明日起四川稻城亚丁景区恢复开放 全国医务人员两年内免票

欢迎你到那里观光旅游啊！

最后的香格里拉，令人神往！

当然那里可能更全面，但是我想归纳起来可能方便大家。而且有时我会有来自一线的资料。

　　因为地理位置及海拔原因，稻城亚丁旅游只是季节性的旅游，只能从每年的4月中下旬至11月中下旬。其它时间进入稻城都不是太好。其原因有二：
　　一是：每年的11月以后至次年的四月到稻城亚丁旅游，风景都不是太好。路上，山上全都是雪。很难看到其它景色。
　　二是：道路非常危险，因为要经过六座都在4500米以上的高山。路面上全是积雪。车辆行驶在冰雪路面上，加之道路较窄。出现危险的可能性非常的大。望游客们在此段时间出游稻城，请务必谨之又谨。

热烈欢迎卓玛小阿姨到甘孜版来，也许我们是同乡啊！

介绍得真详细,你一定是搞旅游的吧,我算是服了你!认识你真好!

　　关于亚丁景区住宿人次限制和取消住宿接待的公告
　　洛绒牛场亚丁景区内最著名的高山生态景点之一，具有广阔壮美的景致，是三怙主神山的中心，也是观看三座雪山的最佳地点。冲古寺是亚丁景区的佛教胜地。游客来到这里与神山同息，与雪山亲近，与我佛结缘，是真正意义上的亲近大自然。但由于游客大量涌入，特别是住宿和餐饮对该景点已造成严重污染和破坏，经县委、县人民政府研究决定：从2004年10月1日起控制洛绒牛场住宿人次，同时取消冲古寺景点住宿接待以减轻对洛绒牛场、冲古寺景点生态的破坏。
　　现将有关事项通知如下：
　　1、洛绒牛场住宿人次限制为80～100人/天，同时取消冲古寺住宿接待。
　　2、仅允许记者、摄影、文学创作、探险及科学考察等人员在洛绒牛场住宿。上述人员如需在洛绒牛场住宿，请持有效证件，在香格里拉乡门票站办理登记入住手续，更不允许游客在景区内私搭帐篷住宿。
　　3、洛绒牛场和冲古寺景点均保留游客餐饮点，游客可进行休息餐饮。
　　4、凡不能在洛绒牛场住宿的游客，需在景区停留的，可退回亚丁村住宿。
　　关于亚丁景区骡马服务费调整的公告
　　为了加强亚丁景区骡马管理力度，更好的服务于广大游客，提高骡马利用率。取消木制骑鞍，更新宽松舒适、适合高原骑行的骑具。
　　现对骡马服务费进行调整：
　　1、龙同坝至洛绒牛场100元
　　2、洛绒牛场至龙同坝80元
　　3、神水门至洛绒牛场30元
　　4、洛绒牛场至神水门25元
　　5、龙同坝至冲古寺40元
　　6、洛绒牛场至神水门25元
　　7、神水门至冲古寺25元
　　8、冲古寺至龙同坝25元。
　　在“五·一”、“十·一”黄金周期间，景区管委会在龙同坝、冲古寺、洛绒牛场分设三个马帮售票站。其中龙同坝售票站只售洛绒牛场马票；冲古寺售票站只售龙同坝马票；洛绒牛场售票站可售龙同坝马票（不在冲古寺停留）。其余时间，管委会只在龙同坝设马帮售票站，游客可根据需要购买单程或往返马票。
　　此服务费调整方案于10月1日起执行。

好的，今后有什么问题，我帮你们打听！

谢谢老郭，我有一个眉山的朋友准备做这条线，这下好了。

　　亚丁属于稻城县香格里拉乡的一个村，离乡政府32公里。全村有28户，116人，属半农半牧区。习惯上人们把方圆588公里的国家级亚丁自然保护区统称为“亚丁”。
　　亚丁村给人的第一印象是平坦而开阔，使得小村庄可以方块状布局。很难想象在莽莽无际的森林和蜿蜒连绵的群山地带有如此平地，真是大自然的神奇造化。漂亮的帐房积木般错落有致地摆在平地上，疏密得体，节奏明快。房屋一律用山石堆砌成，周围用石砌墙，墙上面砌紫薪，房顶上盖着木片和青石板，别具一格。在亚丁村转悠，会看到古老藏装、独特的妇女辫式和头饰，这以当年洛克发表在美国《国家地理》杂志图片中人物的服饰一模一样。前几年，香港凤凰卫视台据此曾对进行过比较，结果完全相同。亚丁村伏卧于仙气十足的神山脚下平坝上。开门见山是亚丁村一个特征，不管在那个角落，只要向东张望就能看见雄伟的夏诺多吉雪峰和仙乃日雪峰。过去亚丁村由于没有公路，几乎与世隔绝，到乡政府购物全靠人背马驮。由于偏僻，外村人很少愿意与亚丁村谈姻事，姻嫁几乎在本村农户之间进行。然而，亚丁村人自古以自己的生存方式，顽强地和大自然抗争，虽说不上很富裕，倒也丰衣足食。他们朴实如山岭、清凉如森林、后重如雪山……他们生活在这种环境中，无不心情畅达、怡然自乐。1923年洛克第一次进入亚丁境内时这样写到：透过密聚的丛林在远处山腰的平坝上，我看见有一个宁静的小村庄，它被郁郁苍苍的森林环绕着，几户藏楼在金光灿烂的麦地中间耸立，炊烟飘飘，时隐时现，好一派香巴拉秀丽景色……当半个多世纪过去的时候，亚丁荣获了最后的香格里拉的美誉，于是世界各国游人纷至踏来。亚丁也发生了可喜的变化：通往景区公路从亚丁村穿过，自来水引入家中，电视天线在藏楼上架起，村小不时传来朗朗读书声，光明和通信工程指日可待。迅速发展的旅游业带来了人流、信息流，缩短了与外部世界的距离。当然，走进亚丁村也少不了锅庄。在旅游旺季，亚丁村男男女女、老老少少，云集在一起排起队，边歌边舞，少不了为客人献上“通宵篝火晚会大餐”。在亚丁村住上一夜，给人的深刻印象是一种心领神会又道不明的状态。
　　（特约记者：甲波扎西）

