清代宰相张鹏翮与成都青羊宫

司馬昭 · 发表于: 2009-9-7 21:53:06

古樸的畫像，古樸的鄉間

慕陶 · 发表于: 2010-1-26 20:56:35

胡传淮主编《张问陶研究文集》封面

慕陶 · 发表于: 2010-1-26 20:57:08

胡传淮主编《张问陶研究文集》封面

慕陶 · 发表于: 2010-7-18 23:57:13

胡传淮著《张问陶年谱》.jpg 保存到相册

慕陶 · 发表于: 2010-7-18 23:57:35

张鹏翮相位考

薛瑞录

笔者在撰写大清史《张鹏翮传》之前，就收到张鹏翮家乡──现属四川省蓬溪县政协文史委员会主任、学者胡传淮先生的来信，指出过去和现在的一些史书关于张鹏翮授位武英殿大学士的记载与史实不符，张鹏翮实授为文华殿大学士，并寄来了《遂宁张氏族谱》等相关资料。

现在，经仔细查阅张鹏翮的有关史籍，发现对其相位问题的记述确实存在重大分歧，有的说鹏翮授位武英殿大学士，有的说授位文华殿大学士，有的则笼而统之曰内阁大学士或拜大学士。因之，孰是孰非，这次修史必须考证清楚。

国史馆张鹏翮传载：“雍正元年二月，授武英殿大学士。”（《国朝耆献类征初编》卷11，清代传记丛刊第137册，第464页。）国史馆乃清廷所设机构，专为纂修国史和国史列传而设，其重要性和权威性可想而知。故此，国史馆张鹏翮传有关其授位武英殿大学士的记载影响极其深广，时人和后人的著述多从其说。

乾隆年间任湖南巡抚的陆燿所撰的张鹏翮传即云：“雍正元年，授予武英殿大学士。”（《国朝耆献类征初编》卷11，清代传记丛刊第137册，第478页。）

李元度的《清朝先正事略》卷9，《张文端公事略》亦曰：“雍正元年，授武英殿大学士。”（清代传记丛刊第192册，第341页。）

朱方增辑《从政观法录》卷13，《大学士张鹏翮》亦曰：“雍正元年，授武英殿大学士。”（清代传记丛刊第52册，第676页。）

《汉名臣传》卷22，《张鹏翮列传》亦曰：“雍正元年二月，授武英殿大学士。”（清代传记丛刊第40册，第685-686页。）

《清史列传》卷11，《张鹏翮》亦曰：“雍正元年二月，授武英殿大学士。”王钟翰教授点校时，改为文华殿大学士。（《清史列传》第3册，第784页，中华书局1987年版。）

《清史稿》卷279，《张鹏翮》亦曰：“雍正元年，授武英殿大学士”（《清史稿》第34册，第10132页，中华书局1977年版。）

直至现在，有些书稿也从此说，如《辞海》第1089页《张鹏翮》云：“雍正时，累官武英殿大学士。”（上海辞书出版社1980年版）《清代人物传稿》第9卷第99页《张鹏翮》也云：“雍正元年（1723年）二月，晋武英殿大学士。”（中华书局1995年版。）

如此等等，不一而足。乍看起来，似乎鹏翮授位武英殿大学士之说已成定论。然而，史实却与该说之间可谓大相径庭。如若不信，请看下列确证：

雍正元年四月二十日，登上皇位不久的皇四子胤禛即向张家的四代人发布诰命，分别赠予鹏翮的曾祖张惠、祖应礼、父张烺以光禄大夫·太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书之爵位。赠予鹏翮的曾祖母孟氏、祖母周氏、母景氏以一品夫人。特授鹏翮本人为光禄大夫，封其妻唐氏为一品夫人。共计八封诰命。从此，张家真可谓荣光之至，享誉西南，名满天下。其中，给予鹏翮的诰命全文如次：

奉天承运皇帝制曰：翼亮天工，象协三台之列；宏敷帝载，位居庶职之先。惟懋丕绩以酬恩，乃沛新纶而锡爵。尔太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮凤阁清才，鸾台雅望，典章练达，服勤匪懈于寅恭；器识渊凝，顾问时资于靖献。属在论思之地，参机务之殷繁；每抒钦翼之忱，佐经猷于密勿。崇阶密陟，载晋公孤，宏奖申嘉，庸昭宠渥。兹以覃恩，特授尔阶光禄大夫，锡之诰命。於戏！启乃心以沃朕心，尚嘉谋之时告；慎厥位以风有位，期庶绩之咸熙。永劭休声，祇膺荣命。（民国《遂宁张氏族谱》卷3，《诰敕》。）

由此可见，雍正帝亲自授予鹏翮的相位确确实实是文华殿大学士，而绝不是武英殿大学士。

《遂宁张氏族谱·张鹏翮传》载：“张鹏翮，字运青，号宽宇、行一。……戊戌、辛丑两科会试大总裁·太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书，诰授光禄大夫。”（民国13年刊本《遂宁张氏族谱》卷1，《世传》。）

