫人曾以龙脑末涂白扇，一日不慎从宫楼坠失，被人袖藏拾走。蜀人争效其制而流行于宫外，呼名“雪香扇”。已失传，不然今天成都送仙桥文物市场将多一件民间工艺品。
　　然而，宫殿毕竟是宫殿。在承接盛唐妇女自由之风余绪的后蜀宫殿里，宫女们还是有自由自在的一面。她们经常博奕，这是高雅的消磨时光的玩法：
　　日高房里学围棋，等候官家未出时。
　　为赌金钱争数路，专忧女伴怪来迟。
　　五代时宫女们就如此热爱的被视为“智力体操”的围棋并此作赌博工具，说明花蕊夫人们心理的承受能力是经常受到训练的。
　　宫中的男人们在蜀宫夜宴歌舞水酒中消损了盛唐那种弓马骑射强悍劲头，而宫中女子们对于弯弓骑游活动倒是乐此不疲，十分顽皮，甚至有点赖皮而充满活力。
　　她们或是爱玩弹弓：
　　侍女争挥玉弹弓，金丸飞入乱花中。
　　一时惊起流莺散，踏落残花满地红。
　　或是喜好射猎：
　　日晚宫人外按回，自牵骢马出林隈。
　　御前接得高叉手，射得山鸡喜进来。
　　尽管阴盛阳衰女强男弱是后蜀宫廷的特征，成都却大量出产好矫健，好潇洒，好胆量，好自豪的蜀中女子！而这柔中带刚的性情，后来被花蕊夫人用一首口占诗在宋太祖面前经典的演绎为千古绝唱。
　　（未完待续）

纸帆船 · 发表于: 2005-3-12 15:36:15

偶想通过花蕊夫人的文字探索成都女子的来历！

王晓龙 · 发表于: 2005-3-11 17:28:09

　　纸帆船君大作文笔沉痛而轻快；富瞻而简略；婉约而幽深：《成都历史上最高贵的皇妃──花蕊夫人》,写出了花蕊夫人婉约不失刚烈，细腻终有豪气，温柔不乏主见的气质，更让我们穿越历史，觑见了历史的暗角，感受了权力之争的血雨腥风。更读懂了君王的阶下囚之痛。仅这些还不够，作者如数家珍地引领我们在花蕊夫人的家乡闲庭信步于什邡县龙居寺，历史的积淀就象寺内那一株千年银杏，如今直薄云天，枝叶婆娑，让我们怀想不已……

