石云龙：嫘祖圣地碑为湮没的古蜀文明说话

石云龙：嫘祖圣地碑为湮没的古蜀文明说话

石云龙

《五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。”

轩辕之丘，西陵在何处，后世史学者对于黄帝和嫘祖有关情结猜测了几千年，见仁见智，难有定论。唐开元间，李白之师赵蕤在盐亭金鸡场嫘祖山撰《嫘祖圣地碑》云：“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殃于叠溪场。尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前，首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术；谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳；兴嫁娶，尚礼仪，架宫室；奠国基，统一中原。弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。后山青龙场，全貌焕然。黎庶交易，百物咸集，惟丝绸繁多。嫘轩宫托月，则尤为壮观。嫘祖宫据地千丈，总殿五层。宫前设先蚕坛，宫内塑王母、轩辕、嫘祖、伏羲、燧人、神农、歧伯、风后、常伯等一百二十六尊圣像。宫之前殿为嫘祖殿，敬塑嫘祖、马头娘菀窳、寓氏公主三尊巨像。宫之左右各一长廊，上具桑林殿、育蚕殿、烘茧殿、抽丝殿、编绢殿、制衣殿。忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后，文翁治蜀，大加阔筑。历经兵燹（音显，纵火焚烧的意思），已三缺三圆矣”。

本文的关键词是：本邑  首创  先蚕  蚕丛  文翁  三缺三圆  嫘轩宫  西蜀  马头娘和菀窳。

一、《嫘祖圣地碑》首次载文嫘祖诞生在盐亭

李白之师赵蕤，他所著《反经》，洋洋数十万字却没有署明他的籍贯和出生年月，致使后学猜测了千余年。然而《嫘祖圣地碑》文明确记载：“黄帝元妃嫘祖生于本邑嫘祖山。”本邑者，言其作者的故里也。不仅告诉人们赵蕤出生于盐亭，更重要的是赵蕤首先肯定嫘祖诞生地在四川盐亭县的金鸡场嫘祖山，他与嫘祖同乡共里，从此揭开了几千年嫘祖诞生地之谜，功盖大儒。

二、颛顼为祖父母建造嫘轩宫

1993年《四川丝绸》杂志第3期上，公开发表的盐亭《嫘祖年谱初探》，因其中提到：约“公元前3085年，颛顼高阳氏被推选作黄帝接班人。公元前3084年，为开辟南方丝路，嫘祖轩辕到西南、西藏边陲巡视。公元前3083年，嫘祖在随轩辕南巡死于路上，为中华民族贡献了一生。”但在盐亭学人何拔儒从国外学成归乡后，通过实地对四川５０００千年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，破译的在天垣场盘垭村发现的盘古王表，现从天垣流传的这个“盘古王表”涉及的远古联合国，其中能整理出的有关黄帝与嫘祖年谱，却前后有两系相同名字的人物，相差近920年。即：“（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜”。这是怎么一回事呢？

实际浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》等很多书中，都谈到一个事实：上古时期，人烟稀少，荒土很多，为了多处开疆扩土，上古时的政权人物常常领导人们在一处开发一段时间后，会迁都；并且为了好巩固政权，在新地方取的一些地名，常与老地方是重复的。同理，上古时期的炎帝氏和黄帝氏两大部落，在远古联合国前后都曾两次登上政权人物的舞台，所以为了好巩固政权，前后两系有相同名字称呼的人物，也不奇怪。

至于《嫘祖圣地碑》中，是哪个政权人物在青龙山之首，修建了历史上第一座祭祀嫘祖的嫘轩宫？赵蕤撰《嫘祖圣地》没有明言。但据四川盐亭县天垣地区远古传说：约公元前２０９０年，大禹受帝尧之命领导治水，来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。这是一件利国利民的紧急任务，但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后，约公元前2070年，大禹接替舜帝登上帝王之位，但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献；约公元前2045年，大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村，在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况，即后人称的“盘古王表”。从这个情况看，应是大同王土时期（约公元前２２３０－２０７０年）的颛顼，在青龙山之首修建了历史上第一座祭祀嫘祖的嫘轩宫。

一是从大禹到颛顼，时间才不过200年。二是颛顼祭祀他的祖先嫘祖不但合情合理，而且颛顼留下的远古王表年表史料及其祭祀的传统，使大禹撰写“盘古王表”有据可依，而且他的这种祭祀历史祖先的行为，也会受到人民的拥护。所以今天有人说：“盘古王表，相传为大禹在其出生地天垣盘垭村亲立。不过其真实性值得怀疑，没有一本权威正史记载大禹曾经到过四川不过其真实性值得怀疑，没有一本权威正史记载大禹曾经到过四川”。四川绵阳北川是大禹故里，众所周知，谁说“没有史载大禹到过四川”？也许大禹也完善过颛顼的嫘轩宫。

