促谈止战为啥中文智能聊天手机能参与

【8、促谈止战为啥中文智能聊天手机能参与】

1、从中华文明与玛雅文明共识说起

中文智能聊天手机普及能起促谈止战，为啥？是科技，中文智能聊天手机普及，是科技，不是政治操作。这要从中华文明与玛雅文明共识说起。2023年8月6日新华社电讯发表《参考消息》8月3日刊发文章《中华文明与玛雅文明“万里相会”──探访墨西哥尤卡坦半岛》，使我们能从8月7日《绵阳日报》转发新华社的电讯稿时读到，心潮澎湃。该文提到：“19世纪末，多批中国移民陆续抵达尤卡坦州，在乡村庄园参与农业劳动，在梅里达等城市开设餐馆、洗衣店和理发店等。部分当地姓氏就源于中国姓氏变音。甚至在20世纪二三十年代，中文已成为尤卡坦州第二常用语言”。

1996年，联合国教科文组织将乌斯马尔遗址作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。乌斯马尔古城是公元600年至900年玛雅文明鼎盛时期的代表性城市。早在公元前800年左右，就已有人类居住。乌斯马尔遗址遗址负责人、考古学家乌奇姆，听闻最近中国四川正在举办第31届世界大学生夏季运动会，乌奇姆回想起自己多年前在四川考古交流，多次参加以三星堆为代表的古蜀文明与玛雅文明的专家交流研讨会。2018年7月来自四川三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆的考古学家，曾出席在墨西哥尤卡坦州举行的“神秘的古蜀王国”特展暨“古蜀文明与玛雅文明的对话”国际学术研讨会。

文明共性，平等交流。追溯中国在尤卡坦州的历史可得出结论：两个表面上相距万里的地理单位和文化群体其实并不遥远。谈到文明之根，尤卡坦半岛华侨中文学校校长白义说：“尤卡坦半岛‘中文热’折射出中国文化受欢迎程度日益加深，体现出中华文化和玛雅文化交流的成果。这些交流有利于加强中华文化影响力，也有利于提升当地华侨华人整体形象，提升中华文化软实力”。

乌奇姆说：“我已在考古领域工作40年，近年来才开始有中国媒体采访我。中国在三星堆考古中应用先进技术。也是在采访中，我深刻了解到中国人对墨西哥玛雅文明的浓厚兴趣”。在乌奇姆看来，三星堆遗址中的有关形象，与玛雅宇宙观有很多相似之处，都体现了世界古代文化中的相似认知。尽管三星堆人和玛雅人不曾共同生活，但二者相似的自然环境构建出类似元素，创造出近似的生活方式。这也是对两种平行文明的共性进行深入探索的方向……

读这篇的时候，我们突然回忆起1989年10月在成都参加省科协全省农村科普协会经验交流总结大会，顺便拜访在成都安家的胥端甫先生。当时在他家的书架旁，胥端甫(1906～1992)先生从满墙书架中，抽出一本介绍墨西哥玛雅古文明与中华远古文明早有交流研究的厚本书，交给我们翻看，同时还指点书架上他从美国带回来的同类内容几本书，对我们说：“你们从研究盐亭嫘祖文化，寻找中国古文明观体现出的世界文明交流的新姿态，很对。我带回这些书，也是有这种想法‘找到文化自信，点亮文明之光’”。

胥端甫，盐亭九龙镇人。1937年毕业于四川大学国文系。1948年到台湾前，任甘肃定西榆中田粮处督导处长。到台湾后，任中国文化学院教授，铭传女子商专教授，国防研究院研究员。1980年旅居美国，在中国驻美使馆安排下，于1982年7月30日离开美国，一到北京当即受到廖承志等中央领导人的热情接待，后定居成都。1985年除夕在成都，受到小平同志亲切接见。胥端甫先生先后任四川省政协委员，第五、六届省政协常委。胥端甫在老家快50岁的女儿胥彩兰，也被盐亭县政府安排进县农资公司工作，在县农资公司分到房住。

我们在盐亭县科协工作，1989年10月在成都拜访胥端甫先生之前，跟他没有任何联系。而拜访他，算是回访──1989年9月23日《四川日报》发表我们的文章《嫘祖是盐亭人吗？》，被他看到。当时他被盐亭县政协请回家乡作客，了解到我们的情况后，就请到我们家，想座谈。不巧当天我们和县人大、政协的一些委员及县农业局的干部，到嫘祖镇、西陵镇考察嫘祖故里去了。回来后看到他的留言信笺，希望见到我们，很受感动，因为他已经是83岁的老人。

但他已经回成都，我们回访也不方便。直到10月份有到成都省科协开会的机会，我们才到县农资公司找到女儿胥彩兰，问到她父亲在成都的地址。在胥端甫先生家，我们才从他口里得知，解放前他能到甘肃定西榆中等地当官，都是亲戚任望南(1889～1952)帮的忙。

这时我们感到应该告辞了，就说：“胥老，我们考古盐亭嫘祖文化，主要是对黄河古文明与巴蜀古文明的共识：盆塞海山寨城邦海洋文明是底线有兴趣，你有啥建议的吗？”胥老也觉得我们来的突然，家里只他和一位作他秘书的本家姓胥的退休教师，他也有事。就从书架抽出一本厚书要送给我们。他说：“这是杭州市政协副主席钟毓龙先生1936年写的书，提出黄河曾流入四川，可以参考”。我们接过书，道谢后就离开了。以后也没有再去，1992年他去世，很惋惜。

2、科技为考古打开新窗口

其实读《参考消息》发表的《探访墨西哥尤卡坦半岛》一文的“万里相会”，我们认为：中华文明与玛雅文明的共识，盆塞海山寨城邦海洋文明也仍然是其底线。科技为考古打开新窗口，走向促谈止战的未来只能是中文智能聊天手机的参与。为啥？

“中华文明”像一把巨大的手锯，能锯掉任何花丛中徒长出的疯狂杆枝──这是一天早餐，我们在绵阳市富乐大桥江边跑步，看到园林工人手持电动轻便的绿篱刀修剪江边绿化带一片数十株三叶梅盛开花瓣的风景树。春暖花开以来，这些早先就修剪成像小圆顶房屋形状的风景树，在盛开花瓣的小圆顶花丛中，有的会徒长出两三枝绿叶杆条。园工把它剪掉后，不久又有长出的。他们一般是使用绿篱刀修剪花丛，这次他们中还有一个工人，是拿着一把长条形的手锯，伸到花丛里面靠着主树干，把这类徒长出的绿叶杆条锯剪掉。

长条手锯看似有锯齿，是断裂的，不像连续的刀口，但却能树枝锯剪掉──近一万年的“中华文明”，由于世界第三极亚洲水塔青藏高原珠峰下，远古由于巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明的存在，团结抗灾、救灾形成了中华民族、产生了汉语。但5000年盆塞海干涸，人员和文明的迁徙转移，已像“锯口”。科技考古像什么？喜欢“刀口”。

如类似说，自2017年以来通过创新关键技术、开展系统性研究，在我国以及东亚不同人群的形成特点、迁徙融合模式与环境适应性方面，已取得一系列具有重大国际影响力的突破性进展：通过各种科学技术的运用，考古得以更精确地揭示古代遗存的面貌和特征，更广泛提取考古遗存包含的多样化信息。多学科的技术手段和理论方法，使中国考古正在全方位进行跨学科融合，而面向人类起源、农业起源、文明起源等国际考古研究的前沿性课题，以古基因组学为例，其最新的实验技术和分析方法，让我们能够从人类化石、骨骼遗骸或是曾经生活过的地层的沉积物里，提取到千年、万年以至十几万年前人类的DNA，直接观察到史前人群的遗传成分，从而分析他们的演化过程和遗传历史，了解相关人群的亲缘谱系和祖先来源。

如揭示东亚史前人群的多样性与遗传历史的复杂性；另辟蹊径从青藏高原“土”中获得东亚首个丹尼索瓦人DNA，证实丹尼索瓦人曾在东亚广泛分布等。备受关注的二里头遗址聚集科学碳十四测年、环境考古、植物考古、动物考古、人骨考古、冶金考古、玉器与陶器科技考古等方法的研究……以长江下游地区先秦时期考古遗址出土的玉石器为材料，尝试讨论先秦时期长江下游地区玉石器的生产组织、交流贸易、历史演变及人地关系等文明化进程的具体问题。通过科技手段对王剑的痕迹进行分析，进而探索古代中原青铜器的功能。这些都为科技助推考古，揭示更多历史细节提供的佐证。离不开用英文在国外顶级刊物发表、升级，中华民族的先人离不开被外国丹人尼人杂交才有今天……这就是“科学圈”吗？不错。他们没有错。

但“英文”，像三叶梅盛开花瓣的风景树徒长出的疯狂杆枝，把类似花瓣的“中文”排斥在“科学圈”外，成为正统的“科学圈内”，中国“科学圈”为进入“科学圈内”，他们没有错。他们只怪错在“锯口”。但像2023年7月底前后百年难遇的北京天津河北的暴雨洪灾，团结抗灾、救灾有错吗？所以《中华文明与玛雅文明“万里相会”──探访墨西哥尤卡坦半岛》中谈“中华文明”，更多强调了“中文”。

如说位于梅里达市区的尤卡坦半岛华侨中文学校等，不少“侨二代”、“侨三代”近年来日益重视汉语的重要性。而许多西方文明对玛雅等古老美洲文明的态度，长期以来充斥着殖民主义色彩，抱着居高临下的姿态。尤卡坦州学者路易斯•拉米雷斯，也是《龙与生命树：记华人在玛雅之地(19世纪至21世纪)》一书的作者，他说：“两个表面上相距万里的地理单位和文化群体其实并不遥远……理解地区身份的关键在于理解各文化其实是混合的，每个人的身份实际上就像个‘熔炉’，融合文化、语言甚至美食等各种元素。虽然这些元素独一无二，不过仔细分析后就会发现其中蕴含着各种文化片段”。

拉米雷斯教授说的“龙”文明共识，强调“平等交流”，其实是他内心明白：“龙”文明是在“科学圈外”。这又说到1989年我们回访胥端甫先生，早在1982年盐亭传说他回国，带最多的东西是托运了两汽车书。由于听说他是诗人，以为是纯文学书。但在他家里，看到满屋书，他送我们的书《上古神话演义》，虽说是小说，也是讲古文明历史的；包括他指点的墨西哥古文明与中华远古文明有联系的书。我们不知他为啥会有这种爱好？当他提到解放前的仕途，是靠亲戚任望南时，这是一个很敏感的“政治”问题，我们不愿意多留在那儿──虽然1984年经绵阳地区中级法院查证“支持土匪暴动罪”不实，宣告无罪；四川省委统战部决定对任望南以爱国民主人士对待。

