凝聚态弦物理数学初探

黑人、白人和黄种人的基因在迁徙后的非洲聚集统一，又在迁徙后分布全球。多地区说正是这种统一时间之后，地区段区别产生的如黑人、白人、黄种人等区别的实际表现。德国马普所帕博团队和中科院古人类所付巧妹教授等的古DNA研究揭示，东亚黄种人与已灭绝的欧洲古人类尼安德特人和丹尼索瓦人的基因，有 “混血”，由此新时代“现代人未必起源于非洲”的声浪高起，但此说研究也有漏洞。

2021年2月号《奥秘》杂志发表的《现代人未必起源于非洲》一文，是2020年10月21日《科技日报》同类观点的继续。这里是中科院古人类所葛勇博士和高星教授向记者的阐述：他们主要是把“现代人起源于非洲”说，换名为“完全替代假说”，然后再与他们支持的“区域演化假说”比较。高星教授说：“区域演化假说”认为，不存在“热带非洲以外地区的人类曾灭绝”这一事件。即各地区的本土人群未曾灭绝，只可能存在与非洲人群杂交的情况。

高星教授说，自从“北京人”被发现后，尤其是德国解剖学家和体质人类学家魏敦瑞提出“多地区进化”的假说以来，东亚人群在很长时间内被认为是连续演化的，从直立人到早期智人、晚期智人，直至现生人群，不存在演化的中断和替代。神州大地不存在距今10万年前至4万年前的材料空白，这就使得“完全替代假说”支持者所谓存在材料“空白期”的说法不攻自破。但约7万多年前多巴火山喷发导致“热带非洲以外地区的人类灭绝”的说法，影响十分深远。

葛勇博士也表示：虽然多巴火山喷发的规模很大，可能对附近区域造成了短时间毁灭性的影响，但并不具备导致全球人类灭绝的能力。葛勇博士和高星教授没有提及“第一孵抱期在非洲”。但这个观点也并不是他们批评的“完全替代假说”；相反，这后者还可说清他们支持的“区域演化假说”，以及欧洲古尼安德特人和西伯利亚古丹尼索瓦人及古“北京猿人”为啥灭绝？因为葛勇博士和高星教授用以反驳“完全替代假说”的两点，其时间差是支持“区域演化假说”的漏洞。

一是他们说是“约7万4千年前的多巴火山喷发是‘完全替代假说’的一个非常重要的证据”──即“多巴火山喷发造成了地球长时间的寒冷，而这一结果恰好能够对应‘完全替代假说’认为的6万年前至5万年前的‘热带非洲以外地区的人类灭绝’这一事件”。

但“第一孵抱期在非洲”，韩同林教授等说的是：第四大冰期的200万年前的地球，除赤道地区外曾是一个大冰球，只有非洲赤道附近可避严寒，所以欧亚等大洲的古猿人来到这里。“第四大冰期”是一个宇宙银河系、太阳系规律发生的大事件，而多巴火山喷发仅是一个地球发生的小事件，两者带来地球严寒的程度不可比拟。所以葛勇博士说的多巴火山的喷发不能用于支持“完全替代假说”，是对的。

二是葛勇博士和高星教授说：“现生人群的体内也存在尼安德特人和丹尼索瓦人的基因，而尼安德特人和丹尼索瓦人都是在2万年前至3万年前灭绝的人种，以往认为这些古老型人类，对现生人群没有贡献”。这个说法也是对的。但“第一孵抱期在非洲”，韩同林教授等说的是从200万年前第四大冰期，到20年万前才开始转暖。已进化到“智人”的一部分现代人种，从非洲分陆路和海路走出。在约10万--2万前在亚洲东部海岸折回。这些走得最远的古人必定更先进。

而“第二孵抱期”终于在巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明；到发现“资阳人”头骨化石定位的3万前已加速。即对从非洲走出的现代人种的基因，在智能和生存能力方面的进化有更大的提升。而欧洲古人类尼安德特人是70万年前出现的。1979年出版的《辞海》，注释“北京猿人（北京人）”不少于69万年前。

这说明即使它们从非洲走出，也是在20年万前，没有经过“第二孵抱期在”的提升，因此到2万年前至3万年前消亡并不奇怪。即使16年万前出现在西伯利亚的丹尼索瓦人，从“第二孵抱期”的巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明走出，在“第二孵抱期”的时间也很短。更不说丹尼索瓦人携带尼安德特人的基因比例很大，更有可能是从欧洲迁徙走出的尼安德特人的后代，即也没有经过“第二孵抱期”的提升。如果葛勇博士和高星教授等不相信，他们可以把自己身上的基因，用“二代测序技术”方法比较，看是不是尼安德特人和丹尼索瓦人“杂交”的，还是本土“第二孵抱期”提升的现代人种？

最早提出“第二孵抱期说”的盐亭县，2021年2月23日“澎湃新闻”网发表《四川盐亭县发现三星堆文化时期的大型聚落遗址，距今已3600年》一文报道：遗址位于距盐亭县城10公里的巨龙镇麻秧张家坝，四川文物局称该遗址为张家坝遗址，发现遗物的地方在张家坝梓江边一处河滩地上，整体面积有上万平方米。

盐亭张家坝遗址位于成都以北，距离三星堆160余公里。包括原麻秧乡红果社区张家坝遗址、云溪镇万安村瓦厂坝遗址、原两河镇鳌鱼村龙凤谷遗址、原毛公乡双林村觉林寺遗址和原安家镇安乐村斧头遗址等5处，发现各类遗址、墓葬、窑址等26处。

四川省文物局官方网站称，这是目前涪江流域发现的规模最大、保存最好、遗迹最丰富、遗址性质最明确的三星堆文化时期大型聚落遗址。据四川文物局网站介绍，上世纪80年代麻秧村民在大坡山顶植树造林时，曾发现石璧窖藏一处、石壁一组（共10枚），其中1枚为半成品，系属古人开展祭天活动后的遗存。此后这里就一直受到学术界的关注。2020年4月至5月绵阳市文物考古研究所在盐亭县张家坝遗址开展试掘工作，目前通过考古调查勘探和试掘面积约66平方公里，已发现的遗迹有房基、灰坑、墙体等，遗物有石璧、陶罐、陶豆、鸟头形勺把等。目前张家坝出土的遗物中还没有发现青铜器。

2021年2月22日绵阳市博物馆钟治馆长告诉澎湃新闻记者胥辉，当地已按程序向国家文物局报批，还在等待国家文物局批复，报批程序完成之后，发掘所需的专项资金才会到位，发掘工作才能正式开始。