《遂宁县志·张鹏翮传》载：“雍正元年正月，授文华殿大学士，仍兼吏部尚书。”（民国刊本《遂宁县志》卷4，《乡宦》。）

吉成轩撰《庆元山张鹏翮父子墓》载：“张鹏翮墓在金簪子坡下的第三台土上，坐北朝南，坟墓比普通坟冢略大，墓前立有一通墓碑，碑高144.5厘米，宽67厘米，厚14. 5厘米。墓碑有三行文字：左行雍正四年三月吉旦。中间又分两小行：皇清文华殿大学[士兼吏部尚]书、少保、文端[张鹏翮之墓]。右行孝男礼科[给事中懋诚、懋龄]。” （胡传淮：《张鹏翮诗选》第92页，《附录》，香港银河出版社2006年出版。）碑上漫漶之字由笔者所加。而其曾祖张惠，祖应礼的墓碑文则漫漶较轻，碑上刻的“文华殿大学士兼吏部尚书”之字相当清晰。如曾祖张惠（字教庵）的碑文右上方刻着：“雍正二年岁次甲辰仲春月吉立”。中间刻着：“皇清诰赠光禄大夫·太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书，崇祀乡贤显曾祖考教庵府君之墓。”左下方刻着：“赐进士出身·光禄大夫·太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书，加一级曾孙张鹏翮。”祖父张应礼（字和斋）的碑文，右上方刻着：“雍正二年岁次甲辰仲春月吉立，赐进士出身·光禄大夫·太子太傅·文华殿大学士兼吏部尚书，加一级孙张鹏翮。”左下方则刻着曾孙11人的名字和玄孙32人的名字，从略。（笔者按：两块碑文，均由胡传淮先生提供。）这些墓碑文的内容与鹏翮在朝中所任之职衔完全相符，是鹏翮授位文华殿大学士的又一有力证据。

雍正元年二月壬子，命吏部尚书张鹏翮为文华殿大学士兼吏部尚书。（《清圣祖实录》卷4，第2页，台湾华文书局发行。）如所周知，清实录是依据宫中档案而纂修成书的，史实多为可信。如果当时国史馆张鹏翮传的作者随手翻阅一下此段实录，就可避免这一重大失误。

成书于乾隆十七年（1752年）的《永宪录》也载：“雍正元年正月，拜太子太保·吏部尚书张鹏翮为文华殿大学士兼吏部尚书。”（萧奭：《永宪录》卷2上，第84页，中华书局1959年版。）此书多根据清廷邸抄、朝报、诏谕、奏折等资料撰写而成，具有很高的史料价值。王钟翰教授就是根据此条史料，把《清史列传·张鹏翮》中的武英殿大学士改为文华殿大学士。

令人费解的是，《清史稿·张鹏翮》虽然从武英殿大学士之说，但其《大学士年表一》却写得非常明确：“雍正元年癸卯二月壬子，张鹏翮授文华殿大学士兼吏部尚书。”（《清史稿》卷174，第21册，第614页。）足见国史馆张鹏翮传与该年表并非出自同一人之手。

综上考述，我们显然可以得出这样的历史结论：张鹏翮于雍正元年二月拜相时，无疑是授予文华殿大学士，而非武英殿大学士，说明胡传淮先生在此问题上的看法是完全正确的。乾隆年间国史馆张鹏翮传的作者由于一时疏忽，给时人和后人带来了莫大的麻烦与混乱，也对历史人物本身蒙上了一层疑云。因此，乘这次修史，我们必须把它纠正过来，以对历史负责。

hetao · 发表于: 2010-7-19 12:43:16

原来是张问陶，也就是张船山，是蓬溪那里人？是老乡哈。我记得这首诗是张船山作的：凌云两岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆飘不云，推船三面见乌尤。

慕陶 · 发表于: 2010-7-20 19:46:02

张鹏翮、张船山是四川蓬溪县金桥乡黑柏沟两河口翰林村人。

慕陶 · 发表于: 2011-5-10 13:55:51

重庆市潼南县小渡镇月山村庆元山张鹏翮墓

张鹏翮墓.jpg 保存到相册

申琛 · 发表于: 2011-5-11 10:50:12

好文，好帖，

wuchongyis · 发表于: 2011-5-12 10:44:14

青羊宫地处成都市西门一环路内侧文化公园旁。是

成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇。据《

道藏辑要》记载，这里曾是老君为关令尹喜真人演法传

道之所。青羊宫原名青羊肆，后又名青羊观、玄中观。

唐僖宗中和三年扩建后改名为青羊宫，距今已有一千一

百多年。以后青羊宫又几经兴废，五代时亦改称作上清

宫。

青羊宫山门庄严宏伟，飞檐重叠。生龙活虎珍禽异兽等

吉祥饰物雕镶在飞檐壁柱上，其造形典雅，生动精细。

原山门建于明代，左边塑有土地神及青龙像各一尊。还

有明代正德十年所立皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像

及七星桩，七星桩上刻有道教秘传天书云篆（根据中天

北斗七星布局，称为北斗七星桩）。还有龙凤桩、大石

狮一对、龙王井一口等。现高悬在山门上方“青羊宫”