据百度搜索任望南，生于盐亭九龙镇，与何拔儒同乡。出生时家境清贫，父亲早亡。在何拔儒的启蒙教育下，选择四川藏文专科学校深造，16岁毕业就投奔藏族地区任教，并从那里崛起。北洋军阀时期，官至山东省代理省长。北洋军阀失败，他漫游欧美，并投向孙中山。后官至重庆市市长四川省省长。到成都解放时，时任四川省财政厅长，在解放军的感召下，他拒绝随同省主席逃跑，保护大量案卷财物迎接我军接管。任望南在旧时做官期间，曾在家乡创办龙滩子中学等私立中学，有相当的影响。曾出资何拔儒先生帮助其保护盐亭古文明，发掘嫘祖文化等。由此我们联想到胥端甫先生对巴蜀古文明的兴趣，也许与何拔儒先生有关。因为我们后者有些了解。

我们出生盐亭玉龙镇天垣场乡下，靠近龙滩子和九龙镇。小时候就听传说，何拔儒在天垣盘垭口发掘过《盘古王表》石龟碑；串联乡贤集资修建纪念盘古的天垣场和天垣场戏楼──兼做三方没有墙壁学校的天下第一楼。更为奇特的是，说1913～1917年何拔儒曾被湖南教育厅厅长、他的留学日本同学陈润霖请长沙第四师范学校教书，由此教过毛主席。1915年任望南曾陪同何拔儒返校，到过长沙，知道这事；当时任望南是返广州作孙中上财政顾问。1920年3月12日张澜、吴玉章、王右木、杨闇公等四位负责人，在重庆组织成立中国共产党，作为1911年四川保路运动在盐亭的参加者，何拔儒邀任望南一同参加过“重庆组织”。1952年我们在天垣场戏楼读小学一年级，任望南被“土改运动”镇压，公审布告说他是伪西康省主席。

关于任望南是伪西康省主席，后来的官方任何材料没有再提到。这事成谜，直到最近百度搜索，看到2021年9月15日网上有一篇《民国最后一位省主席落网记》文章，其中说：“1949年12月10日晨，蒋介石在成都凤凰山机场逃离时，把时任四川省主席王陵基喊上飞机，惊魂未定地说了一句话：‘你以后与胡宗南切取联系’。飞机便飞走了。12日，王陵基下令由任望南留守代理主席职务，茫茫如丧家之犬的王陵基向胡宗南告急。胡叫王率仅有的5个保安团退走西昌，作为胡的先遣部队，打开一条退路”。也许就是布告说任望南是伪西康省主席的来历的一点线索吧。原绵阳日报社办公室主任的任启乔同志，也是盐亭九龙镇人，和任望南及何拔儒是同乡，他曾告诉我们说，解放初的“土改运动”，何拔儒的孙子或儿子中，也有被镇压的。

绵阳市嫘祖文化促进会常务副会长兼秘书长的陈龙先生，同何拔儒和任望南都是盐亭九龙镇人，我们曾向他讲过想到盐亭九龙镇寻找何拔儒的后人，了解何拔儒挖掘嫘祖传说的故事，同时顺便想证实何拔儒参加过共产党没有？2014年8月初陈龙先生开车带一同到盐亭县原九龙乡，寻访到何拔儒四弟的儿子何连光先生。在采访过程中，我们问到1920年的“重庆组织”的事情，何连光先生明确说：听自己的父亲讲，他的大伯父何拔儒参加过重庆共产党，后来就没有参加活动了。而且何连光先生提到任望南每次从外地回到九龙，都要来看他大伯父何拔儒，任望南和何拔儒的关系非常密切。

我们也向何连光先生征求有否何拔儒的后人在“土改运动”中被镇压的，何连光先生连连说没有。我们此时才感到写“盐亭县党史”，比写“盐亭县志”难。由于解放后因张国焘1932-1936年在四川分裂党、分裂红军，上层的斗争影响到下层盐亭革命老区龙龙滩子1929-1935年间，建立的“工农前卫团”1200余人的地下党游击队革命武装等人员，来承担牺牲和瓦解。甚至解放后对还活下来人和解放前已去世的当事人的后代及亲属，进行追究。又不公开案情和允许当事人或他们的后代及亲属辩护，再法律认定。所以今天写“盐亭县党史”的人，就很处于“中性”。因为这类事情，是该镇压还是不镇压，当事人的后代及亲属现在也不愿意讲。

胥端甫先生1989送给我们的《上古神话演义》一书，是台北河洛图书出版社1979年按1936年原书出版的。但与此不同，1985年浙江文艺出版社已根据中华书局原版书，只删掉第一章开头引子──明朝陕西延安府万历年间神话后，分为四册出版了这本1152000字的巨著。钟先生的书49年后国内才再版，以及他写书的原因是啥呢？

钟毓龙.(1880—1970年)，浙江钱塘人。清(1903年举人。先后在浙江省高等学堂、杭州府中学堂、嘉兴府中学堂、安定中学堂、宗文中学堂、浙江女子师范学堂等校任教师。1921年后任宗文中学校长达25年。1935曾任浙江通志馆副总编纂。解放后，曾任杭州市政协常委、副主席。读完《上古神话演义》，我们觉得这本百多万字的巨著，用意不在演绎他征引的500余种典籍中系统的中国上古神话，而在征引未来科技为考古打开的新窗口。为啥？

钟毓龙不是不关心时事政治的老学究，1936年他出书前后，中国发生了哪些些值得他关心的大事件，那第一个就是1933年发生在四川茂汶迭溪的近8.0级大地震及大灾难──打开《上古神话演义》书的封面，《编著例言》最先之中就提到“洪水来源及黄河有无两问题”。我们研讨了半年多，写出《上古黄河曾流入四川》，1990年6月30日的《绵阳日报》上发表。但直到1992年才解开“钟毓龙之谜”──喻传赞教授讲三星堆之前上古史的科学验证，是1992年全国数学、物理、力学高新技术第四届学术研讨会在平武召开，开幕式后的第二天大会就先组织100多位代表，到近邻的黄龙寺、九寨沟考察。从平武到黄龙寺、九寨沟路上，100多位代表看到松潘毛儿盖前后百余公里地的时隐时现的山崩地裂景观，历历在目──延绵数十里不见一只飞鸟、不见一棵草木的怪石嶙峋的大山，像刚发生过大地震的景象，使人震撼。这引起云南大学高能物理学家喻传赞教授的极大兴趣。

有人告诉喻教授：这是一本解读上古史的“第四部书”，上至盘古王开天劈地、女娲补天、洪水朝天、伏羲兄妹造人烟、共工怒触不周山、刑天舞干戚、廪君西迁，到大禹治水等上古神话，下至1933年茂汶迭溪大地震，都与此有关。喻传赞教授等代表返回平武后，大会继续作学术报告，喻教授就放弃了原先准备好的发言稿，在大会上拍案而起，专讲“喻传赞曲线”，公布了他对近一万年我国的气候变化曲线研究的信息，即他完成的国家课题──“喻传赞曲线”。

他指出，分别在4000年以前和6000年以前的两个阶段的坐标位置，有两个不同于其它处的很大峰值，他据此认为与古代女娲补天和大禹治水等传说的时间十分对应，证明我国的古代女娲补天和大禹治水等神话联想的类似大地震灾害，有很大的可信成分。后来引发从三星堆迁移到云南的少数民族的考察：盆塞海干涸后，远古联合国拥护“多数规则”的人群甚至核心的部族中也发生了分化，这是很正常的。正因为如此，他们中主张与时俱进迁出盆塞海，到中原地方图发展的核心的部族分化成为“多数规则”新的多数，首先迁移出去了。

1933年发生的迭溪大地震，整个地区整个陷落，形成至今还保留的两个大小“海子”的巨大堰塞湖。当时周围30里的山陵川泽全部崩坏，方圆上百公里为重灾区，死6800多人。洪水溃决又将都江堰市以上村镇冲没大半，死人达2500多。到1936-1937年四川又持续近10个月的旱灾，旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾、兵灾……受灾人数3700余万人，旺苍、简阳、南部、宣汉等地，饿殍遍野。

但当时的反动政府把不管灾情的“脏水”，泼到井冈山等革命根据地的闹革命上，以致红军长征过草地经过黄龙寺、九寨沟地带，看见大地震山崩地裂景观，都没有记载。在1976年发生唐山大地震之前，科技为考古都难讲大地震。1962年我们读高中，语文老师讲李白的《蜀道难》，有同学问课文中的“山崩地裂”是因大地震吗？老师解释是李白的想象。可见政治的影响。但钟毓龙是有责任感的，他1936年出版的《上古神话演义》，就是以1933年迭溪大地震及大灾难为背景，以戏说上古神话的100余万字历史小说以吐露他心中的悲痛。何以证明？例如，他的开篇第一章的大标题就是“历史上一治一乱之原因……”；政治不包括“一治一乱”吗？

对照1985年浙江文艺出版社出版本与台北河洛图书出版社1979年出版本，1985年出版本删掉开篇第一章开头的“引子”，更是“政治化”的神话。1949年解放前后我们还是童年，就听到过类似的反动“神话”。但钟毓龙1936年为啥要作为“引子”写在书的最前面，一是如他后人说的“受时代的局面”；二是为迎合当局，让书审核能通过出版。从传统的“手铲释天书”到科技大显身手，“科技圈”内与外赋予考古的能量越来越大，成为发展的新动力。

3、从陈嘉庚建议“汉字横写横排”想到的

2023年8月3日《人民政协报》发表，周惠斌的《陈嘉庚建议“汉字横写横排”》一文中说：1950年6月14日至23日，全国政协一届二次会议在北京召开，著名爱国华侨陈嘉庚，向大会提出了汉字书写、书报印刷应统一由左而右横写、横排的提案。这年10月10日，中国文字改革协会成立，陈嘉庚当选为该协会78位理事之一。

1952年2月5日，郭沫若、胡愈之等在中国文字改革研委会上也提出了中文“必须自左而右地横行”的建议。在陈嘉庚、郭沫若等著名人士的共同推动下，1955年1月1日《光明日报》，率先试行汉字从左到右的横排印刷，不再是从上到下竖排。同年10月，中国文字改革会议在北京召开，会议作出“汉字横排横写”的决议。

中国人竖写的习惯一直延续了数千年。由于传统国粹势力根深蒂固，汉字横写横排的推行依旧步履维艰。但1956年1月1日《人民日报》也改为横排，仅有少部分标题和文章采用竖排。至此，汉字横排横写在全国全面推广开来。这使我们想到远古巴蜀盆塞海文明的存在，我国夏商周断代工程启动以来，分析现散布于浙江河姆渡、内蒙赤峰等华北、华南距今一万年以上的农业部落遗址，中国文明应该不少于有8000年。由于传统势力根深蒂固的中华文明5000多年在中原、东北亚立足的优秀，类似满天星斗，接轨科技为考古打开新窗口的优秀，不外乎祖先被西欧亚丹尼索瓦人与尼安德特人杂交缘起论证，类似汉字“从上到下竖排”。