我们关注“第二孵抱期说”，是1958年大跃进在盐亭县玉龙区中学读初中时，到梓江河坝的祠窑坝一处乱坟加鹅卵石、芦苇的小山岗劳动开荒，同学们从黄泥巴土的地下挖出不少古陶瓷片，对这里传说是盘古王时期做陶盆、陶罐的工场，才有了感性认识。因为我们的家就在梓江支流举溪河上游的天垣场，小时候就听大人常说：黄河古时有一回流入四川的下段西陵河的盐亭梓江河坝，在这里U字型的河弯，因搭救起许多从上游放逐下来的战俘、犯人、叛逆者和西来游客，反而成就了这里西仔山对面陶器工场的规模宏大，而被称为祠窑坝。

祠窑坝有一位受人尊敬的发明轮盘做陶盆、陶罐的青年师傅，与西仔山的一位能干美丽的渔家姑娘相恋。但他们的爱情遭人挑拨：说祠窑坝只能建99座窑，超100座定要出乱子，因为姑娘怀孕的儿子将作人王。由此受陶窑主的迫害，这对情人一天星夜，沿西仔山下的榉溪河出逃，黎明走到天垣五面山一侧的垭口，姑娘肚痛难熬，躺倒在一块像碾盘的大石上。此时一阵阵扑鼻芬芳花草气从另一侧的老窝垭口吹来，那里有一座城楼似的小山，现称圆胞山。姑娘在圆胞山下芳草沟生下的孩子，就是上古赫赫有名的浑沌氏盘古。

由于缺吃，盘古父亲的一些陶工朋友，夜里到五面山本部落的观象台偷天灯的燃油，后被抓住。观象台老司主得知天下将有圣人出，在劫者难逃的传言，反而让盘古在五面山度过了幼年和童年。以后盘古因同父亲和众多的陶工、渔工走南闯北到过很多地方，又有老司主的指教，眼界大开，知识大增，胆慧大发，而萌生了创建天下双赢是一家的和谐社会思想。东南西北中青赤白黒黄五帝的设置，正是受五面山的启迪而议定的方略。相传为纪念盘古，大禹将躺过盘母的碾盘石，命名为盘母石；这处垭口的大山被命名为袖头山，并在袖头山下树立了龟碑。20世纪初榉溪河畔出了一位学贯中西的考古学家何拔儒，1903年他留学日本期间破译了袖头山龟碑上的文字为《盘古王表》，从此奠定了天垣盘古传说的历史地位。

何拔儒对“汉族”的“汉”字来源的理解：“汉”字包含从“汗”音以及“汗牛充栋、大汗长流”等意思的劳苦、劳累、勤劳、下层大众，两者都宝藏“多数原则”、“大汉、汉族”等引申。如果说“大多数原则”，是对一种提案或选举表决的判定程序，那么它同中华民族为什么在世界上是人类中的最“大多数”群体，是有文化基因关联的，甚至同“汉族”为什么在世界上是人类中的最“大多数”群体，有文化基因关联。例如有人说2025年印度人口将超过中国，但印度有200多个民族，中国才50多个，汉族仍是世界的“大多数”群体；它是如何起源的？“第二孵抱期说”讲过：在围绕青藏高原和古四川盆塞海经历的海洋文明自然灾害，如超强大地震、大火山、陨石、海啸、台风、龙卷风、暴雨、泥石流等造成地质的山崩地裂天翻地覆的磨练，团结抗灾，才奠定了团结抗灾中心活动地区的“远古联合国”，和形成了以“多数”原则的“汗牛充栋”族群中华的“汗族”之来历。

（c）第三孵抱期在欧洲

时间是从1630年张献忠农民起义活动期间，以及欧洲近代自然科学创始人伽利略逝世的1642年和牛顿出生的1643年之间开始，到21世纪的现在及未来一段时期。孵抱期地点在沿西欧大陆边界从大西洋北海边到南面地中海的海峡两岸地区。第三孵抱期主体是“维京人”。打造的“福流”特征为，出现政党理政和科技振兴。

第三孵抱期打造的政党和科技形态也是双向互动的。“政党”概念，与姓氏的“党”和古代地方户籍编制五百家为“党”不同。第二孵抱期从远古尧舜的禅让制，到夏商周秦汉统一的君王制、郡县制、统一度量衡和文字，再到唐朝的科举制等国家治理文明；从秦末陈胜吴广的农民起义到明末清初李自成张献忠的农民起义，治乱如“湖广填四川”等兴衰，人民的血汗都没有白流──把孵抱推到第三期.

在我国古代，汉语成语“结党营私”，“党”的概念是负面的。“知乎”网有文章说：“党，有中外之分。这个必须分清。国外的‘党’的词根part，是部分的意思，就是利益诉求相同的人组成的一个组织。所以国外，农民可以形成代表农民阶级利益的党，工人可以形成代表工人阶级利益的党，资本家可以形成代表资本家阶级利益的党。总之是部分利益的党，与中国传统文化中的‘君子不党’中的党是同一个意思，说简单点就是拉帮结派”。但第三孵抱期，“党”的概念有变化，“例如当代我国，我们的党是不一样的。因为她的逻辑起点是代表最广大的人民的利益。这个可以对比前苏联，他们主动放弃共产党执政地位，倡导私有，那么带来的后果是啥？那就是身处高位的官员可以正大光明的将财产占为私有。如果公有制的基础上突然施行法律允许的私有，那么权力与资本结合的后果是可怕的，那将是最可怕的动荡之源”。第三孵抱期打造出现的政“党”，中外是有“法律”、“斗争”之意，如前苏联的执政就讲“血染的风采”、“一切归苏维埃”。

而科技是“实事求是”，要解密求实在──中国四大发明造纸术、指南针、火药、印刷术的实在和解密，带动了第三孵抱期的科技在基础科学原理上，也追求的解密。如牛顿力学、麦克斯韦电磁场理论──基础科学原理上解密的水平，关乎应用科技的发展。抓住这个“牛鼻子”，才能为执政解决生产力等诸多难题，提供强劲的驱动力。

政党和科技的双循环──经济繁荣，为执政奠定物质基础；执政有钱后，为发展“武统”、“文统”，需要发展基础科学原理，也才允许给科研提供资金、人才；再循环研究的科技理论，是类似统一人类命运共同体“人心”的红线。科研发现新原理、新现象，发明新材料、新技术、新工艺，推向社会──“社会”与“科学”，类似“经济”与“领袖”；也有难题。如有人说：高科技“集成电路行业有自己的特点，通过实践‘上手’非常重要”。但实验环节设备都很贵，大多数高校没有完备的实验室。学校没有条件，能不能到企业中学习呢？但“通过到企业实习来补这个环节的短板，很难在实践中推开”。