至于蚕丛第一次补建嫘轩宫，是大禹之后年久失修，蜀侯蚕丛第一次进行了补建。所以《嫘祖圣地》碑文称：嫘轩宫第一次补建于蜀王之先祖蚕丛是真实的。文翁第二次阔建嫘轩宫。《汉书》记载：“文翁者，汉景帝末年，蜀郡太守，庐（今安徽省）江舒人，少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。仁爱好教化，见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。

文翁又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田，常选学官僮子，使在便坐受事，每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁，县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉，至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝，至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”据《盐亭旧县志》记载：北宋著名墨竹画家“胸有成竹”的文同，字与可，系文翁之后裔。

通春秋好经博古的文翁，生于汉初，距秦惠王灭蜀相隔仅160年，对于古蜀文明应胜知晓。文翁治蜀时，得知黄帝元妃嫘祖诞生在广汉郡地，今之盐亭县。如此佳音喜获至宝。亲临青龙山，嫘轩宫祭祀嫘祖，并置田土於嫘祖故里（今天永泰乡），归养终年。所以《嫘祖圣地》碑文记载：“文翁治蜀对嫘轩宫第二次大加阔建”，是铁证遗传於后世的珍文。

赵蕤第三次补建嫘轩宫。先蚕者，养蚕之始祖也。先蚕之辞始於汉初，据史籍记载，皇后始祭祀亲蚕，西汉至大唐上元880年间，后宫皇后12次亲蚕事祭先蚕，然而唐高宗显庆至公元674年仅18年间，皇后武则天亲蚕事竟达四次之多，为什么则天皇后频繁亲蚕事祭拜先蚕，原因有二：其一，皇后武则天出生於四川广元，古蜀国自古重视蚕桑，广元有皇泽寺、则天庙，至今有蚕桑12图，教民栽桑养蚕抽丝，祭祀先蚕。其二，司马光《资治通鉴》记载：“永徽六年（公元656年）中书侍郎李义府，四川盐亭永泰人，表奏唐高宗，请求册立宸妃武则天为皇后，同年唐高宗任命李义府为参知政事，为宰相之贰。显庆二年，唐高宗赞扬李义府有功於朝庭，任命李义府为中书令，总揽朝政。龙朔三年（公元663年），任命李义府为右相，仍然掌管选举人才的事。”

李义府是盐亭永泰人，据《盐亭县志》载：“唐高宗永徽六年（656年），县人李义府因策立武则天为皇后，提升宰相之职。”武皇后频繁祭祀先蚕，《旧唐书》卷四，本纪第四高宗上，显庆元年（656年）三月辛巳，武皇后祀先蚕於北郊。《旧唐书》卷五，本纪第五高宗下，总章二年（668年）三月癸酉，则天皇后亲祀先蚕。《旧唐书》卷五，本纪第五高宗下，上元元年（674年）三月己巳则天皇后祀先蚕。《旧唐书》卷五，本纪，第五高宗下，上元二年（675年）三月丁巳，天后亲蚕於邙山之阳。仅十八年之间，则天皇后不仅频繁祭拜先蚕嫘祖，得知黄帝元妃嫘祖出生在古蜀盐亭县，而且还派遣当朝宰相李义府回到家乡盐亭县嫘祖山“嫘轩宫”拜祭先蚕嫘祖。

天授元年（公元690年），武后改名武曌，废李家唐朝之名，改国号为大周，首次御驾亲临四川盐亭青龙山嫘轩宫祭拜先蚕嫘祖。尊称嫘祖为先蚕，并吟诗赞美嫘祖故里丝绸之美云：“丝绸龟手富，贝锦鹅溪绢。功比马头娘，月映水三潭。”在大周皇帝的影响下，诗人纷纷奋笔。唐李白诗：“严陵高揖汉天子，何须仗剑挂主阶。一谈一笑真颜色，鹅溪贝锦喧旁声。”唐杜甫诗：《戏韦侯偃歌》：“韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。”宋苏轼诗：“为爱鹅溪赤茧光，扫残鸡距紫毫铓。世间那有千寻竹，月落庭空影许长。”宋文同诗：“谿桥接桑畦，钧笼晓群过。今朝去何早？向晚蚕恐卧。”所以赵蕤撰《嫘祖圣地》碑云：“后山青龙场，黎庶交易，惟丝绸繁多。”“忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。”以上是三补建嫘轩宫的由来。

嫘轩宫虽然已三缺三圆，宋末元初又遭兵燹，第四次迁址再建嫘轩宫，但赵蕤所撰《嫘祖圣地》碑文，至上世纪四十年代，经历1214年一直矗立在嫘祖山青龙嘴的嘴唇正中央，至1947年7月初的一个电闪雷鸣的夜间，在一声霹雳中《嫘祖圣地》碑倒塌，碑文也损没了。但幸好1946年至1947年的早先，有二位在青龙山教学的老师和一位嫘祖传人抄录了《嫘祖圣地》碑文，使全文流传于世。