而文章《中华文明与玛雅文明“万里相会”──探访墨西哥尤卡坦半岛》，看探访希腊的克里特岛古文明，和意大利的西西里岛古文明，也有与中华文明“万里相会”的发现。如2007年欧洲考古学家在希腊克利特岛，发现发现了一个约13厘米长的手斧，是用当地一块石英鹅卵石制成的。在四川从剑门关到盐亭的高山鹅卵石地带，都有古黄河流入四川的遗迹。这里发现的鹅卵石古人用具也很多。而克利特岛被几个海包围了大约500万年，这一手斧的发现暗示，现代人之外的早期人类跨越地中海的时间，比预期的提前了10万年。但这都类似说与中华文明远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋，延续到三星推、金沙遗址等巴蜀古文物有相同之处。这类似汉字“自左而右地横行”。

如让中文智能聊天手机能参与自1917年十月革命以来到今天的“姓社姓资”、“信俄信美”等所有争斗，问能否促谈止战？如战争的持续化，已开始让乌克兰社会迈入后战争时代的情况，今天的乌克兰社会、人民的生活，首先与自己生存能力而不是政府有关。民众对社会经济形势和社会稳定度的悲观看法，都证明了这一点。当然车到山前必有路，当局缺位的地方，人民自有办法。

狂热军国主义情绪，与麻木的生存欲望交织在一起，造就了今日乌克兰社会光怪陆离的表象。有人说：权力讨厌真空，当局权力的真空究竟是让俄罗斯来填补，还是让乌克兰人民自行来填补，还需要耐心观察：是看乌克兰民众有多少人赞成对俄国妥协，以及“用领土换和平”方案，这才是最关键的民意？手机聊天如何理解俄罗斯与乌克兰战争？这是斯拉夫民族内战、而不是什么侵略与反侵略战争吗？

2023年8月8日俄罗斯联邦安全会议副主席梅德韦杰夫在社交平台Telegram上发文，把今天的“俄乌战争”性质，与2008年爆发的俄格战争相提并论。他说：“就在15年前，俄罗斯坚决回应了南奥塞梯首府茨欣瓦利遭遇的卑鄙袭击，对侵略者予以强力回击。我们的军队在五天内迅速而严厉地惩罚了无耻的民族主义者，保护我们在阿布哈兹和南奥塞梯的民众免受敌人的伤害……就像2008年8月一样，我们的敌人将被粉碎，俄罗斯将按照自己的条件实现和平。胜利属于我们！”众所周知，南奥塞梯位于高加索高原南部，曾为苏联时期格鲁吉亚苏维埃社会主义共和国管辖下的一个自治州。

20世纪90年代南奥塞梯在与格鲁吉亚的冲突中宣布实质独立，成立“南奥塞梯共和国”。2008年8月8日格鲁吉亚与俄罗斯为争夺南奥塞梯的控制权爆发战争。在国际各方的调停下，格鲁吉亚和俄罗斯分别在停火协议上签字。俄军于8月18日开始撤离格鲁吉亚，战争结束。战后，俄罗斯宣布承认阿布哈兹和南奥塞梯独立。2015年3月，南奥塞梯与俄罗斯签订《一体化条约》。2022年3月南奥塞梯表示将采取法律行动，以寻求加入俄罗斯联邦，但美国和格鲁吉亚均对此表示反对。2022年5月30日南奥塞梯新任领导人阿兰•加格洛耶夫暂停前领导人颁布的入俄公投法令，直到与俄罗斯方面完成磋商。

站在世界反对美国霸权主义的视角，看待俄罗斯、中国与美国的矛盾，一个是寻求建立更美好的世界秩序，一个寻求牢牢控制世界。如果你是一个追求正义的人，问你是支持俄罗斯？还是支持美国？

也许有人说：“促谈止战”是类似2023年沙特吉达乌克兰问题国际会议上，与俄罗斯合作“无上限”的中国表明是愿意倾听不同声音，跟各方讨论和平──一场俄乌冲突，俄罗斯越打越精神，甚至想在尼日尔开辟第二战场；俄罗斯拿下乌东四州，早想见好就收。无论北约还是俄乌，要谈还得找中国。通过高举占领乌东四州的策略，倒逼美西方国家为了“正义”拼命往里面冲。可是整个战争的消耗地主要是在乌东地区，对于俄罗斯真实的损伤极为有限。这使得美西方国家也很被动。我们给俄罗斯阻断北约东扩的助力，很公平、很划算、很有必要性的买卖。真的全世界乱起来，呆在大国永远比呆在小国靠谱的多。起码现在俄罗斯人，可以喝着咖啡送孩子上学，乌克兰行吗？说起来俄乌冲突打的是凶残，其实人家是豪族间相互做着生意。

当然这种“从上到下竖排”的促谈止战，也是实在的，可行的。

但“自左而右地横行”的中华文明，虽然有过国土被外国侵略者占领的失败，并被认可。然而中华文明近万年的成功与失败，其实是一把信息的双刃剑，在同时强化“去中心化”与“再中心化”、“去规制化”与“再规制化”、“去治理化”与“再治理化”的国运，从不可治理向可治理的转变，所催生的不同于“以苏解马”的“进攻性马”身份认证机制──“进攻性马”被总结为“自己图强，也让别人图强”的战略──中国早在1911年四川保路运动就有成立共产党的准备，是自己图强，也让别人图强；别人先要争强，就让其实践──1911年保路运动就让辛亥革命去建立政权；等到1920年在重庆才成立中国共产党，因十月革命是世界潮流，又让给1921年来上海帮助建组“以苏解马”。112年和103年过去观后效，成熟就像华为公司走出“进攻性马”的样子。将现实身份认证嵌入信息环境，不同于“以苏解马”的“进攻性马”，是坐稳中华文明国运这条船，最能促谈止战。

上古巴蜀堰塞湖变盆塞海，必然要用到计量地质学。据何拔儒的分析上古巴蜀堰塞湖变盆塞海，不是在约一万年前，四川盆地周缘山脉大量的堰塞湖几乎全部溃坝的推测。而是类似钟毓龙的《上古神话演义》一书，从古籍考证四川上古叫梁州──“梁州”指水淹没山丘，只剩下山梁之背的图像转义，而赞成四川上古有类似的盆塞海。

以此类推第一次长江三峡上面的盆塞海地裂大溃坝，发生在良渚河姆渡文化产生之前；第二次同样的长江三峡大溃坝发生在江汉湘楚文化产生之前。组织救灾、抗灾，巡行天下，如果嫘祖类似远古联合国的“秘书长”，历史上称她是“行神”、“道神”，这也正是她的一种责任和任务习惯性常态。分担和承包了远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明完整向中原黄河文明转移的任务──良渚--钱山漾离西亚、印度和东欧太远，而且良渚接近苏北、鲁南和中原，之先良渚文化吸收的第二个孵抱期盆塞海山寨城邦海洋文明，早在反过来影响到了鲁南苏北一带的大汶口龙山文化──来自丝绸文明主流的第二个孵抱期远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明更容易吸收良渚文化。

如这两种文化的陶器和石器，常有互借现象：属于大汶口文化的遗址中出土的玉器，有良渚文化的风格，而江苏新沂花厅遗址也证明这两大集团文化有过相互的碰撞。而且良渚文化早先吸收沉淀的诸多远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明因素，也为夏商周所吸纳，如礼玉制度，鼎的使用，甚至商周时期的“饕餮纹”也是直接来自良渚玉器上的纹饰。所以说，远古巴蜀盆塞海后期的长江三峡溃坝，对其良渚--钱山漾影响的中断，与长江下游文明后来发展的中断和回归也有关──正因为如此神奇之故，在先秦文献及汉晋以来流传的神话传说中，不见远古时期存在于这一带的部落与部落集团，直到吴越文明兴起的春秋中晚叶才重新起步。

何拔儒比钟毓龙大22岁，就生长在盐亭，并留学和一些近代旧民主革命领导人作过同学，且学贯中西。他从自然大地震、山崩地裂、堰塞湖、溃坝等联系黄河与长江，推测两大河的水有可能同时形成大堰塞湖，淹没四川盆地。所以，也许不存在海水浅，不能引发海啸的水源问题。至于大面积的沉积物，何拔儒先生考察到盐亭特殊的丹霞地貌“洋港子土”。按地质教科书解释，丹霞地貌是造山运动之前海洋地貌留下的沉积物，那么上古四川堰塞湖变盆塞海，只需考察丹霞地貌以上的沉积物了。在盐亭，从北面柏梓地区到南面玉龙地区，沿梓江河流域，有既连续，又间断的高山鹅卵石延伸带，说明在丹霞地貌造山运动之后，还有过特大地震，使盆塞海之前的地貌变成了高山。

其次说明在盆塞海之前的地貌，有过大河，是黄河还是嘉陵江最早的古河床？只能存而待论。我国远古文明立足于山海时期，是在约公元前5070-4170年。但我国至今出版的20多种“中国通史”，对上古时期的事情可能还没有摸着门，还不如钟毓龙（1880-1970）。

何拔儒以盐亭县榉溪河两岸，距今8000年左右犹存的规模宏伟、气势壮观的山寨聚落遗址，以及围绕山寨的处于半山腰的大围坪，延伸数百里的地貌作为具体考古平台，提出西部远古地震──盆塞海──海啸有关联的假说。他说这种文明失落的证据，是四川盆地几经盆塞海、几经干涸，由此人类早期起源地的青藏高原，四周河流，江水入川，围绕古巴蜀盆塞海形成过山寨城邦海洋文明，是先于农耕文明的。此期的迁徙实是围绕青藏高原与盆塞海的起落，周期流转，与后来盆塞海彻底干涸后的迁徙也有区别。这个“远古联合国时期”存在的事实，联系墨西哥尤卡坦半岛古文明、希腊克里特岛古文明、意大利西西里岛文明等发明，能解决了“多地区起源”和“非洲起源”的中现代人种与中国类人猿不分的错误。

中科院考古研究所徐旭生教授的“三集团说”，都是将长江下游视作盆塞海溃坝后的洪荒无人的空白之区看待。但20世纪30年代开始的考古发现却证实这里，也早有华夏先人在盆塞海溃坝后，有相互支援，顽强抗震救灾英勇的一面──正由于此，才有以太湖平原为中心，南到杭州湾地区，北包括苏皖接壤地区以宁镇地区为中心，有自前5000--前3400年的河姆渡文化；前5000--前4000年的马家文化；前4000--前3200年的松泽文化；前3200--前2200的良渚文化等考古学文化序列完整的文化区系。即有杭州湾宁绍地区，太湖周围和苏杭地区，以及以南京为中心的苏皖接壤地区等三个明显的中心。