原因有二：一方面现在的现代化工厂，不仅是洁净厂房，而且自动化水平高，很多工厂内用人较少，实习困难；另一方面高科技企业的知识产权和技术秘密，直接影响它们在市场上的竞争，实习想学真东西，与企业保密的要求有所冲突。引领高新技术的产业，没有哪一个不是需要各领域融合、各学科交叉的。如集成电路领域，不例外是它涉及电子、电路、物理、化学、材料、计算机、自动化等多学科知识。这些学科的专业人才，向集成电路融合渗透，能够培养出集成电路领域需要的人才。“高科技学科其实很苦，学得也很累，在过去大家不是很了解的情况下，就业渠道也比较窄。其次从离职原因调查看，开头的薪酬回报和股权激励不高，也是影响行业人员的选择。所以引导集成电路和软件人才合理有序流动，避免恶性竞争。‘大科学芯片’落地，才解高科技人才之渴”。总之，政党和科技问题是隐形的。

但为啥“第三孵抱期”开始选择在明清之交的16世纪末？一是如2021年3月3日“网易”网发表《<几何原本>的真相，太惊悚了》一文分析：“子虚乌有的西陬国，子虚乌有的欧几里得，子虚乌有的丁先生，真实的利玛窦/徐光启，集中国古代科学成就合著了一本《几何原本》”。这是个啥分析呢？有人拿明清之交西方传教士利玛窦口译，徐光启笔受，历经艰难困苦，多次修订，最终也只翻译了前六卷中文版的《几何原本》，对照目前国内出版的如燕晓东翻译的古希腊文《几何原本》，和张卜天翻译的英文版本《几何原本》，发现要感谢利玛窦，高度概括了古代中国的各种成就，把古代中国的成就整理成书。

张卜天翻译的《几何原本》不如利玛窦/徐光启的《几何原本》。因为对比利玛窦/徐光启的《几何原本》，就能发现张卜天翻译英文版希腊文本的《几何原本》，定义公设/公理是没有编号的，其定义是连续的叙述出来的，它更像是一篇讨论术语如何使用的语言，而不是充当后续命题的基础。而利玛窦说是师从“丁先生”，是所谓丁先生的《几何原本》。可是丁先生在西方科学史上，连个位置都没有。丁先生改进了欧几里得的《几何原本》，利玛窦有幸师从丁先生，然后幸遇徐光启，两人把丁先生的《几何原本》合译为中文，如果中文的《几何原本》体现丁先生真实水平的话，他一定是为伟大的几何学家。

其次，燕晓东翻译的《几何原本》，文中说毕达哥拉斯的毕达哥拉斯定理的证明方法只是传说，并没有流传下来。其实中国是有证明过程的，在《周髀算经》中的证明过程叫积矩。燕晓东翻译的书开篇就用大量的篇幅，把古希腊的“科学家”都吹了个遍。说古希腊科学欧几里得和他的《几何原本》字字珠玑，填一字不可，少一字也不妥，数千年来多少豪杰想改都改不了:《几何原本》是经典中的经典，科学中的科学，以后的科学家，著书立说，都是学《几何原本》。

但欧几里得不是欧几里得的本名；他的本名不知道，可能书上没盖人名章，后人只是因为《几何原本》太牛了，把他的原作者叫欧几里得，欧几里得的意思就是大神的意思。中文版的《几何原本》原汁原味的秘密真实，是利玛窦和徐光启，集中国古代科学成就合著了一本《几何原本》，是百分百的国货，是理解中国天文，历法，音乐，军事，绘画，农业，商业等的教科书。利玛窦说《几何原本》是古希腊的欧几里得写的，但参考过中国古代西周（西陬国）的《周髀算经》。

如毕达哥拉斯定理直接对应中国的勾股定理；用数来分物，就表示物的多少；用度来分物，就表示物的大小；专门研究数的人是立算法家。专门研究度的人是立量法家。用数来研究音乐的，是立律吕乐家。用度来研究天文而确定天时的，就是立天文历家。这是几何的四大应用方向。这四大应用方向，在西周时候，就已经很成熟了。《周髀算经》中记载，伏羲立周天历度的数学法则，勾股定理和圆周率，大禹治水也用这些数学法则。如果没有利玛窦的自序，就看不到《几何原本》的真实面貌，创作背景──清《四库全书》的《几何原本》的序，就是另外的序了，内容不一样了。

利玛窦/徐光启合译的《几何原本》纯古文，欧几里得闪亮登场《几何原本》结构清奇，先是定义，然后是公理，这些是命题的依据，题有本解，有作法，有推论，前面题的证明，是后面题的依据，十三卷中一共有500多题，都是一脉贯通，顺序严丝合缝。对照中国古代有个西周，天文学几何学数学都特发达，有一本书《周髀算经》，记载了周朝的天文学几何学数学。莫非利玛窦说的西陬国就是西周？如果没有利玛窦的自序，就看不到《几何原本》的真实面貌：徐光启、利玛窦的《几何原本》，利玛窦说是师从“丁先生”，是所谓丁先生的《几何原本》。丁先生的《几何原本》，这更像是学术著作：先是利玛窦的序，然后是界说三十六则，然后解释什么是界说，先做定义解释，这是大多数书的惯例。第一界说，点，点者无分，无长短宽窄厚薄。

这就比欧几里得对点的定义高明太多了，丁先生真不愧是几千年才出的一位天才。关于线有三条定义，同样，欧几里得的三条定义都是干货，而丁先生的定义则丰富多了，对于线有长无宽给了一个比喻，而且解释了线是怎么形成的，一个点，运动，然后停止，线是点运动的轨迹，太完美的定义了。如果没有利玛窦的序，就不知道利玛窦根本就不知道古希腊，只是说西陬国，偏僻，规模小，就是一个虚拟国家。这个国家应该就是我们的周朝；欧几里得这个人是一个假想的人，杜撰的人，一个智者。为行文需要假托的一个人。

不得不说利玛窦的想象力还是有限：随便取个真实的名字，也比欧几里得（大神）好。但利玛窦说准备翻译《几何原本》时，知道大明朝几何已不行，利玛窦说是师从名师丁先生，学问了得，想帮大明提高几何水平翻译《几何原本》。而利玛窦自称不才，说不是因为学艺不精，不懂《几何原本》，而是因为汉语水平不高，翻译不了。幸得徐光启相助，解决了大问题。但根据利玛窦写的这篇自序的来看，利玛窦的汉语水平之高，以及懂天文地理医学农业商业军事知识水平，让今人仍然敬仰。那么“丁先生”是否就是“利玛窦”──利玛窦托“丁先生”之名，传基督教英语世界翻盘之势。

