时空正是七元数。崔君达教授的“复合时空论”,把时空拿去与晶体230空间群的分类法作比,是犯了把七元数当成了五元数的错误。因为晶体230空间群都只能是五元数。爱因斯坦人为去掉狭义相对论公式中的虚值因子,不仅是“源于生活”的重正化,而且是避免公式计算的复杂化,其方法论是正确的。例如超光速运动物质引进七元数,物质超光速运动还渉及时间的可逆与不可逆,不人为限制去掉时间的可逆,质量该变虚的不变虚,人死了不是死;“源于生活”,能把死人或亡灵当成是活人看吗?即以“人”为例,活人与死人有复杂的实、虚、正、负、零、可逆、不可逆等分类法。类似“死人或亡灵”的“木乃伊”、“冰人”,既是实的物质,又是虚的生命。如果作正纯虚数物质看,“木乃伊”、“冰人”或死后不久的人,尸体中存活的细胞,还可以克隆复制“人”。这里似乎又回到“死人变活人”。这种数理的视角是很复杂和繁难多类的。李淼教授抬出印度科学家森的超光速研究,而没有抬出我国黄志洵、杨本洛等人的超光速研究,也许印度科学家森一直在虚与实的不稳定态中求平衡,不打倒爱因斯坦。黄志洵、杨本洛等人是要批爱因斯坦,类似不把死人或亡灵当成是活人,“理论物理学”都不成立了;他们的目的类似要为国家造出超光速运动的航天飞机或通讯工具,报国之心是对的,但打倒相对论的论证还不充分。 5、石益祥和李友松教授说,相对论有一个不是假设的假设,即运动物质有时空坐标;而对时空坐标的假设意味着运动物质是时时可测的,这实际上等价于假设运动物质是实的。这是说到要害。今天所有主流数学中的坐标,都是属于球量子弦论坐标,他们的环量子弦论坐标也是基于球量子的。即使美国数学家鲁滨逊联系芝诺悖论的“点”可分的非标准分析坐标,也不彻底。所以我们提出建立芝诺坐标系,用X轴代表物质与真空,用Y轴代表思维与存在,作成平面直角坐标系,定交点为O,箭头一边为正,另一边为负。正的表示不需要意会理解的思维与存在、物质与真空,负的表示需要意会理解的思维与存在、物质与真空。如此构成的坐标系把万事万物分成了四个象限,对实、虚、正、负、零、可逆、不可逆等给予坐标假设。 这实际是一种虚与实、正与负对应的有自然属性的点内几何空间和点外几何空间的坐标。它把虚数联系点内空间。各种极限点,都具有虚与实、正与负、正与反、有与无、生与死、阴与阳等类似的界或点的的不确定性。其实点有三种实在论的性质,可联系物质、能量和信息三个“要素”。例如,在一张纸页上放一粒沙(类似实物),是一个“点”;在纸上打个针孔眼(类似破裂、虚空),是一个“点”;在纸上作个笔尖墨迹印子(类似中性),是一个“点”。 物质类实,可对应粒沙“点”;能量类虚,可对应针孔“点”;信息类中性,可对应墨迹“点”。对这三种实在论纸上的“点”再细分析,针孔眼“点”的那种情况,类似虚的时空是穿过针孔眼的,这个“点”实际上是环面;有虚与实、正与负对应的自然属性。即不管是物质、能量、信息都能用环量子几何的图像来映射,而把一些抽象的类概念,变成一些可触摸的图像概念,并可同时缠结在一个环量子上。 以此来看周吉善老师的验证实验,是失败的。因为不管是质量子和能量子,不是球量子就是环量子。而球量子和环量子图像是独立于实、虚、正、负、零、可逆、不可逆之外的。即球量子和环量子都是有实也有虚,有正也有负,还有零的情况。并且,量子性并非刚体性,而有不确定性的。就是通过光栅能传递的一列波的能量海洋,也非连续,而是量子性的。