这种下游“积水文化”有其稻作农业、干阑式建筑等自己的特点，如良渚文化出现的成套的礼玉、土筑“金字塔”的高坛建筑和规划严整的聚落、古国军事民主制等等，都与古巴蜀盆塞海山寨城邦文明和海洋文明相似，如和盐亭远古盆塞海时期大围坪“金字塔”的山寨、高坛、竹木凉亭以及玉器等古联合国制相似。如果一万至五千年前巴蜀盆地因地球局部地质大灾变，曾经形成过盆塞湖到盆塞海，古梁州有过山寨城邦文明和海洋文明，那么说明五千年以后的东、西人类的海洋文明，已在五千年以前的巴蜀盆塞海演习过了几千年──拟设这里“远古联合国”产生的文化、故事、传说等真实发生的历史，在盆塞海干涸后随着人类的迁徙和权力中心的转移，会分散到世界各地──从中华各民族到世界诸民族中的。

而将其历史化认识到西欧资本主义体系及其霸权，只是人类历史的一环，如此才能脱离西方霸权思维的惯性，从而理解现今是一个历史转变时刻，涉及西方主导的全球资本主义体系的转型，也涉及中国这个不同于西方的文明如何在自身传统中寻求资源，寻求一个不同于以往西方霸权体系主导的国际秩序，改变霸权争夺的逻辑，探索中国在世界中的合宜的位置。这挑战无疑是艰巨的，但也无可逃避。

中华文明建立的是朝贡体系，而西方文明建立的是殖民体系，这其实根源在于生产力。但这里有个误区：认为中华文明最先只是农耕经济，没有过盆塞海山寨海洋文明经济。即中华文明的农耕经济，是工业经济出现之前几千年来最富裕生产力最高的经济形式。当时的中华文明无求于外，只需把握好内政，抵御外敌入侵，就可保持国家稳定。例子是举郑和下西洋，宝船上3万兵，随时可灭诸小国搞殖民掠夺。但不做，因农耕经济去抢穷人毫无意义，自己家的地还种不完呢。

所以我富外穷那就建立朝贡体系，穷人家的来我这儿拜个码头，我就多给点，只要他们不捣乱就行。这是朝贡体系的主导思维。西方维京人诸国，都搞殖民体系，就是抢，抢黄金、白银、香料、物资，抢土地人口。因为穷，所以穷凶极恶；殖民体系就是抢劫体系而已。

中华文明证明了一个事实，就是不搞殖民体系，不搞抢劫掠夺奴役，一样能成为工业化强国，一样能走上富裕的发展之路。如改革开放，依法互惠国际贸易、旅游交流。中华文明的发展，继承主体是炎黄子孙。说汉族只是辛亥革命后才出现的称谓。错。查查历朝历代对炎黄子孙的定义，一定大出你的认知。而从古至今，炎黄子孙并不以族自称，我们是跟随国而称谓的，例如战国时，秦人、楚人、越人、赵人、韩人等等都是自称。汉朝时自称汉人，唐朝时自称唐人，明朝自称明人，清朝自称清人；以国为名，意思是国内各族都是炎黄子孙，都是中华文明的继承者和贡献者。

为何我们能大一统，就是有这个共同的文明认知存在。但讲的是“不拉帮结派、结党营私”，但事实是，党政制度成现代化主流，不分东西、姓资姓社、姓俄姓美。近代欧美这500年，大海盗时代是人类漫长历史发展中的异象，唯一的作用就是震醒“陷入王朝反复更替自嗨中”的中华文明，使其明白中华不只有逐鹿中原，还要带着人类逐鹿星球及星际征程。怎么改变霸权争夺的西方逻辑？靠讲道理吗？那不是对牛谈琴吗？只能是加强自身引导世界，用和平发展，人类共同体的理念造势，在大势所趋下逼迫信俄信美等西方不得不改变。

如2023年4月4日-7日法国总统马克龙率领商界领袖访华，可谓成果颇丰，其中就包括空客集团与中航材签署购买协议；还有空客将扩建其天津总装厂，并新增一条总装线。虽然增产之后，中国这边的产能占总产能比重依然不大，但趋势一旦形成，剩下的就无法阻挡了。国际民航飞机制造基本上是AB＋cb，A是空客，B是波音，小c是加拿大庞巴迪，小b是巴西航空工业。大飞机基本上只有AB两家，部分支线有小cb的存在。空客公司在全球范围内共有5个总装厂，分别在法国、德国、西班牙（生产A400M战术运输机）、美国（生产A220和A320）以及中国。

空客天津总装厂，不仅仅给当地带来实打实的经济利益，也给中国航空制造业培养了不少人才。天津总装厂，是直接使用空客的生产模式与管理模式，对中国航空工业来说，是一个极好的学习国际先进水平的平台。而自2008年9月投产开始的15年时间里，作为国内唯一（C919尚未开始批量投产）批量总装喷气式大飞机的天津总装厂，也无形之中培养了大批的航空制造业人才。

有生意做，对大家都好。华为的经验也不错──就算我能生产和你一样好的产品，我还是要和你合作，同时使用你的产品。飞机也一样，即使中国C919能生产一样好的产品，也还是可以同时进口空客等飞机。美国开始去全球化搞贸易保护主义，那么中国更应该坚持开放，为自身经济注入活力，到时候被孤立的就是美国。

天津的航空产业是外资聚集兼具国资，上海的是国资聚集兼具外资，这就是航空产业领域，天津与上海的错位发展，两手都要抓，两手都要硬。空客当然有自己得目的，也不是散财童子，但空客扩大在华生产线，除了我们可以学到很多东西，生产很多东西，增加不少产业和产值，还可以填补这个缺口，可以平衡美帝的要挟。

航空公司不可能只买一家的飞机──哪怕是国产的C系。所以空客也好，商飞也罢，都不可能成为中国市场的垄断者。再说到手机软件“应用程序”APP，即安装在智能手机上的主要软件，用于完善原始系统的不足与个性化，为用户提供更丰富的使用体验，根据手机APP安装来源不同，又可分为手机预装软件和用户自己安装的第三方应用软件。手机预装软件，一般指手机出厂自带、且消费者无法自行删除的应用或软件。第三方应用软件，是用户从手机应用市场自己下载安装的软件。由于苹果智能手机的流行，现在的APP多指智能。

手机应用的发达，到电脑上的应用软件如QQ的普遍，对于我国这个20年前还是一个农民为主体的社会，如今已经迈入城市市民为主体的社会。这是一种翻天覆地的变化，而为了应付这种变化，上对下的施压，和下对上的劣势，都被进一步放大，权责倒挂的情形变本加厉，不可避免会导致类似“姓社姓资”、“信俄信美”等争斗的暗流泛滥。对此需要时间实践的检验，一方面就需要通过电子化办公的手段，数据留痕，今后有据可查，应该说这是一种技术上的进步。

绝大部分的APP不好使，设计简陋，内容不接地气，难登，难用。比如某个食品安全的APP，基层的检查对象往往是农村老人的乡村小店。对省市来说，这样设计倒无可厚非，但逐级落实到最基层，还通用一个模板，难免就有些抽象，难免使下级要应付了事。通常说使用间隔期越长的APP，问题就越严重。每天一登的APP还能勉强使用，如果项目是一个季度一报的，就铁定没法用。

绝大多数APP给基层使用者的体验都很差，徒然增加了工作量，也没起到多少实际作用。拼多多，它的海外版有一个新名字──Temu，实际上就是拼多多国内版标语：“拼着买，更便宜”，直接翻译过来的，与拼多多意思差不多，就是主打便宜、实惠、亲民路线。

Temu热卖的无线耳机，只要不到10美元，但在亚马逊网站上的价格通常都在20美元以上。不搞“零元购”的守法民众，已许久没有体验到了。Temu是如何做到低价的？最主要的是，中国供应商能通过平台直接向美国消费者销售产品，产品直接从中国发货，不用在美国建仓库网络。Temu走的是：“中国生产者-在美国的中国平台-美国消费者”的路子。本来美国的公司，凭自己掌握的销售渠道，从中国低价进口产品，高价卖给美国民众，利润都留在自己手里。

现在呢？Temu实际上绕过了美国公司对销售渠道的垄断，直接把中国的廉价产品，卖给美国消费者。从生产者到消费者一共三个环节，两个在中国手里，美国人拿什么赚钱？直接向消费者要吗？这彻底断了大批美国公司的生路，会有大量渠道公司、生产厂家受到冲击。

比如2023年3月20日美国电商亚马逊已宣布，公司将再次裁员9000人。作为资本的国度，美国能容忍这种情况一直维系下去吗？似乎很难。再说所谓“基于中文的应用程序，存在安全和隐私风险”，西方口口声声讲着不歧视、要平等，但在对待中国以及和中国关联的一切事物上，他们却采取最粗暴、最赤裸的民族主义标准。

当然看美国地区应用程序的下载榜单，TikTok、CapCut（抖音旗下视频剪辑软件）、Temu、Shein（中国衣服配饰销售软件）等一批位列前十的应用，都有中国血统，这是时代的潮流，也是中国企业互联网思维和创新性、创造力的体现。在美国的严防死守下，中国企业还能创造如此辉煌的成就，我们由衷地感到骄傲。如何支持我们的企业，应对美西方掀起的风急浪高乃至惊涛骇浪？这就需要类似《陈嘉庚建议“汉字横写横排”》的思索。固守类似“汉字从上到下竖排”，想转型可以，投资搞研发6G、7G技术，它也可以投资去研发，怎么不去？“从上到下竖排”只买个技术公司就叫转型了？人家技术入股的股东，是不想把公司以及公司包含的技术专利卖给你的。

但也有东方材料公司带著这种战略的进入，打破华为的策略。如鼎桥通讯是华为与诺基亚（西门子）的合资企业，虽然有诺基亚控股，但企业的运行和操作由华为控制。而对外界来说，诺基亚向外提供鼎桥产品，可以说是自己的产品，可以用诺基亚品牌进行包装，而华为以提供技术来保持鼎桥产品的功能和性能，而西方国家也可以通过鼎桥产品享受华为技术，这是在绕过美国制裁后，一举多得。美国也不好制裁诺基亚。现在，东方材料的进入，诺基亚的退出，这张伪装没有了，美国打压也就没有顾虑，华为的手机事业更加艰难。