大功告成，利玛窦和徐光启这对历史最佳搭档，徐光启还想继续翻译，利玛窦累了，说这么“伟大”的任务，我们能完成前六卷已经不错了，没必要我们两完成，功劳不能我们独占，我们能抛砖引玉就可以了，机会让给更多的人。即终于有人能超越了欧几里得一千多年后，又出现了一天才，超越了欧几里得，续补了《几何原本》，这大神就是丁先生，利玛窦的老师。奇怪的是，这个丁先生没有像其他大神伽利略、牛顿等那样被尊为神，没有进入西方的名人堂。 所以即使古希腊欧几里得和他的《几何原本》存在，也是“第二孵抱期”东方文明，随迁徙经波斯去埃及和希腊，影响了古希腊科学的发展。

但以上《<几何原本>的真相，太惊悚了》一文，说得并不准确──即比较燕晓东和张卜天翻译的《几何原本》，对照徐光启/利玛窦的《几何原本》，利玛窦说是师从丁先生，是丁先生的《几何原本》在参考过中国古代西周（西陬国）的《周髀算经》。但也可看成有“第二孵抱期”文明儒学与基督教的融合，即可能存在共同渊源，而分别面向自然和心理的思辨哲学路径，构成了逻辑和科学人文方法的两翼。

选择在明清之交作为分期，二是如2021年3月1日“观察者”网发表的《保尔|传教士的困惑：如何把中国变成基督教世界的一部分？》一文说：“西方人对东方世界的好奇由来已久，东方的中国究竟在哪里？中国人是何来历？通过N道贩子的转手，诸如丝绸、陶瓷之类东方的商品长期流通于西方世界。教会的困惑：不信仰上帝的国度，为何如此发达？走出中世纪不久的欧洲人提出设想：中国人是埃及人的后裔，中华文明是古埃及文明迁徙发展而来的。法国科学院有一位院士认为，汉字是从埃及圣书体衍生而来的。就连伟大的物理学家牛顿也参与其中，撰写了一本世界年代史纲要，想要以此破除中国历史对《圣经》的冲击。在早期东西方交流中，西方传教士来到中国的首要目的，不是向西方介绍中国，他们撰写的有关中国的书籍，也不是为中国的读者准备的──是外国人写给外国人看的中国历史。1655年欧洲出版了《中国新地图集》，是第一套较为真实和完整的中国地图集，它的主要作者，是长期生活在中国的传教士卫匡国”。

“第三孵抱期”在欧洲，是“解密”时代。1655年传教士卫匡国出版《中国新地图集》是一种“解密”。1605--1607年传教士利玛窦与徐光启根据德国数学家克拉维斯（1537-1612年）注释的拉丁文本《欧几里得原本》(全书15卷，前6卷为平面几何，卷7至卷10为数论，卷11至卷15为立体几何)合译的《几何原本》古中文本，是阿拉伯世界以外的第一个东方译本，而且与西方许多国家的初译本来比较，无论从时间上还是从质量上都毫不逊色。例如，俄罗斯、瑞典、丹麦、波兰等文字译本的出现，分别晚至1739，1744，1745和1817年。1607年《几何原本》前6卷刚译完，徐光启的父亲去世，徐光启回上海老家治丧，1610年才回到北京，这时利玛窦已去世半年多。直到1857年中国数学家李善兰和英国人伟烈亚力才将全《几何原本》后9卷译成汉文──这250年也是一种“解密”。

即“第二孵抱期”在亚洲巴蜀远古盆塞海山寨城邦到黄河/长江文明，在明末传教士看来，中国或许有一些问题，但总体上并不比西方弱，晚明以来东西方之间的几次冲突，也证明了这个结论。但到了晚清，情况彻底逆转，清朝屡战屡败，越败越惨。其实根本原因是中华文明前期发明的文言文，是一种适合当时情况的进步，但到后期也不合适向广大普通劳苦群众“解密”。

1919年“五四”运动兴起的白话文，可作一个证明。其次，中华文明前期发明的科技及阴阳五行太极经络有生于无等基础理论，是偏向对宏观领域的一种“解密”；随着科技的进步，“解密”宏观领域已成为一种时代要求，却仍封闭在人文的管理上。现代欧洲人种来自古维京人，是“第二孵抱期”从巴蜀远古盆塞海山寨城邦海洋文明中最早走出，向最北面北海边的西欧迁移求生存的智人，而不是原先最早走出非洲的古尼安德特人和丹尼索瓦人。明清之交维京人来到中国，即便是其中最善良的人，对中国人的感受、中国人的传统是否值得尊重，也未必在乎。但其中一个共同目标，是把作为“他者”的中国，变成基督教世界内的一部分。如此这般基督教的世界观才能建立，让上帝解救中国人的目标才有可能实现。为啥？请看什么是“维京人”？

2019年5月我们在北欧六国旅游，结合当地展品一路听北京国际旅行社领队李志杰导游（留学俄罗斯，生于哈尔滨），瑞典导游段博士（已入瑞典籍，留学澳大利，生于山东省）和圣彼得堡导游宋美博士（生于哈尔滨，圣彼得堡大学留学）讲古“维京人”在欧洲和世界打拼的历史，有了更多的感性认识──维京一词带有掠夺、杀戮等贬义。维京人对欧洲历史，尤其是英格兰、法兰西和俄罗斯的历史进程产生过影响。据“百度百科”解释：维京人，古挪威语别称北欧海盗──他们从公元8世纪到11世纪一直侵扰欧洲沿海和不列颠岛屿，其足迹遍及从欧洲大陆至北极广阔疆域，欧洲这一时期被称为“维京时期”。在古英语中是在海湾中的人，在冰岛的土语中是“海上冒险”。

“维京人”与第三孵抱期特征的“政党”和“科技”出现的不同寻常的联系，是苏三教授在《发现文明──人类文明发展规律及中国在全球文明发展探讨》的书稿中的说明：

a）海盗在第三孵抱期文明背后的作用

在世界史中，公元前13世纪突然有“海上民族”大兴，赫梯帝国就是直接被这些“海上民族”瓦解的，古埃及帝国也被“海上民族”冲击得摇摇欲坠。这些海上民族不是别人，就是爱琴海人，就是我们熟悉的希腊神话中的英雄雕像们，他们就是积蓄了几千年文明力量逐渐崛起的海上巨人。到大约3200年前这些英雄们开始发力，一举彻底击溃了中东文明秩序，从此全球文明的天平逐渐通过地中海转向欧洲，文明的跷跷板经历了惊人的倾覆：宽阔的大海阻挡了西亚的“旧大陆”人对他们的随意侵扰，位于一个易守难攻的有利地缘，而他们的海盗大军却可以随时出击抢掠。