三个大字的金字横匾，为清乾隆年间成都华阳县令安洪

德的墨迹，笔力遒劲，是你进入青羊宫所见到的第一个

文物古迹。

混元殿是青羊宫的第二重大殿。重建于清光绪年间,大

殿有石柱二十六根,木柱两根.柱上有镂空彩塑雕刻的仙鹿

、凤凰、双狮等图案，造型生动让人遐想。在宋真宗时

，真宗崇奉道教，其封太上老君为混元上德皇帝。殿内

正中供奉的就是面容慈祥的“混元祖师”，手持混元乾

坤圈。乾坤圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本

原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一

生二，二生三，三生万物”。殿后供奉着“慈航真人”

，佛教称“观音大士”。传说中的观音是一位男仙，因

见世界苦难重重，需要怜爱慈善的女子母爱，于是便转

世为女身而修奉佛法。慈航真人端坐莲台，容貌秀丽慈

祥，遍洒甘露普渡众生。故道教和佛教都争着供奉这位

“女神”。

再往里走的大殿是三清殿。在混元殿与三清殿之间，还

有一座突出体现道教教义特征的标志性建筑物──八卦

亭。八卦亭布局紧凑大方，整体建筑共三层，建于重台

之上。亭座红石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代

天圆地方之说。两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花

镂窗。南向正门是十二属相太极图的浮雕，整座亭宇都

是木石斗榫衔接结构，无一楔一栓。亭高约20米、宽约

17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着

狮、豹、虎、象等，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋

面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的

琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米。阳光下，金壁辉煌，甚为壮

观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,

直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，

气势磅礴，栩栩如生，当数我国罕见的石雕艺术珍品。

这八卦亭的滚龙抱柱还有着一段千古神话：当年建造八

卦亭时，竣工在即，突然面对三清殿的石柱盘龙复活，

意欲腾云而去。幸被月御值日使者发现，则以神拳定于

柱上。不信？这柱头之上，现在还遗留着那个拳头印呢

！

三清殿又名无极殿,是青羊宫的主殿。始建于唐朝,重建于

清康熙八年(1669年)。三清殿基长四十米,呈正方形。其

外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕。大殿

前，有一副贴金对联写着“福地卧青牛石室烟霞万古，

洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会

长黎遇航所书。宽檐殿前左陈一铁钟，名曰“幽冥钟”

。属明代铸造，重约三千多公斤。殿前右配一应鼓，为

初一、十五和吉庆大典击鼓所用。

三清殿内供奉着贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在正中央

莲台上，头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊

是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊。据传每至天地初

开，他便以秘道授予诸般仙人，令其下凡普济众生。在

他左边的天尊名曰上清灵宝天尊。其居住在禹余天上清

境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，其居住

在大赤天太清境中。《九天生神玉章》曰：“三号虽殊

，本同一也”，都是“道”的人格化身。大殿两边还塑

有十二金仙，分别是：太乙真人、广成真人、俱留真人

、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真

人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。殿内

共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大

天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿。三清殿建筑

巍峨宏伟，在全国亦不多见。

三清殿前有铜羊两只，为黄铜铸成，世人俗称青羊。青

羊宫亦因此而得名。其中单角铜羊是清雍正元年大学士

张鹏翮（别号信阳子）从北京买来的，亦说是送予青羊

宫以负青羊宫之名的。距今已有二百八十余年历史。其

底座有记事性诗文为证：“京师会上得铜羊，移往成都

古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有

“信阳子题”四字。这单角铜羊是十二属相化身：即鼠

耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴

颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南

开封红梅阁之物。另一只双角铜羊，是清道光九年

（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸

造，奉献给青羊宫的。如今，两只铜羊通体金光铮亮，

并非匠人打磨。实则是游人“哪痛摸哪”所造就。

再向里走是斗姥殿。斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。

殿内供奉着紫光夫人斗姥元君。她生有玉皇、禄存、文

曲、武曲等九个儿子。她有三目四首八臂，是掌管人间

生死罪福的天神。玉皇殿建于清道光年间，楼底结构，

楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微

、真武大帝。据说玉皇殿诸神灵验，香客游人多有在此

卜卦算命。

青羊宫后苑山坡建有三台。三台按中轴线对称格式布局

，三角鼎立，十分严谨。左台为“降生台”，相传是老

君降生之地。右台为“说法台”，相传是老君为尹喜讲

解道法之处。正中之台为紫金台，即“唐王殿”。塑有

李渊夫妇及李世民之像。

青羊宫内，鸟语花香清幽宁静，是一方香烟袅袅的净土

。你若有空，不妨到青羊宫来坐坐。你可以品茶、吃斋

、烧香，或是摸摸铜羊。

image001.jpg 保存到相册

image002.jpg 保存到相册

帐号		自动登录	找回密码
密码			免费注册

清代宰相张鹏翮与成都青羊宫

评分

浏览过的版块