所以，华为的反弹强烈也是正常的。如果华为专利许可的停止，鼎桥产品也无法继续下去。东方材料的骚动，给中国包括华为造成无法估计的损失。在东方材料2023年4月9日发布拟收购鼎桥通信的公告后，华为发表声明抵制此项收购。声明称，虽然认同诺基亚出售股权，但没有意愿与新东方新材料合资运营鼎桥通信；正在评估相关情况，有权采取后续措施，包括但不限于行使优先购买权、全部出售股份退出、终止对鼎桥通信及其下属企业的相关技术授权。

针对华为的官方声明，东方材料在4月10日发布的最新公告中表示，如华为出售股份并退出，鼎桥通信引进其他投资者会增加不确定性，鼎桥通信的股权结构也将发生变化。此外，东方材料公告还称，鼎桥通信与华为在行业无线产品、终端产品、物联网产品等主要业务板块均有一定的合作关系。在技术方面，鼎桥通信部分产品基于华为授权，在华为的底层技术或已有产品基础上进行开发和优化；在销售方面，标的公司部分产品如行业无线与华为合作。

因此，未来若华为对鼎桥通信及其下属公司终止授权，可能对鼎桥通信业务发展产生不利影响。但在意识形态领域，与此还有不同。

如美国战后建立起来的主流意识形态，包括自由民主与自由经济等，以及西方霸权体系惯性思维下认为新兴的中国，必然是要争夺霸权的预设，可说仍然强力地引领着世界对变局的理解。然而至今，在政治现代化方面，第三世界的第三波民主化已几近全面失败，而并不依循这一模式的中国，则展现了强大的国家能力，成功地维持统治并推动发展──二战”后的国际秩序，并不是人类进步的必然或正常，而是由霸主美国运用其主导世界的霸权力量所主导制定的。体系与霸权的转移互相联系，至今共曾有过北意大利、荷兰、英国、美国四轮霸权周期。与以往霸权转移过程不同，此次新的经济力量虽于东方兴起，但旧霸权仍然握有军事与金融力量。

同时，挑战者第一次来自非西方世界，增加了霸权转型的不确定性。我们需要对霸权有更多的理解，探索其蓝图、动力与目标，而不是假设一切都是丛林法则。既然我国不搞类似“姓社姓资”、“信俄信美”的争斗、争论，那么又如何类似“汉字横写横排”的思索，促谈止战，统一中国，统一世界？这就是着眼现在人工智能的用处的太广泛，接轨人工智能类似随处可见的人脸识别系统、计算机辅助的CT影像人工智能、在路上开车违章了被拍的人工智能，手机上的各种语音软件、智能音箱、美颜软件、短视频平台的推荐机制、电子邮箱的垃圾系统等的人工智能；在自动驾驶、智慧工业等领域的人工智能，从它们的不可或缺──如果把人工智能从我们的生活中抽掉的话，我们的生活可能会退到几十年之前，看到中文智能聊天手机的前景。

是的，chatGPT已能够“理解”用户的问题，而且是用自然语言。即使业内人士挂在嘴边的一句话是：chatGPT不理解它提供给用户的回答；但有趣的却是，它能“听”（看）懂了用户的问题。

它是怎么做到的？有网友说，看、听的多了，也就知晓了，如同婴幼儿牙牙学语，通过与妈妈和更多人的对话，以及听到他人间的对话，结合场景，逐步知道字词句与物和事的关系。这样看来，婴幼儿会长大，chatGPT对提问和回答的理解早晚会同步，不是坠向不理解，而是提升到理解──ChatGPT，一头是拥有尽可能接近于人类知识（隐性知识除外）总和的大模型所能提供的知识，包括维基百科这样的普适性知识，还有更大量不同程度的地方性知识，以及以图像视频音频形式表达的知识（模型能学到文本中没有的信息）等。

因主体而异的个人知识，因场景而异的地方性知识，在大规模模型中被抹平和得以均衡，因而chatGPT所拥有的知识，超越个人和场景，相对稳定且普适。虽然其中的内容，会涉及由知其所以然推出知其然这样的因果关系，如万有引力和天体运行，但在内容的“生成”过程中，并不区分出居高临下“本质”知识和位于低层的现象知识，而是按概率“生成”文本。ChatGPT的另一头，是提供给甲方所需的知识──在对话过程中，若用户指出其错误，ChatGPT会认错，听取意见并优化答案。但我们仍然认为ChatGPT不同于中文智能聊天手机──前者类似“科技圈内”，类似“汉字从上到下竖排”的传统。

即类似“科技圈内”，类似“汉字从上到下竖排”传统的通用人工智能，确实是“一般情况下，比人更老练的人工智能系统”。它既回应来自世界各个角落的甲方与千奇百怪的问题，又互不冲突，保持“自我”于同一时间段在内容上的相对一致，应对得体。

chatGPT回答特定问题的过程，可以这样理解：即从不确定、混沌、包罗万象，迭加和纠缠的大模型，“塌缩”到确定、条理分明和针对性的有限结论。不同于相对自由的科学研究。ChatGPT的问世，清晰可见外部竞争对于企业的运行造成在时间上的压力和曲折的路径选择。如三年疫情，对于两岸这种面对面交流的打击，其实非常大：因为来往要隔离，再加上航班和航点的减少，导致时间和金钱成本都很高。虽然疫情期间，很多交流都搬到了线上，但能够发挥的作用有限，大家相互面对面交流的机会少了很多。疫情爆发，像餐饮、旅游、教育这类和人打交道的服务业，受到的冲击最大。而路线都是欧美日韩新马泰，很少有人提大陆，因为来大陆要核酸，在台湾一次核酸需要3500-4500新台币（789-1041人民币），还是很贵的，对于商人来说，肯定会有成本收益的考量。

这是正常的经营思维，对这一部分其实没有过多需要的置评。只能说明类似“汉字从上到下竖排”传统的通用人工智能，确实类似“科技圈内”──他们每天都兢兢业业地在工作，类似今天的“俄乌冲突”，能促谈止战吗？更不要说促谈止战统一中国，统一世界？

4、中文智能聊天手机不是玩具

ChatGPT与用户的对话过程，一头是它提供给甲方所需的知识，若用户指出其错误，ChatGPT会认错，听取意见并优化答案。ChatGPT的另一头甲方，或是用户。促谈止战，统一中国，统一世界，ChatGPT能促谈止战统一中国，统一世界吗？

然而ChatGPT这和“中文智能聊天手机”的使用方法是一样的──ChatGPT在内容的“生成”过程中，并不区分出居高临下“本质”知识，和位于低层的现象知识，而是按概率“生成”文本。但为啥说中文智能聊天手机类似“汉字横写横排”，类似“科技圈外”呢？

a、中文智能聊天手机类似中华文明

2023年3月20日在东方卫视播出的《这就是中国》第197期节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授与和清华大学人工智能研究院常务副院长孙茂松教授，共同探讨人工智能的现状与前景。

张维为教授对中华文明的概括，其中有说：中华文明延续五千多年，至今仍然生机勃勃而且实现了现代国家的转型，一个重要的原因是，中华文明具有拥抱新事物，同时能够“守正创新”的特点。

二是中华文明是见过大世面的文明，它很少惊慌失措，而是勇敢地面对挑战，既来之，则安之，尽可能实现人民利益最大化、损害最小化这样一个目标。这也是为什么中国成了世界上唯一的一个做到了“一部手机、全部搞定”的国家。

三是中华文明具有“推己及人”、“和而不同”的文化传统；中华文明具有“兼听则明”“有事好商量”的文化传承。

张维为教授说：“我研究国际政治，我的判断是说不定人类还得走过去核武器发展的老路，最终通过竞争、摩擦、斗争、交锋到一个点上，人类智慧和理性才会回来。就跟核武器一样，甚至已经用过了，超级大国、拥核国家之间才通过谈判达成各种协议，但执行时还会碰到困难。人工智能的发展是一把双刃剑，既是机遇也是挑战”。

张维为教授说的机遇是，人工智能可以极大地方便人类的工作、生活；从挑战来看，它可能颠覆许多产业，甚至被武器化，最终伤害整个人类。而如何回应人工智能带来的挑战？他认为可以从中华文明和中国式现代化的成功中汲取智慧。中国人拥抱新事物的热情举世罕见，“苟日新，日日新，又日新”这一千年古训，一直激励着我们推进中国的现代化事业。短短数十年间，中国完成了从农业文明迈入工业文明，又迈入信息文明的伟大变革。中国今天已经处在包括人工智能在内的第四次工业革命的全球第一方阵。张教授说得很好。

人工智能包括ChatGPT和“中文智能聊天手机”，但他没有说“一部手机、全部搞定”类似处置促谈止战，统一中国，统一世界全部搞定，是类似ChatGPT这样的手机？还是类似“汉字横写横排”，类似“科技圈外”的中文智能聊天手机？因为中文智能聊天手机类似中华文明，也包括新中国解放整个七十多年间的一些特点，如他说的“推己及人”、“和而不同”、“兼听则明”、“有事好商量”、“很少惊慌失措，而是勇敢地面对挑战，既来之，则安之”、“拥抱新事物”、“守正创新”、“苟日新，日日新，又日新”等，这正类似未来“中文智能聊天手机”的特征，而中英文ChatGPT永远不可能做到。这就如他说：“说不定人类还得走过去核武器发展的老路，最终通过竞争、摩擦、斗争、交锋到一个点上”。

新中国解放整个七十多年间，“科技圈内”如何“通过竞争、摩擦、斗争、交锋到一个点上”，张维为教授有过亲身经历。他是“研究国际政治”的，在外交部工作时作过中央领导人小平同志等同志的外文翻译。读他这段经历前后写的发表的文章，他是紧跟“政治”的。

这是否类似中英文ChatGPT所属的情况，他跟朱松纯教授还“和而不同”。即后者主张“摆在我面前的首要问题是，如何把这一批中国最聪明、最刻苦的学生培养成为杰出人才、未来的学术领袖”。

b、培养杰出人才缺中文智能聊天手机

2023年8月13日“新浪科技”网发表《朱松纯：我为什么让北大通班学生读金庸》一文，初看大标题，以为朱松纯是教文科的教授。读完全文，才知他是地地道道搞人工智能的顶尖科学家──他是北京大学讲席教授、北京通用人工智能研究院院长。

2020年8月朱松纯在美国学习、工作了28年之后，回到北京，着手组建北京通用人工智能研究院。11月他出任北京大学、清华大学教职，开始制定全新的本博贯通的人工智能教程，应该说他也是个“科技圈内”人，而且他说内心热衷的是：“大家熟知的‘钱学森之问’，也是摆在教育者面前的极具挑战性的灵魂拷问”。