描述中的这些海上民族，在完全没有否则的丛林时代爱琴海人还做起了四面出击的职业海盗。当然，中东并非是这些海盗们袭击的唯一对象，还有广大的黑海沿岸与地中海西部地区。从中东到欧洲淘金，爱琴海是个必经之地，犹如今日中东难民必经地中海一样。当时的交通技术不支持直接通过宽阔的地中海，只能经过爱琴海诸岛屿，所以爱琴海就是唯一的咽喉要道。现在人们经常讨论的民主还是专制的可能毫无意义，无非是那里有一条水上咽喉要道而已。专制和民主本身都没有任何意义，都只是时代先进与落后的必然显示。

远古地中海海盗船上的习俗与传统，经过几百年的磨合最终被嫁接到陆地固定生活之中，而且最早的地区就是爱琴海两岸。在之前的人类社会里，海盗并未成为一种广泛现象，直到爱琴海文明发展到迈锡尼文明的最后阶段，海盗经济与爱琴海殖民欧陆活动，导致文明昌盛到一定阶段后，才在雅典附近形成了民主社会。也就是说即便民主行为是从海盗船上形成的，实际上不到一定的时代依然不会出现。

地缘提供机会，时代提供概率──现代海盗不能做，一般农民闲汉觉得只要有力气，随便上船打几个月工挣点钱，然后下船回家可以继续当农民，但很多惨案的悲剧性在于，大陆农民不知道远洋航行的厉害。“哗变”是远洋航海最常见的事情，一旦发生就是你死我活的惨烈。所以，无论是海盗还是船员都预先有一套严苛的制约机制在船上执行，尤其对于船长这样的首脑更是会使用严密的监督制度。

西方人对于首脑的苛刻或许就来自这份海盗文化渊源。海盗的首脑就是坏蛋中的坏蛋，必须如同罪大恶极的罪犯一样看管，这就是海盗社会的逻辑。海盗是个特殊的社会，他们在大海上可以无恶不作。但是假如没有任何规矩规则，海盗团伙也是持续不下去的，所谓“盗亦有道”，甚至可以说他们有极其严格的法律法规。假如不遵守规则，别说长期维持不下去，连一天都呆不下去。假如不能说人类的道德意识起源于海盗，如今全球的主要道德体系恐怕还是这些海盗们建立的，夸张一些说整个欧洲的历史文化就建立于海盗精神之上。

民主精神与契约精神，都可能是长期的海盗分赃过程中逐渐浮现的一套制度与管理规则。人类文明是不断动态发展的。“此一时彼一时”的原则会经常反映在宏观文明学之中。为何东亚没有奴隶社会，因为东亚从来没有经历这样一个上千年的大海盗时代，没有足够的奴隶贸易，自然就形不成一个“奴隶社会”。著名的同性恋文化，恐怕也是是千百年来海盗们长征外出时的一种生活方式养成，因为长年外出沿海征战，而中外都有不允许女人上船的规定，所以就产生了男男的同性恋文化也不意外。其他地方并非没有同性恋文化，但以同性恋文化格外发达来看，就是个地域特色与行业特色。爱琴海海盗与海盗需要民主──海盗是一个普通而特殊的群体。说海盗普通，是因为他们是普通人成长为海盗的，其实海盗就是个特殊人类时代或地区的特殊职业或组织而已，相当于一种海上黑社会。

现代民主制之前的国家都是某种带强制意义的黑社会，这不是一种谴责，这是一种客观描述总结，否则即会造成更大的灾难──有时候海盗还是“无政府主义”的象征，他们在国家与法律存在期间就是非法的存在，很多时候海盗成为反政府的革命队伍。但是海盗的目的并非出于一种意识形态，而是出于一种自私的经济利益目的，所以客观地讲海盗团队是一种特殊经济体。不同的是，今天普通人认为海盗是非法而罪恶滔天的坏人集中营与恶魔兄弟会。

从经济理性角度，海盗与普通人没有任何差异，他们如何获得利益，并且他们的成本计算与理性水平等，都与普通人毫无差异，甚至会高于普通人。其实，在西方基督教世界里，本来所有人都被认为是有罪的，海盗不过是比普通人的罪行更统一和直截了当了一些而已。爱琴海的海盗同样如此，他们当时不过是选择了一种大概率可以方便生存的方式而已，海盗无损于他们展示勇气与智慧的光荣事迹。

海盗的另外特殊性在于，职业要求他们长期离群索居于汪洋大海，并不生活在陆地，只在大洋上或海岸周边抢劫。而人类的文明自古是在陆地上创造的，所以从某个角度，海盗与正常的人类社会之间确实有一些隔离的，这种隔离性从而造成了海盗的许多偏离于我们常人的特殊性。研究人类史可以肯定，海盗这个职业的时间非常有限，因为他们必须有熟练的船舶技术。而独木舟之后的船舶史只有大约五千年的历史。即便殖民地不都是由杀人越货的海盗建立，但一些海盗成分的加入恐怕也是必然。参考一下近代海盗活动在几个殖民大国中的地位即可验证当时殖民的海盗成分不仅是必然的，而且是必需。爱琴海上的海盗或许是不太凶恶的雇佣海盗，因为他们都与陆地国族有关。

b）海盗法则为何演化为第三孵抱期欧洲文化

很可能经过长期的甚至是西方几千年海盗传统的锤炼，他们深知这种民主原则是成本最低的一种海盗社会合作模式，他们的海盗行为就是一种经济合作制度，他们没有人在乎世俗的权力，也没有人在乎什么高尚的口号，要成功抢劫获利，就必须合作。假如不能合作，就只有无休止的斗争与杀戮。这套海盗法则很可能一定程度上在普通商船上也有借鉴，最终在整个水上欧洲社会形成一种隐蔽的社会政治传统，以至于演化为一种欧洲文化。合作！这就是海盗民主的关键词，合作也是现代民主社会的真谛。所以，合作，可能还是现代民主社会的一个前提。假如一个社会的共识度太低时，就没有民主合作的可能，只能战斗对抗，也就没有和平稳定的民主。只有一个社会既经济富足，同时又有基本共识，并且大多数人愿意和平共处商讨一切而进行合作时，民主制度才会浮现出来，否则就会很难。

看海盗民主产生──海盗社会研究在西方社会可谓汗牛充栋，海盗法则比西方现代社会发育的还早，为啥？一方面海盗法则是西方近代文明的同步发展，另外一方面海盗法则是基于不变的人性与经济理性延续下来的一套残酷铁律──如近代的一些海盗或海盗近亲──欧洲殖民者，再次续写了他们祖先的海盗与民主的逻辑。回头看，最早实现近代民主的英国人主体组成，也是北欧海盗维京人。民主制的一个目的是防范任何权力做大，防范每个当权者如同防范罪犯一样，现在我们明白了这样的防范可能是在极端情形下的一种传统。比如，有位加勒比海盗船长临时拿了一件战利品，只是花里胡哨的衣服，他去吸引岸上的妇女，结果就被罢免了。