其次,球量子弦论或环量子弦论的微单元,就是最小的本征值数量级的Planck标度(10的-33次方厘米),没有任何计数器的光栅的隙缝,可以比Planck标度更小,周吉善老师怎能“滤”掉具有静质量的质量子粒子,而分辩出或检测出由质量子和能量子产生的不同效应? 6、韩民青教授的纯粹无限的真空就是元宇宙;而元宇宙要到本宇宙边缘外面去寻找。石益祥和李友松教授反驳韩民青的观点,也仅是把元宇宙、本宇宙、真空归一,把虚看成是实的背景,而提出纯虚物质概念的。不管是石益祥和李友松说的纯虚物质的背景真空,承载着悬浮的一切星球类似的实宇宙;或者是韩民青说的本宇宙边缘外面的元宇宙,包围着本宇宙,都是个有大包小或虚包实的绝对之分的宇宙图像。但如果我们提出的“点内空间”的概念成立,那么和他们的观点就是相悖的。即“点内空间”的概念成立,宇宙就不存在有大包小的绝对之分或虚包实的绝对之分。这里所谓的“点内空间”与“点外空间”之分,也是相对于人择的。我们处处在“点内空间”之外,也在“点外空间”之内;我们的宇宙处处是实的,处处也是虚的。 霍伊尔的“稳恒态宇宙论”之所以错误,仅是把“白洞”类似的物质创生频繁化,普遍化,没有像“大爆炸宇宙论”的集中那样预言精确。“稳恒态宇宙论”实际是针对“点内空间”与“点外空间”的共同守恒来说的,就类似CPT不变性,是由一种更大范围的对称性(CPT对称性)所保证的一样。而类似“白洞”与“黑洞”的现象,也是处在同一个宇宙背景中的,只不过有先后的时段背景之分。 (五) 解读“超弦理论的几个方向” 实数轴从负数经零到正数的大小序列箭头方向,与时间大小序列箭头方向的一致,使宇宙大爆炸有了发生之前的研究。实、虚、正、负、零五元数量子论和点内空间的联系更提供了基础。即大爆炸宇宙论的证实,是反多宇宙论的;多宇宙体系只能存在于人类产生之后。 我们的宇宙从大爆炸开始,经历过暴胀期、静止期、匀速膨胀期、减速膨胀期,加速膨胀期。其证明是,把大爆炸之前看作“无”,看作“点”,看作“点内空间”,这是一种“超零”真空或“零点能”,是实、虚、正、负、零五元数量子源和量子共振腔的确定与模糊的缠结状态。例如,零和正负与强电场产生的光子、正电子、电子对应,这还是现实宇宙真空中发生的现象,我们可以拿此类比,那么在大爆炸之前,即在“超零”的真空中,如果还有与现在宇宙真空中的光子、正电子、电子类似的零点能起伏的话,它们也是可以存在和虚拟生存的量子“起伏”,也永远不可能保持经典意义上的真空状态,而是由无数自发地冒出,后又消失的实、虚、正、负、零五元数的“超零”的“虚”粒子构成的翻腾的大海,这也就含有无数的能量。 这个数值最不准的数量级估计,也是人类观察到的宇宙膨胀所能允许情况的10的120次方倍。这个“点内空间”零点能产生的力、产生的宇宙大爆炸和暴胀期、静止期、匀速膨胀期、减速膨胀期,加速膨胀期,都来自这种量子“起伏”造成的实、虚、正、负量子源组合的对称破缺和非局域性不平衡。例如它们可以从实验或理论得出的一次几率是,正、负实数的“超零”量子局域与正、负虚数的“超零”量子局域分离,并且前者达到可能的极大值;与此同时,前者中,正实数的“超零”量子局域与负实数的“超零”量子局域分离,并且这个后者也达到可能的极大值,从而引发穿过零点场的宇宙大爆炸和宇宙暴胀期,直到这种“点内空间”关闭,实数的“超零”量子局域与虚数的“超零”量子局域暂时分界平衡,宇宙暴胀速度急剧下降,而出现宇宙静止期、匀速膨胀期、减速膨胀期。
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