发表这篇文章，是“新浪科技”网删改朱松纯教授为徐鑫教授出版的《晴耕科研，雨读金庸──从武侠世界看学术人生》一书写的序言而成。朱松纯教授并不管“姓社姓资”、“信俄信美”类似事情的讨论，也许也不对研制“中文智能聊天手机”热衷，但“中文智能聊天手机”却有类似他想改变做的事情：“科技圈内”如科学家传记，存在一些天然的不足：首先是避讳问题，撰写常常由崇拜者、学生、朋友甚至亲人完成，这样的传记难免为尊者讳，出现一定程度的选择性呈现，并不能揭示出真实的全貌。其次是刻板单一，为了突出科学家的杰出成就，常常强调其坚强与刻苦攻关的一面，而淡化其性格与人性中的负面成分。只有将科学家放在具体时代、环境的激烈竞争中，才能避免对科学家的脸谱化描述，展现其面临的冲突与选择。

朱松纯教授说：金庸的武侠小说，塑造了千奇百怪的武功、风格迥异的派系，并揭示机缘与必然并存的成长历程，展现不同派别之间争斗与合作的复杂关系。金庸小说之所以能获得社会广泛共鸣，根本原因在于传达了中华传统文化的价值观。读金庸小说，让读者体会道路的坎坷与残酷，获得警示，有所准备。读金庸小说，就相当于“打精神疫苗”。当前应试教育，整天刷题，对社会和人生知之甚少。家长办完谢师宴万事大吉，殊不知学生进入大学后，面对各种困难和重要的选择往往茫然若失。朱松纯教授认为，为什么我国的大学有这么多的人才，却难以出现真正的学术大师的一个主要原因是：

杰出人才，尤其是大师，通常不是培养出来的。大师的出现，更多的是个人基于健全价值体系的主动选择。上了大学，一切才刚刚开始，从本科到博士要10年，获得正教授职位要10年，成为学术领袖估计还要10年。在这30多年的时间中一个人要经历很多，其成就是国际、国内、社会、家庭、配偶、朋友、个人等带来的必然影响和偶然因素迭加的结果，最终简单表述为一个统计求和。这类似武侠世界和现实生活中的学术共同体，可被看作数学上的同构映射关系，是高度同源。总结对成才影响巨大的3个因素，是配偶、性格和兴趣。

可见这其中的很多“敏感”或“隐私”，只能是不上网的“中文智能聊天手机”，与用户或甲方的对话过程，并不区分“敏感”或“隐私”居高临下的“正确”知识，和位于低层的现象知识，而按概率“生成”文本类似“汉字横写横排”，类似“科技圈外”式的聊天交流。

朱松纯教授这一巨大转变来自哪里？他说是2020年，新冠病毒蔓延，国际形势风云变幻。人工智能作为“第四次工业革命”的核心技术，超越学术、产业、经济，上升到国家安全的层面，成为国际竞争的前沿与制高点, 赢得这场科技竞争的关键在于人才。而我国的顶尖大学从来不缺人才，缺的是具备国际视野、志趣高远、有家国情怀、可堪大任的杰出人才。能不能培养出杰出人才，缺的是“中文智能聊天手机”吗？一次我们与绵阳李德书教授路遇交流，他点出了奥秘。

李德书，四川射洪人。1971年参加工作，1977年毕业于四川大学中文系。曾兼职西南科技大学文学与艺术学院教授，中国非物质文化遗产研究院研究员，中国欧阳修研究会副会长，中国三国演义学会副秘书长，中国先秦史学会禹羌文化研究基地执行主任，四川省大禹研究会会长。退休前曾任绵阳市政府办秘书、纪检主任等职。

我们闲谈的是智能手机的言论管控现象，这是必须的。而未来的“中文智能聊天手机”应该是总结“改革开放”前后几十中共和国风云的经验成果。如1957年前后主张“百花齐放、百家争鸣”、“大鸣、大放、大字报”，与坚持“整风反右”运动的统一，到1966年“文革”暴发恢复“大字报、大批判、大辩论”，再到“改革开放”取消“文革”的“大字报、大批判、大辩论”搞法，不搞“姓社姓资”的讨论，走上正能量的正轨。那么如何来反映民意呢？李德书主任说，应该扩大社会主义的成分和研究一些改善措施。

从李德书主任的想法，我们在赞同的同时，也看出“改革开放”取消“大字报、大批判、大辩论”搞法的优点，建议用类似“中文智能聊天手机”的“上层教育”与“自我教育”双结合的方法，把14亿多中国人中的绝大多数，培养成合格的科技爱好者。为啥？

c、马列主义根源中华文明

1）从鸦 片战争到西伯利亚

中文智能聊天手机不是玩具，指它能促谈止战统一中国，统一世界。但这个想法是否奢望太大，脱离实际。其实这个想法早与“马列主义根源中华文明”有关。今天的中国特色社主义来自列宁的1917年十月革命，而列宁主义来自马克思主义，自从新中国成立以来，我们都是讲马列主义的，那为啥又说“马列主义根源中华文明”呢？其实，促谈止战，统一中国，统一世界，最好的工具就是马克思、列宁的完整原著。这是我们从1966年暴发文化大革命以来最深层的体会。

我们在1966年6月文革开始前，作为读工科的大学一年级学生，已经自觉读完马克思的三卷本的《资本论》，和第1至33卷的《列宁全集》，而且亲身经历了文革以来的验证，觉得很多问题难解，也许是绝到多数人没有通读马克思的三卷《资本论》和第1-33卷《列宁全集》。例如，《列宁全集》中，列宁有不主张“无产阶级文化革命派”通赢通吃的文章──联系当时亿万群众欢呼文革的情况，确实也许要经过实践、探索──十年结果确实明白了“大字报、大批判、大辩论”不是什么是好形式，完整原著的马列主义讲人民内部矛盾的解决，真正能教育人、打动人的是“包容增长”。

又如完整原著的马列主义，首先八国联军攻打北京开始的“鸦 片战争”，丰富了马克思对“共产党宣言”的认识。其次是，列宁被沙皇流放西伯利亚，又丰富了列宁对马克思主义的认识，才有今天的改革开放。没有亲身参加过文化大革命的人，不会懂得完整的马列原著，是促谈止战统一中国、统一世界的工具的道理。

李大龙博士，1964年生，河北省沧州人。中国社科院中国边疆研究所编审、研究员，中国边疆史地研究》杂志社主编，博士后合作导师，获全国出版行业领军人物称号，享受国务院特殊津贴。他在《中国疆域形成的分期和特点》一文中说：“中华人民共和国成立后，中国疆域除印度外，与邻国陆路边界都划定”。他没有看到“中国疆域”，是马列主义下的一盘中国特色社会主义包容照亮全球化的大棋。

a）从鸦 片战争到马克思和恩格斯

这里我们要说：“中国疆域”困境，为马克思和列宁提供了丰富的素材，反过来马列主义也能照亮“中国疆域”的研究。

为什么马克思主义奠基人，要把“中国疆域”记在心上？

马克思不是生活在共产党掌权的类似我们的社会主义国家里，他公开发表的文章，不能像我国现在的知识分子那么尽情表达。马克思不但要为写作来求生存，而且也为自己的观点，经得起任何有良心的人的推敲，做到知行合一、共建共享。这在《资本论》第一卷开头里，马克思也一再表达他的这种理论建树原则。

在19和20世纪一系列颠覆各国政府的革命运动，包括巴黎公社暴乱和俄国的十月暴动。最震撼世界的1871年3月18日的巴黎公社运动。巴黎公社起义仅存72天，被处决公社社员超过3万，监禁4万多，流放又近万人。但巴黎公社一宣布成立，马克思就开始细心搜集和研究所有关于公社活动的消息，1871年5月30日，即巴黎最后一个街垒陷落的两天以后，马克思的《法兰西内战》的定稿文本，最初于1871年6月13日左右在伦敦用英文印成35页的小册子发表，不久又出了英文第二版，在工人中间减价销售。在《法兰西内战》中，马克思通过总结巴黎公社经验，阐述了人民至上、民主反腐、敬畏责任和勤廉节约等思想，指出巴黎公社是“生产者的自治政府”，“巴黎公社的原则是永存的”。这种“回荡”，在盐亭从陕西会馆到存古学曾经传出最多，为啥？

马克思和列宁找知识分子正义家园，“中国疆域”困境的要害，从1689年《尼布楚条约》签订到1840年鸦 片战争爆发的第二个“疆域明晰期”。从16世纪俄国开始侵略中国，到19世纪西方列强文化也开始侵略中国。在历史上，断送中国疆域土地的无数个不平等条约中，作为第一个大清国不平等条约《尼布楚条约》，断送了比现在的中国还要大的约1000万平方公里的西伯利亚割让给了俄罗斯，一直受到马列主义的创始人的关注和思考。

因为马列主义的最终目标，不光是搞阶级斗争，建立政权，通赢通吃，而是要为全人类与时俱进、知行合一、共建共享、同舟共济，繁荣稳定，把握好新世界大方向，推动世界实现强劲、可持续、平衡、包容增长。所以马克思和列宁都从“西伯利亚”分析入手，绘制实现这种新世界的曙光蓝图，这也是为知识分子在找正义家园的归宿。把实践中的失误，归结于马克思和列宁搞阶级斗争，是一些知识分子无正义可言。事实是，魏特林是德国的一个裁缝工人，1808年生在马格德堡，是德国女厨师克里斯坦•魏特林和法国军官特里扬的私生子，其父在拿破仑的侵俄战争中死去，由母亲抚养大的。

1836年流亡巴黎，加入正义者同盟。正义者同盟是一个流亡法国的德意志工人革命团体，1836年由德国流亡者同盟中分裂出来的左翼激进分子，在巴黎成立的秘密革命组织，领导人有魏特林等。1841年魏特林移居瑞士，在瑞士的钟表业工人中进行宣传活动很有影响。1841年他在日内瓦出版月刊《德国青年的呼吁》(《青年一代》)，这是德国工人阶级的第一个刊物，曾受到恩格斯的赞扬。1842年魏特林写《和谐与自由的保证》（《保证》），马克思把魏特林的《保证》一书称之为德国工人的“史无前例、光辉灿烂的处女作”。

魏特林曾被马克思和恩格斯评价为空想社会主义者，同时恩格斯也认为他是“德国共产主义的创始人”。1843年魏特林被捕，1844年被驱逐出瑞士引渡给普鲁士。普鲁士政府无意关押这样一位名声颇大的人物，想把他撵走了事。1844年魏特林乘船赴美，途中在伦敦下船。1846年魏林特迁居比利时的布鲁塞尔，首次会见马克思和恩格斯，并邀请马克思，恩格斯给正义者以指导。