这种“清廉“传统至今在西方民主社会里依然清晰可见──基于人性的自私自利原则以及远洋航海的特点，海盗们自发地施行一种民主原则。他们一般投票选举船长，一旦船长滥权可以随时撤换继续另外选举；船长在抢劫获益之后与其他人必须平分财物，最多只能多拿一份。平时大家人格平等，战时则绝对服从船长指挥、给船长以独裁权。船上不同船员之间有一定的等级，但即便黑人上船也多会同等对待。假如船员不平等，导致的最大问题就是产生矛盾与杀戮，所以，海盗船上不容许斗殴与赌博，管理很严；对船长不满意随时随地就再次选举换掉，船长只是一份工作，绝不意味着权力。

另外，对于伤残水手，他们还建立了福利制度。海盗的目的只有一个：有组织有纪律地抢劫其他船只的货物与财产以自肥。所以，在政治上他们彼此可以既包容又平等。一语道破“海盗民主”的天机：海盗们抛弃一切，冒着极大的风险，只为获得利益，除此之外的一切他们都不感兴趣，但可以顺利达成这个目的的皆可支持。所有这些海盗文化实际上都贯彻在西方社会当中。民主起源探寻──欧洲是一个多海洋性地区，欧洲大陆本身被数个海洋环抱，而且这个半岛又被分为几个次级的小半岛和离岛，所以几乎每一个欧洲国家都与海洋有缘。这种地理状态与东亚大陆非常不同。海盗文化是欧洲文化的一个重要组成部分。甚至有些文明暴发与突变升级可能就与海洋文化中的海盗有关。波罗的海维京文化、英国海盗文化等，想一夜暴富就经商，想比商人的钱来得更快就做海盗。假如海盗成为一种习俗和文化传统时，许多的正面行规就会出来。

海盗团伙或远洋船只一般要么是家族亲人在一起，要么是有规矩的海盗，否则随随便便你一上船就没了。陆地上任何东西都必定有痕迹，不能随便杀人灭迹，但在大海上一切都死无对证，所以，杀人灭口是远洋船只上最容易发生的悲剧，你要保证把每一个知情者全部杀完才能避免上岸被人举报。可能早期海洋国家里发生过太多的“鲁荣渔悲剧”，最后他们就想出了一套制度来制止其发生，这套制度与今天的发达国家的社会制度很接近，这就是被无数先烈们歌颂的民主制度。积累了上千年的血腥，他们要求平分权力，反证了公民多是海盗的后代。任何动摇这个国家与体制的人都会受到严惩，所以，民主不一定意味着自由，尤其不是言论的绝对自由。

在中东秩序大乱、爱琴海文明最强盛时，所有人都放松下来，随着富足的生活，强盗们还放下了青铜矛和盔甲，他们还成为了诗人与艺术家。此时欧洲内陆的人口密集程度与文明水平逐渐开始稳定，由英雄们的鲜血染红的海水逐渐泛出优雅的蓝光。今天看来，每一个时代只有商人们才会更同意权利下放的民主制度，所以民主制度的前提不仅是经济富足，而且是充分的商贸社会，并且商业精英占据一个社会的主要决策地位时，民主制度即可实现。西方数次民主制度的涌现都与经济发展条件有关，也与他们的海盗传统的组织协作继承有关。

4、大智慧福流千回百转

全球化在人类起源/文明进程的三次孵抱期中都各有体现：世界是统一的。那么这种“大智慧”千回百转是什么?

我们说：是科学真知在于世界应用，在于解密。但事情的真知是复杂的，应用的系统也是复杂的。仅以2020年以来全球面对突如其来的新冠肺炎疫情为例：新冠肺炎大流行是史无前例的，新冠病毒已把全世界作为人质，这样的事件可能每一百年才会发生一次，但高收入国家已抢购全球约70%的新冠疫苗，较贫穷的国家因缺乏资金可能无法获得足够剂量的疫苗，这将导致全球疫情危机延长。

现在西方国家在世贸组织中大言不惭地讨论如何应对这场全人类的大灾难，与此同时，疫苗分配不均的现象变得越来越糟。2021年2月26日世卫组织举行新冠肺炎例行发布会，世卫组织总干事谭德塞强调，如果新冠疫苗不能公平分配，则无法击败新冠肺炎，世界也不能迅速恢复。他建议：“可暂时放弃新冠疫苗知识产权”；分享疫苗是让生命和生计回归正常的最佳方式。但当提出暂时放弃新冠肺炎疫苗知识产权后，出现了缺乏合作和严重抵制的现象。

我国外交部发言人赵立坚曾态度鲜明表示：选择哪种疫苗应该由各国自主决定，在这个问题上不应有恶性竞争，更不应进行所谓“对抗”。中方正切实努力践行新冠疫苗作为全球公共产品的宣示，同其他国家特别是发展中国家以不同方式开展疫苗国际合作，根据他们的需要，提供力所能及的支持与帮助。我国科学家认真贯彻落实习近平总书记关于疫情防控的重要精神，团结协作，争分夺秒，取得了一系列突出进展，为打赢疫情防控阻击战提供了重要的科学支撑。

在世贸组织《与贸易有关的知识产权协议》中，有一项放弃知识产权的规定。但有些国家甚至不想讨论这个问题，如果现在还不使用这一规定，那什么时候才会用到？2021年3月4日“观察者”网发表的《暂时豁免新冠疫苗知识产权？他们已经在WTO吵了五个月》一文还报道：3月1日新任世贸组织（WTO）总干事，尼日利亚人恩戈齐上任首天，就新冠疫苗的全球分配问题，向成员国发出严肃警告。因为2021年2月23日世贸组织举行会议继续讨论南非和印度“暂时豁免新冠疫苗知识产权”提案，又被发达国家美国、英国、瑞士、挪威、新加坡、日本、澳大利亚等国代表均重申了反对意见。

目前已有百个国家支持这一提案，但由于发达国家的反对，这一提案要通过仍旧遥遥无期。双方“暗战”，一方以美国和欧盟为首的发达国家、有能力开发关键疫苗和相关医疗技术的大型医药公司，希望维持现状，把疫苗的商业秘密（即知识产权）牢牢掌握在手中，保住利润，以激励未来的研发。另一方以南非和印度为首的一些发展中国家，呼吁豁免包括版权和相关权利、工业设计，专利，以及保护未披露信息等，帮助发展中国家获取新冠治疗的药物和疫苗。豁免将有一定的时限，由知识产权总理事会商定，直到世界上大多数人口打上疫苗，并形成免疫力。然而美国、英国和欧盟等发达国家认为：当前的新冠疫情大流行期间，这么做反而“适得其反”──由于变异病毒的出现，制造商仍需要更新药物和疫苗的研发。若这一提案通过，那么会扼杀制药公司的创新动力，特别是在研发方面投入巨资的动力。