纸帆船 · 发表于: 2005-3-11 16:36:20

晕的蓉斑主，不能离哟，偶后面还有更精彩的东东！！

纸帆船 · 发表于: 2005-3-11 16:32:50

B
　　距离成都西北50公里处的四川省什邡县龙居寺，为今天祭祀花蕊夫人的地方。寺里中庭有一尊汉白玉花蕊夫人吟咏像，在观音殿内有花蕊夫人献舞的彩塑，大佛殿里还有花蕊夫人彩雕座像，让人感觉龙居寺是纪念花蕊夫人的专祠。这古木参天的千年古刹，殿宇建筑最引人注目是用石柱子支撑抬梁屋架，抚摸这一根根达3米青石料的石柱，挺直圆光，力举千钧承担着龙居寺252间廊屋的全部重量。在古代生产技术落后的水平下，不知道当初是怎么加工的又是怎么竖立起来的？！这是一道让后人畏敬又费猜测的谜。《四川古建筑》释条：什邡县龙居寺寺位于县城西北23公里的龙居山麓，始建于隋，古名“等慈寺”。唐、明、清几经毁建。曾为明代蜀王行宫。现存主要建筑有天王殿，大雄殿、观音殿，钟，鼓楼等。全寺占地36亩，总建筑面积4000多平方米。殿宇为青灰筒瓦屋面，木构架小式作法，脊饰华丽。檐下吊瓜柱，撑拱。棂格门窗，木裙板等装修工艺讲究，具有地方传统建筑特色。但以上的释条有一处明显的硬伤：曾为明代蜀王行宫。正确解释应当为：《蜀中名胜记》载：五代时，后蜀主孟昶尝于夏日偕爱妃花蕊夫人至寺避暑，故龙居寺有“蜀王消夏行宫”之称。龙居寺的建筑装饰是精美繁褥的。如清代的观音殿内有镂雕飞龙抱柱，玲珑活泼，为蜀中石刻精品，据说雕工花费三年心血而成。另外钟、鼓楼上的脊上砖雕、台阶前的石栏板上的明代人物故事浮雕、廊房门窗上木雕具是珍品。然而，光阴流转了约1100年后，什邡龙居寺恐怕是中国唯一的后蜀花蕊夫人凭吊之处。其实真正与花蕊夫人相联的是寺内那一株千年银杏，相传为花蕊夫人手植。如今直薄云天，枝叶婆娑，华盖硕大。这里也是秦代李冰治水导江的地方，而治水导江的源头是在距离此地不太远的都江堰，那才是后蜀的花蕊夫人费氏的家乡古青城县冶所。自有秦西蜀太守李冰率民兴修都江堰水利之兴后，成都平原水旱从人，四季葱郁，成了插一根筷子就会长出一丛竹林的天府雄区。宋人王象之在《四川风俗形胜考》中说：“巴蜀广汉土地肥美，有江水沃野，山林竹木，蔬食果实之饶。地近秦雍，风声气习，本自一家。国富民殷，宝货无求于外。”正因为如彼，“少不入蜀”一句老黄了牙齿的俗语，成为外乡人的说法。都是惧怕西蜀之地自古富贵之地，成都温柔之乡，消了豪气，磨了意志，媚了丈夫，雌了男儿。然而，不知上苍如何这样安排，却让成都女子的当行本色天下闻名：婉约不失刚烈，细腻终有豪气，温柔不乏主见。在李冰治水导江以后，成都由沼泽野变成水媚之城。和风细雨润物无声，管弦丝竹纷繁不绝，看似缺少壮怀激烈的阳刚之气。其实这偏颇之见，假如锦江溯源而上，就会发现：成都的全部激情全部罡风俱在都江堰宝伏龙观宝瓶口下。老杜有诗；“锦江春水来天地，玉垒浮云变古今”。宝瓶口下那奔腾喧嚣的漩流，擎掣着九寨黄龙雪山寒彻进入成都平原之后渐化为自天地而来的春水！这从天而来的岷江大水，即使在秋洪季节也难得昏浊，终年急急湍湍凛凛冽冽，清清明明亮亮彻彻，有情有理一点也不含糊，既不纯阳又不纯阴，而是刚柔相济山川气象一派巾帼之气。花蕊夫人相传她生于那一年春节的正月十五，那天天降大雪，将整个青城山搅在了漫天飞舞之中。相传那回大雪骤然降临，又遽然而去，令许多毫无准备的成都的文人骚客们怅然不已！急得跺脚啊，盼苦了等了九年的大雪啊，居然没有会上青城山观雪、踏雪、赏雪！要知道李太白有句“燕山雪花大如席”，北方的雪太苦寒而成为颗粒；而南方的雪太轻柔极易化作一点冷湿，那是仅暗香轻幽的瘦雪；惟有成都西南的大雪恰到好处，六出雪花棱角分明，既不太轻也不太重，情感把握极具分寸极有艺术。抬望眼，成都大雪，于青城山的巅峰，风雪阵阵向上行进，亦如苍天如掾巨笔扫出动感飞白！飘立上月四季翠的慈竹、楠竹叶之上的那一瞬间：雄秀奇逸，空灵幽雅。在这天下最幽静之处领悟成都大雪，犹如论道参禅，静慧之际，赖江山之助，洗眼洗肺洗心灵……涤尽俗尘，一个爽字了得，表里舒泰澄彻！后蜀的花蕊夫人费氏，就是出生如此的天地之间成都女子。（未完待续）

安蓉 · 发表于: 2005-3-11 15:29:40

我晕!!!
呵呵，不过，我喜欢花蕊夫人的装束。光读来就已经倾国倾城了，可想而知，那皇帝该是怎样的一种心折。自古英雄难过美人关啊，况且是有才有德的美人。

那诗有点像清照的至今思项羽，不肯过江东。很是气势磅礴哦。

纸帆船 · 发表于: 2005-3-10 22:48:37

得到众版主和站长的评价，有点受宠若惊。
偶将继续高举锄头努力挖掘。

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