马克思和恩格斯曾竭力帮助这位有才干的工人领袖，希望他能掌握科学的世界观。然而这时的魏特林自命不凡，在如何统一宣传共产主义以及制定完善的策略问题上，他们争论很激烈。在1846年3月30日共产主义通讯委员会会议上，魏特林与马克思和恩格斯发生冲突。马克思当面批驳魏特林的错误观点，指出必须有科学的社会主义理论为指导和严密的组织工作；谁若是轻视理论，阻碍工人接受科学社会主义，必将破坏工人运动。魏特林则攻击马克思的理论工作，是“书斋里的分析”。马克思愤怒地回答:“无知从来不会使人得到教益”。5月11日当马克思领导的通讯委员会，谴责自称是正义者同盟驻纽约特派员克利盖的谬论时，只有魏特林替克利盖辩护，而与马克思和恩格斯公开决裂。克利盖趁此邀请魏特林到美国，于是他才离欧赴美。由于马克思和恩格斯的工作，正义同盟中愈来愈多的领导者和成员接受了马克思和恩格斯的革命理论。

1847年1月正义者同盟派遣代表约瑟夫、莫尔，先后到布鲁塞尔和巴黎，邀请马克思、恩格斯参加同盟，答应以科学共产主义作为同盟的纲领。1847年正义者接受马克思，恩格斯的帮助和建议，改组为“共产主义者同盟”。马克思和恩格斯因而也同意加入，并接受同盟委托起草纲领，这就是《共产党宣言》。魏特林1848年德国三月革命爆发后，他又回到柏林出版杂志《初选者》。

1848年革命失败，魏特林又被驱逐出柏林，到汉堡成立了美国解放同盟的支部。1849年汉堡当局再次驱逐魏特林，他又返回纽约，在美国创办《工人共和国》报，建新的工人协会。1854年他结婚有了孩子和家庭，此后埋头缝纫业等技术及研究，脱离工人运动，1871年在纽约逝世。而马克思穷追猛打，也体现在《纽约每日论坛报》第5433和5438号马克思写于1858年8月31日和9月3日的《鸦 片贸易史》一文。学习的马克思的光辉著作《鸦 片贸易史》，特别是针对《尼布楚条约》划线，李大龙教授等中国疆域分期要商榷。

因为这不是马列主义的观点，也许还是为那些歪说马克思的人，暗送理论依据，使他们觉得更理直气壮。例如，在《凯迪社区》等一些互联网上，有文章歪说马克思支持英国发动鸦 片战争侵略中国。胡说“马克思30 岁时从德国移民到英国，在那里，他成为当时的大英帝国的‘全球化’的辩护者，支持英国发动对中国的鸦 片战争”。

胡说马克思赞许报导“英国的政策造成了中国这么多失业人口，这样中国难民才能被用来在全世界做奴隶工”。

实际是，马克思早已在欧洲亲眼见到和了解，近代工业的兴起，中国从18世纪开始，输送到美国、加拿大、西欧、俄国、日本等国家去打工的华工，安分守本，吃苦耐劳，却比这些国家内部的工人阶级，受苦受难还多，从而丰富了他写《资本论》和《共产党宣言》怎样去建设全球化蓝图的认识。因为在国外数十万中国下层的劳苦大众，不但受尽欺凌，还把生命和一生的幸福，都献给了这些列强的经济建设和人们。反过来他们自己的祖国，却不断遭受到侵略和压迫，公理、正义何在？马克思从1850年流亡伦敦起，到1857年他差不多每天去大英博物馆图书阅览室，为更好完成《资本论》做准备，阅读和摘录大量的资料。他阅读过的书籍有1500多种，所摘的内容和整理的笔记有100余本，而且是广泛收集资料。16世纪俄帝国搞扩张时，美英法德日意等后期列强，还远远没有唱主角。

在18世纪日后的路上，曾给予俄帝国迎头痛击的清帝国，也终于在鸦 片战争之后迅速衰落。唯有俄帝国，在战火与变局中，艰难地维持了下来。这下一次的扩张，被俄帝国末代沙皇尼古拉二世，赋予新的名称“黄俄罗斯计划”，那便是从海参崴到乔戈里峰那条长长的直线。《尼布楚条约》之后的清朝地图，那条红色的直线就是“黄俄罗斯计划”。而约在公元前4-3世纪，中国与古希腊几乎同时进入文明社会，但当时两地是相互隔绝的，其文明都是自生自长的。

“基督救赎”各教派，包括俄国东正教的核心思想，与中国的主要差异，针对沙皇俄国的“发家史”和民族性剖析，马克思在《18世纪外交内幕》中指出：它把主子的野心与奴才的狡诈撮合在一起，使其对外行为表现为惯于欺诈和扩张的特征。马克思在《鸦 片贸易史》中讲：“联军全权代表强迫中国订立新条约（注：1858年天津条约）的消息，看来引起了以为贸易将有大规模扩展的狂想，同第一次对华战争结束后1845年时商人们头脑中产生的狂想完全一样。即使彼得堡的电讯所传属实”。可见马克思不但关注欧美新闻，也同时在关注“彼得堡的电讯”。这是何等地对“中国疆域”走向的倾心。

所以，列强侵略的所有这些负面，应该说不但与马克思主义和共产党有区别，而且也是无任何关系的。马克思主义奠基人对于我们这个古老而又伟大的民族的历史命运，一直予以高度的关注。

在第二次鸦 片战争期间，马克思、恩格斯曾在美国《纽约每日论坛报》上发表了22篇关于中国事件的评论。这组不朽的檄文，无情地揭露鸦 片贸易的卑劣，严厉地谴责西方殖民者的海盗行径，热情讴歌了中国人民的英勇反抗，科学预见了中国革命的光明前途。

鸦 片战争起因于鸦 片贸易，为什么完成了工业革命的英国，不向中国输出工业品，而向中国贩卖印度的鸦 片？马克思在《鸦 片贸易史》一文中，详细分析了“这种不寻常的贸易产生和发展的概况”：在长期的中英正常贸易中，英国一直处于入超地位。英国工业品在中国没有市场，而中国的丝、茶，却是欧洲市场的抢手货。当时的中英贸易，主要就是英国用白银买中国的丝、茶。1840年的鸦 片战争，英国侵略者用大炮轰开了万里长城。以武力打开了天朝同尘世往来的大门，拉开了充满血与火、奋斗与牺牲的中国近代史的帷幕。古老的中华帝国，经受不住突如其来的欧风美雨的猛烈袭击，第一次鸦 片战争是“中国疆域”历史的又一转折点，也是中国近代史的开端。

而19世纪中期马克思、恩格斯，深刻地揭露了英国以维护鸦 片贸易为目的，以中国禁烟是对英国的“侵略”为借口发动了第一次鸦 片战争。又以拓展对华贸易为目的，以中国在“亚罗号”事件中违背无中生有的外交礼节，而发动了第二 次鸦 片战争。马克思、恩格斯关于中国两次鸦 片战争发表的许多精辟评述，170多年后的今天来学习，仍然有着重要的现实意义。这对看世界，看未来，看历史，都是中国的前进值得永久的怀念。

b）从西伯利亚到列宁

远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明及远古联合国，要解决大地震、大海啸以及盆塞海干涸等灾难造成大量灾民、难民、饥民、移民等难题的办法，是向未开垦又可开垦的地方搬迁。

由此也许他们想到的办法，与马克思、列宁想到的办法有异曲同工之妙──后者是，“西伯利亚”好绘制全世界无产者联合国蓝图：你拿起地球仪一看，亚洲的西伯利亚和中国，与美洲的加拿大和美国，类似人的左右两肺叶。在白令海峡建海底隧道接通，亚欧和美洲可连成一片。而西伯利亚和中国以前原是一体，加拿大和美国在建国前也是一体。“两叶肺”配合活动起来，蓝图就活了。

所以后来列宁，能读懂马克思包容增长的全球化思想从哪来？也就是从被沙皇流放在西伯利亚时期产生的──西伯利亚汗国的领地，西至乌拉尔山，东至鄂毕河，向北直达北冰洋，其统治中心正位于额尔齐斯河一带，受其影响和归宿之地，正是《世界境域志》所述人类文明第二个孵抱期巴蜀远古联合国盆塞海山寨城邦文明和海洋文明。

远古盆塞海干涸，迁徙到西伯利亚荒芜之地聚居的，除蒙古民族外，还有突厥诸部落与诸如奥斯恰克人或是汉特人的远古联合国民族。

直到1869年《尼布楚条约》的签订，阻止了俄帝国的南下，而被康熙皇帝放弃的外兴安岭以北的土地，则被俄帝国继续蚕食。

18世纪堪察加半岛与阿拉斯加相继并入俄帝国，整个亚洲从此历史面目全非。列宁在在西伯利亚流放之时，亲身感悟到马克思从中国鸦 片战争研究远古联合国文化和全球通史的睿智。

于是列宁埋在心里，这也才是他亲身感悟到的远古联合国文化的伟大和全球通史。列宁也就设计了未来联合国的远景：他要把俄帝国侵占的比中国本土还大的西伯利亚拿出来，交给新联合国共管。

这可以安置全球因战争、恐怖、天灾、革命等，产生的数以千万计的难民、灾民、饥民、移民。而富国、强国、责任国等，按能力和国家利益的平衡，分配出资帮助这类难民、灾民、饥民移民的家园重建，天下才能把花在战备、战争上的钱，用来保本土平安和民生，联合国才像联合国，而不是“分好国”。十月革命胜利后，列宁提出建立欧亚联合国的设想：依法治国，国家不分大小一律平等；进出由人民自决。列宁的设计非常英明，不愧为是马克思的学生。

116年快过去，“俄乌战争”本质是“以苏解马”的战争的继续──有人说，这是列宁埋在俄罗斯大厦下的定时核弹；又说列宁杀沙皇全家不对。但类似《列宁在十月》影片里，列宁已说明杀沙皇全家不是他亲自干的，而类似两人打架，该出哪手拳？不该出哪手拳？是无法避免的。所以不管说列宁有多少不对，你有党证和信仰共产主义，但不完整准确理解马列主义，通赢通吃就难保不解体。因为对马马克思主义和共产主义真正信仰的列宁，才是第一个反对侵占中国疆域领土的俄国人。而不是像《三体》小说中，文革时是某地中级法院军管会的军代表的程丽华，终于明白她说“一次政治学习会上，我说我们应该并入苏联……”，是“幼稚”的这类人。

列宁在1917年6月在全俄工兵代表苏维埃第一次代表大会上，首次发表采用“让俄国成为一个自由共和国的联盟”的政策讲话。这不管原因即使有：十月革命后列宁掌管的俄罗斯，面对超级庞大的国土，俄罗斯已经有些消化不良。但原因也有列宁，才倍感马克思主义最核心的东西，是主张依法治国，合作共赢，管控各国分歧。由此各国就可以按公平、公正、公开的国际公约，进行正常的经济、政治、文化等交流办事的思想。这才是列宁，由此最后完成登上列宁主义的高峰的本质体现。列宁全球化理想思想从哪来？为啥又能实现？