当然，即便南非和印度的提案通过，各国要平等获取新冠疫苗仍是一件难事。国际制药商协会联合会主席库伊尼说：“释放疫苗专利信息的请求，短期之内不会增加疫苗的单剂供给，因为他们忽视了疫苗生产的复杂性。并且，这也忽视了制药公司已经与发展中国家合作，以提高他们的疫苗产量”。如阿斯利康已经与世界上最大的疫苗制造商印度血清研究所达成协议，生产疫苗。强生也与南非阿斯本制药公司合作生产疫苗。此外，赛诺菲也已同意帮助竞争对手辉瑞生产由生物新科技开发的疫苗。还有一种观点认为，《与贸易有关的知识产权协定》已经包含了药物和疫苗流通的灵活性。其中包括使用平行进口的自由，以及帮助各国获得药品的强制许可。

上世纪90年代，全球艾滋病危机最严重的时候，发展中国家有数百万人死于无法获得必要的药物。但由于专利规定，它们的价格高得令人望而生畏。南非经过三年的斗争，取消了一些专利壁垒，成功进口了廉价的抗逆转录病毒药物。历史上这种“强制许可”在2007年还使用过一次──当时加拿大颁发了强制许可，以满足卢旺达对艾滋病药物的需求。而美国智库外交关系委员会的网络安全和全球卫生兼职研究员菲德勒，却并不认为知识产权是获得疫苗的直接障碍。他说：“从短期看，问题不仅在于产能限制只有少数几家公司，在特定条件下才能生产疫苗；问题还在于垄断了当前和未来的疫苗供应，西方国家以其他国家无法承受的价格把疫苗统统买走──富裕国家不要以为自己的全体人口，都接种疫苗就可以高枕无忧，就可以无视世界其他地方发生了什么。目前全球面临的威胁比之前更严重，因为病毒已经变异，而变异病毒的出现正是由于病毒继续在全世界传播”。

双方“暗战”都在施展有“智慧”，但新冠病毒已把全世界作为人质，富裕国家不是全体接种疫苗就可独善其身。“放弃新冠疫苗知识产权”是一种“解密”；疫苗的商业秘密“解密”，新冠疫苗公平分配，但变异病毒的复杂性仍需“深度学习”，为激励更新药物和疫苗研发投入巨资和制药公司创新的动力，疫情防控需要全球的团结协作。这类需要的“大智慧”，在人类起源/文明进程的三次孵抱期中，也是千回百转的。中国的改革开放，和中国特色社会主义，是在第三孵抱期里催生的“大智慧”。这种大智慧是从哪里来的？说到底还是来自第二孵抱期巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明：即自古从有“世界大同”“天下莫非王土”“大同王土”之说开创多元一体的国家模式起，就揭示了世界的统一性，以及和平与发展，仍然在第三孵抱期是时代的主题。到今天全球抗击新冠肺炎病毒和多种变异病毒疫情也联系着这一永恒的主题,其结果也将改变第三孵抱期政党与科技的特征。

读2021年3月1日“观察者”网发表的《未来综合这幅立体交通网什么样？4极、6轴、7走廊、8通道》一文，受其启发，探讨未来综合第三孵抱期政党与科技特征的这幅“立体交通网”又是一个什么样呢？其实这也类似凝聚态和凝聚态弦物理数学芯片“立体交通网”──国务院3月1日举行新闻发布会，交通运输部李小鹏部长介绍根据国家区域发展战略落实建设交通强国的有关情况，他带来一张图，是国家综合立体交通网规划纲要的附图。我们特别注意到他说：“把重点区域分成三种类型。第一种类型是京津冀、长三角、粤港澳大湾区和成渝地区双城经济圈，叫4个‘极’。四个‘极’：京津冀、长三角、粤港澳大湾区、成渝地区双城经济圈，要建设4个国际性的枢纽集群，另外还要建设20个左右国际性的枢纽城市和80个左右全国性的枢纽城市，构成大约100个综合立体交通枢纽”。

我们看到四个“极”构成一个菱形，“京津冀、长三角、粤港澳大湾区”都靠近太平洋，多了一条海路交通，经济历来繁荣。“成渝地区双城经济圈”是在中国内陆，与第二孵抱期巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明有直接的联系，但这个远古盆塞海已经干涸了5000多年，连历史学家也不相信曾有过类似堰塞湖的“盆塞海”，只有古书曾称过“梁州”──钟毓龙（1880-1970）先生解释说：“上古‘梁州’，指海水淹没山丘，只剩下山梁之背图像的转义”。京津冀、长三角、粤港澳大湾区和成渝地区双城经济圈4个“极”，使我们想到“第三孵抱期”与 “第二孵抱期”仍然共存的联系。

因为“维京人”从“第二孵抱期”巴蜀远古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明走出，在大西洋的北海边打造起经济繁荣的德国、英国、法国、北欧，还延伸到“两霸”对立的美国和俄罗斯；而且“以苏解马”打造的执政党，还曾是世界的“半边天”。如果把此现象对映看作“国家综合立体交通网规划纲要附图”四“极”中的京津冀、长三角、粤港澳大湾区三个“极”。反之，又因它们是从“第二孵抱期”巴蜀远古盆塞海干涸后的汉人，迁徙到东面靠海边打造起的经济繁荣地区，而整个京津冀、长三角、粤港澳大湾区和成渝地区双城经济圈4个“极”，在“第三孵抱期”仍属于对应的“成渝地区双城经济圈”一个“极”。把此放到拟设的“大智慧”立体交通网的“第三孵抱期”总体布局图上，也可对映凝聚态弦物理数学芯片类似的“交通网图”。

这还可联系李小鹏部长说：“除这4个‘极’外，还有6条综合性的、大容量的、高速的、多通道的、立体化的主轴，把这4个集群联系起来，形成6轴。另外“极”和‘组团’、‘组群’之间有7条走廊，在‘组群’与‘组团’之间、‘组团’和‘组团’有8个通道，这就是‘6轴、7廊、8通道’，就是我们未来国家综合立体交通网的主骨架”。那么类似这种“大智慧”还有啥要“解密”的呢？如果实证科学是数学方法和实验技术的整合，未来“第三孵抱期”是政党与科技的整合，全球统一打赢新冠疫情防控阻击战，“放弃新冠肺炎疫苗知识产权”有“豁免”与“反豁免”之争，这有类似的解法吗？