洛克是怎样发现亚丁的？
　　美国植物学家、探险家约瑟夫。洛克先生从1923年至1935年在中国西南部及川、滇、藏的结合部的崇山峻岭中，进行了长达十年之久的科学考察和探险寻访活动。
　　1928年3月，洛克和美国国家地理协会成员来到木里，请求木里王帮助他到稻城贡嘎岭那片雄伟的山脉进行考察。当时，洛克给王秘书赠送了一枚两美元的金币，还告诉他，他们为木里王准备了珍贵的礼物。当谈到考察亚丁的计划时，木里王解释说，那一地区全名叫贡嘎日松贡布，根椐藏族的宗教，夏诺多吉（金刚手菩萨）、央迈勇（文殊菩萨）、仙乃日（观音菩萨）分别住在那里的三座雄伟的雪峰之上。这三座雪山是贡嘎岭周围山民的山神。如果哪个外乡人胆敢进入这个地区，在被抢掠一空后会被杀掉。当时贡嘎岭地区的匪首叫德拉什松彭。由于木里王允许他经过自己的地盘去攻击四川境内的其他部落，因而他们关系较好。所以他很快亲笔给贡嘎岭匪首德拉什松彭写了信，信中措辞强硬，声明一支美国考察队要到贡嘎日松贡布周围科考探险。他要求并命令所有的土匪都不得打扰他们。不久德拉什松彭回信，同意洛克一行前来考察，并保证他们的安全。
　　6月13日，洛克一行带着36匹骡子和马，还有21个随从，离开木里，经米译嘎山至苏曲河翻越稻城海拔4985米西沙山脉走进了亚丁境地。在亚丁境内呆了十几天。对境内的三座雪峰在原文里都一一进行了描述：“夜幕降临了，我坐在帐蓬前面，面对着藏民们称为夏诺多吉的巨大的山恋。此时云己散去了，雷神的光彩呈现在眼前，那是一座削去了尖顶的金字塔形的山峰，它的两翼伸展着宽阔的山脊，象是一只巨型蝙蝠的翅膀……”“谢热日峰这座外形象是一个巨大宝座，好像是供活佛坐在上面沉思用的──它真象是藏族神话中天神的椅子”……“在我面前的晴朗的天空衬托下面，耸立着举世无双的央迈勇雪峰，它是我见过的最美的雪山。”……
　　同年8月洛克先生第二次进入亚丁，又进行了为期十余天的考察。先后两次进入亚丁境地，洛克搜集了当地许多不知名的动、植物标本，绘制地图，还撰写了《贡嘎岭香巴拉，世外桃源圣地》一文长达65页，有76张图片。其中彩照有43幅，他在文章开头激动地写道：“在整个世界里，有什么地方还能有如此的景色等待着摄影者和探险者”……1928年下半年，他打算再次探访亚丁贡嘎岭山脉。又一次寻求木里王的帮助。木里王欣然答应，并为他们第三次考察作了全部准备，还派了一名嗽嘛陪同他们。当他们尚未步入稻城境地的途中，一个信使带着木里王的一封信赶来了，而且还附有德拉什松彭写给木里王的信。木里王劝他取消计划，因为贡嘎岭首匪说他已经得知洛克到达木里的消息，如果洛克胆敢再次踏进他的地盘，他就不会听从木里王的意见，执意对他们进行抢劫，并杀死他们。他的理由是洛克一行惹恕了神山。就在他们两次对雪山进行考察不久以后，神山发怒了，大量巨大的冰雹打坏了地里的青稞。洛克深知强匪们的凶残和野蛮，便接受了木里王劝告。这样，贡嘎岭地区再一次关闭了。后来回到美国，洛克一直到临终时都有第三次到亚丁考察的愿望。为此，洛克成为历史第一个到亚丁境内进行探险的西方人，第一个在亚丁境内采集动植物标本、绘制地图、用彩色胶片和纪实文章将亚丁境内记载下来介绍给全世界的人。值得一提的是，曾经在美国《国家地理》杂志发表有关亚丁的照片和文章，为希尔顿创作《消失的地平线》提供了难得的素材。（特约记者：甲波扎西）

洛克路有多长？
　　根据洛克日记可以计算出，洛克的香格里拉之旅低处海拔1,000米左右，高处在4,000米左右，相对高差较大，河谷地带较热，气候变化明显。但整个行程的道路都较好走，有固定的马道和藏民转山时形成的山路。只有贡嘎岭三个雪山周围行走时，因海拔较高而显得较艰难。初步计算，洛克从瓦厂进入到亚丁全程约90余公里，在央迈勇三个雪山周围转山时的路程约50余公里。