2021年2月26日“科学网”个人博客专栏，中科院智能系统专家王飞跃教授发表的《未来智能：人有人用，机有机用》一文中说：关于智能的思考“歌德尔认为，存在先于可计算的不可计算，即存在不可计算的客观存在。存在不可计算的物理、生命和数学过程，且计算机不能真正理解语言和想象等相关的活动。我曾把歌德尔关于智能的思想总结为‘广义歌德尔定理’，即智能分为算法智能、语言智能和想象智能三个层面，算法智能无法超越语言智能，语言智能又无法超越想象智能”。 歌德尔定理类似说最完善的智慧，也有可补充的地方。那么“大智慧”自由探索的“解密”基础研究，如何办呢？

例如，“放弃新冠肺炎疫苗知识产权”遇到“豁免”与“反豁免”纠缠等“第三孵抱期”的难题，具体如何做出“从0到1”的突破，继而改变整个“第三孵抱期”科学界的发展范式，将新的基础研究成果广泛应用于各行各业解决实际问题呢？而且人工智能、机器学习、百亿次计算等前沿课题，共性导向、交叉融通，依靠基础算法与可计算建模发挥作用解决实际问题，会成为与理论和实验并驾齐驱的现代三大科学方法之一，也将成为“大智慧”进一步发展的重要方向。

以数学为统筹解决实际科学问题中的计算难题，自由探索型基础数学研究和目标导向型应用数学研究，是其两个主要研究类别，这和快速做出成果的应用数学研究是不同的。普林斯顿大学数学家埃弗雷特博士的“多世界理论”认为：“如果观察者与被观察的体系纠缠在一起，由于观察者和被观察者之间的关联，观察者会分裂成多个副本。每一个量子力学所预言的可能性，都是一直存在的──例如猫的生和死──只是它们存在于两个平行的世界中”。这也类似复杂系统研究中，还原论与整体论之争，那么类似之争在“第三孵抱期”如何解决呢？

王飞跃教授在2021年2月24日“科学网”个人博客专栏，发表的《基于区块链的智能组件：一种分布式人工智能研究新范式》一文，也可供参考。例如他说：“智能组件将是分布式人工智能研究的新范式，是从早期面向对象的研究范式，向面向智能体的研究范式演进过程中必须经历的过渡阶段”。埃弗雷特的“多世界”包括真实的和虚拟的观察者与被观察者，也包括“豁免”论者与“反豁免”论者、“还原论”者与“整体论”者，它们是一种分布式的“区块链”。

还原论者认为复杂系统可以通过各个组成部分的行为及其相互作用，来加以解释，因而试图通过分治法，将复杂的系统、事务和现象层层分解为各个简单的组成部分，来加以研究。

整体论者则认为将复杂系统还原分解为简单系统来孤立地加以分析，是行不通的，因而提出视复杂系统为不可分割的整体，通过研究系统的输入和输出，来理解高层的系统行为。

王飞跃教授提出的分布式人工智能“智慧”，被视为类似“多世界理论”的平行智能理论，和人工社会+计算实验+平行执行方法的，是“整体与还原相结合、定性与定量相结合、实际与人工相结合”的原创智慧方法论。基于这样的基本判断，“智慧”的智能组件概念，有望将整体论和还原论融合起来，且兼具还原论的精确性和可解释性，以及整体论的简约性和有效性，是一种自底向上的研究范式。因而特别适合解决区块链和分布式人工智能这类复杂系统中，由于微观行为、机制、策略和市场结构等要素的耦合互作用，而在宏观系统层面涌现出的新型实践问题。即分布式人工智能基本思路，是利用分布式架构来克服单体智能系统的资源受限性、时空分布性、功能互补性等限制并获得分布式系统所具备的并行性、容错性和开放性。例如鸟群、鱼群、蜂群和蚁群等，单个的切叶蚁的行为，是非常简单和机械的；而大规模切叶蚁群体，通过竞争与合作则可体现出极高的智能行为。

所谓的“区块链”，也类似鸟群、鱼群、蜂群和蚁群等，是具有普适性的去中心化技术架构。智能合约，就相当于区块链的应用接口，帮助区块链的分布式架构植入不同场景。通过将核心的法律条文、商业逻辑和意向协定，存储在智能合约中，逐步演化为去中心化自治组织（DAO）和去中心化自治企业（DAC），进而集成和涌现为去中心化自治社会（ DAS）。基于区块链的智能组件研究必须兼顾区块链系统的社会复杂性和工程复杂性，深度融合社会-物理-信息三元空间的数据和知识。如由中心化组织控制的任务众包，及模型共享市场和采用半中心化架构的联邦学习等分布式计算架构，已不再适用于开放动态环境下相互不信任机器间的大规模分布式协作，这就提出了一种基于智能组件的新型去中心化人工智能协作框架，称为学习市场。

在该市场中，区块链为互不信任参与者的协作和交易提供了可信环境，智能合约则作为软件代理来封装和处理可扩展的协作关系和市场机制。在互联网出现之后，分布式智能的体现方式，演进为人肉搜索、网络众包等大规模自发的网络组织，即动态网民群体（ CMO）。本质上动态网民群体，实际上是互联网形态下DAO的雏形，因而区块链技术出现以后，CMO自然地演变为DAO，使得分布式智能形态，跨越了新的台阶。因此，区块链是最具代表性的“人在环路中”的智能系统之一。一般说来区块链系统，通常包含大量的个体参与者，例如挖矿节点、交易节点、矿池等。目前的区块链研究，主要基于实际发生的历史数据样本，而缺乏针对各种未知情境的“虚样本”，特别是针对各种安全攻击的“负样本”。这使得区块链系统的适应性和创新能力都比较差，新思想和新技术很难直接应用于实际区块链系统。

基于智能组件的人工智能“学习市场”，具体由协作市场和共享市场两部分组成，包含组织者、验证者、训练者和矿工4种角色，由权限管理、数据传输、模型验证、贡献评估、激励量化5种智能组件实现主要功能。相互不信任的参与者一方面，可在动态量化贡献下实现分布式协同挖掘。另一方面，可在天然具有可审核性、可追溯性和货币化方法的人工智能市场中，共享可信模型和数据。从目前仅具有静态规则执行能力的“自动化”合约，转变为真正意义上的“智能化”合约，结合集成学习、联邦学习、边缘计算等现有智能算法、计算架构和协作平台，激励计算信息共享和交易决策可信度，可促进“第三孵抱期”协作混合增强的“大智慧”、“大科学”、“大历史”的全球化。

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