且不说1922年在原沙俄领土境内，形成的数十个独立的民族国家和独立的民族政治实体，在国家面临解体的现实危险下，新生的苏维埃俄罗斯政权面临的迫切任务，是如何把马克思主义与苏联的革命实践相结合，坚持依法治国，合作共赢，管控各国分歧，把各民族凝聚在一起。原因还是好“保尔”太多──当时任民族事务人民委员的斯大林，受命主持起草了被人称之为“斯大林自治计划”的方案。

斯大林是主张沿袭俄帝国实行的单一行政区划的，他把这一方案提交给乌克兰、格鲁吉亚、阿塞拜疆等已独立的共和国，和俄共中央领导人征求意见。结果是，格鲁吉亚、乌克兰等领导人反对。

鉴于这种情况，斯大林于1922年9月22日，将他主持起草的民族自治化方案和各方面的意见呈报给列宁。列宁是主张不要侵略式扩张的，他坚持马克思主义的阶级斗争不是通赢通吃，就否定了斯大林的方案；列宁还指责斯大林，是大俄罗斯主义，认为他缺少耐心。

于是列宁提出，重建合作共赢管控分歧的欧亚共和联合国。但俄共中央全会讨论，也不赞同列宁的提议，而改成“苏维埃社会主义共和国联盟”，简称苏联。74年后的1991年12月25日，苏联依法解体，这是马列主义的胜利，也是中国特色社会主义的胜利。

列宁全球化理想思想从哪来？我们崇拜列宁，也因他有全球化理想。例如，我们读中学，语文课文中有列宁讲：只有用全人类的知识武装头脑的人，才能成为一个合格的共产主义者，深受影响。

列宁的思想从哪来？是从被沙皇流放在西伯利亚时期产生的。这正是中华文明的“有得有失”。

2）脑力思维二电机假说

人工智能ChatGPT，一头是它本身拥有尽可能接近包括维基百科这样的普适性知识、不同程度的地方性知识等人类知识（隐性知识除外）总和提供的知识。而“中文智能聊天手机”和ChatGPT提供知识的方法是一样的，但促谈止战统一中国、统一世界，最好的工具是马克思、列宁的完整原著，那何不可以把马克思的三卷《资本论》，和第1-33卷《列宁全集》纳入它自身提供知识的范围，由国家指定有条件的几家企业去生产，并允许吸收国内外愿意捐款者的资金，减轻生产成本，让国内绝大多数人都买得起这种价廉物美的聊天手机。

但为啥ChatGPT又和它不同？前面已讲过它能满足不搞“大鸣、大放、大字报、大批判、大辩论”的教训，吸取人类大脑的“自我意识”──即使大脑受外界教育的影响，但行为最终还是自我作主。

“中文智能聊天手机”买主使用，一般不对外公开，不上网，类似有人脸识别，是“自我意识”潜在的“外围脑”。这联系德裔英国经济学家E.F.舒马赫（1911--1977）的《解惑：心智模式决定你的一生》书中，对世界的存在四种层次属性的界定的创见。如说：1、无机物层次是物质：m。2、植物层次是物质+生命：m+x。3、动物层次是物质+生命+意识：m+x+y。4、人的层次是物质+生命+意识+自我意识：m+x+y+z。即人除了拥有植物般的生命力、动物般的意识能力，还有别的东西：神秘能力z。

意识与自我意识关注的焦点正是促谈止战统一中国、统一世界。特别“自我意识”存在的“一体两面”──一体两面指的是一个事物或问题同时具有两个相互依存、互为对立的方面或特征。如人类与机器之间存在相互依存和相互补充的关系：机器为人类提供了工具、便利和效率，使得人类能够更加高效地处理信息和完成任务。同时人类也对机器进行开发、控制和使用。人类通过编程和算法设计机器的行为，并利用机器来解决各种问题和挑战。人类将自己的知识、智慧和经验注入到机器中，使得机器能够模拟人类的思维和行为。

1966年文化大革命的暴发，常用于描述矛盾问题或复杂事物的本质，常涉及马列主义。例如，1965年我们上大学是武汉钢铁学院，即今天的武汉科技大学。1964年国家主席刘少奇同志视察武钢后，提出把它附近的武汉钢铁学院办成全国第一所“半工半读”大学试点。

1965年开始批准实行后，我们进大学的第一个体验是吃饭不给钱──国家每月给每个学生发11.50元伙食费，该费由学生抽一半的时间到武钢去劳动和实习后，由武钢的报酬解决。这特别受绝到多数从农村来的同学欢迎──1958年开始上初中、高中，虽然每月伙食费可由评助学金解决几角钱到一两元钱，但班上贫困同学多。为评助学金，每期开头的班委会上，为争这几角钱到一两元钱，有的同学不得不把家里老人得病的一些隐私，在会上向全班同学公开，也让大家比较谁最困难？困难最真实。这是一件非常痛苦的事情。

“半工半读”大学试点好，校党委认真执行。武汉钢铁学院当年是三个系：冶金系、化工系、机电系。1965年下半年一开校后，搞完入学教育，三个系高年级的同学，都由各个系党总支书记等带领到武钢去劳动和实习，新入学的同学留在学院上基础课。1966年6月初文化大革命的暴发，到7月底湖北省委工作组进钢院，组织留在学院上基础课的同学，批校党委破坏“文化大革命”，很快撤销第一书记柳林同志的职务。一周多后，在武钢去劳动和实习的高年级同学全部撤回学院，因为这批学生主要是冶金系和化工系的，机电系的只有两个班，是系党总支书记一个人带领的。他们对校党委和省委工作组在校的情况不了解，而三个系的系党总支书记都跟校党委第一书记柳林同志跟得紧，所以冶金系和化工系的学生拥护校党委的人多，反省委工作组的人少，加之此时北京南下来武汉串联的学生，开始“炮轰”湖北省委，武汉钢铁学院分为两派的“大字报、大批判、大辩论”更加激烈。各自都说自己是坚持“马列主义”，又共同说“造反有理”。

每天同学老师都要拿凳子，到钢院大礼堂整齐坐着听报告或辩论。一天坐在大礼堂听报告，想为啥我们在钢院通读马克思的三卷《资本论》，和第1-33卷《列宁全集》也受批评，班委会有人说选读才是马列主义，如只读列宁的《国家与革命》。但想到我们来自农村，今后能参加钢铁建设，所以对1965年9月初开学新生要到武钢参观很重视。就在这次参观武钢轧钢厂过程中，新鲜使我们想到“脑力思维二电机假说”──那是在轧钢车间，看到巨大的红彤彤的钢锭沿轨道滚来，巨大厂房的车间顿时也感到狭小，但车间里轨道旁边还修了一座小房间，里面放有两台巨大的电动机，这不是浪费吗？

一问小房间里的师傅，才知为了及时排除故障，轧钢车间拖动轧钢的大型要害设备，是必须配备两台电机的。这如我们曾看有书说，法国曾拥有的四艘世界最大的超级油船，它们的锅炉、发动机、螺旋桨、方向舵和电气系统都是成双的，目的也是为大海航行中，不论出现任何事故不致遭受毁坏。到1966年8月那天，数百人坐在大礼堂听报告，我们对校党委和省委工作组，谁对谁错都不感兴趣，只想人脑这两个思维电机，是连续还是交替地进行工作呢？我们下意识使两只手，同时作向下按的相同动作，并注意大脑里的感觉，你会发现意识的位置是在不断地交换。这类似使我们找到一个依据。

又如，我们表达一个早已清楚的概念，无意中还是把某处说错了；但过后又能意识，或者在别人提示下，也能意识，这就是由于人脑的两个思维电机记录不一样，校正时能互相补充而有利于得到更正。脑力思维二电机假说跟两半球在功能上有一定分工并不相矛盾，只说明对两部思维电机作的同类记录，是规定了各自的处理权限的。这在“裂脑人”身上更容易得到说明。后来在“复课闹革命”期间学的《电工学》中，其中介绍有关交流伺服电动机的知识，也使我们把脑力思维的动力看作伺服电动机。在实习工厂，我们参与制造单晶硅炉和生产单晶硅，要用到多部小型交流伺服电动机，使我们切身体会到它们之间有分工又有合作的重要性和阶段共轭的匹配性。

到1981年我们大学毕业已经出来工作了11年，传来美国加利福尼亚大学斯佩里教授获得诺贝尔医学奖，是因他发现人的言语、思维和意识与两个半球的关系：大脑两个半球在功能上有明显的分工，左半球同抽象思维、象征性关系和对细节的逻辑分析有关；它具有言语的、概念的、分析的、连续的和计算的能力。右半球则与知觉和空间有关，它具有对音乐、图形、整体性映象和几何空间的鉴别能力。左、右半球既各司其职，又协同互补。这使我们非常高兴──这和我们1965年至1966年想到的“脑力思维二电机假说”有联系。

时间又过去42年，我们关注“中文智能聊天手机”促谈止战统一中国、统一世界，是把与个人大脑“自我意识”外的社会智能、科学智能，看成它的另一半，类似正负数对偶的“外围脑”，看成在执行某些智力任务时是较高级的大脑之中一员，让科学满中华。

3）从弦论说基础科学在中华

2023年8月8日狄拉克奖揭晓，因对弦理论的贡献，美国四位物理学家荣获这一奖项。这是得IP超弦者，得“天下”吗？

美国现在80%以上的物理学家，都成为超弦理论的研究和应用者。“IP”指超弦是一种会聚技术，即从微观渗透出来的环面与球面不同伦的应用与实验所得的基础科学知识。但“IP”也指内容或网际互连协议，如知识技术含量、提升产品的附加值等这类概念的发展和延伸，在字面上翻译可为“知识产权”。那弦论仅是西方人的吗？

8月8日中科院官网发布的《弦理论：热闹而孤独的旅行》一文介绍：“弦理论的一个基本观点，就是自然界的基本单元不是像电子、光子、中微子和夸克等等这样的粒子，这些看起来像粒子的东西实际上都是很小很小的弦的闭合圈(闭弦)。闭弦的不同振动和运动，就给出这些不同的基本粒子，因此弦理论从一些非常基本和简单的单元就能得到宇宙的无穷变化和复杂性。在弦理论中，人们自然地可以得到规范对称性、超对称性和引力，而这些原理在原有的标准模型中或者是强加进去的或者是与量子理论相冲突的，在弦理论中它们都协和地统一起来了，并且是彼此需要、独一无二的”。

从弦论说基础科学在中华，说来也巧，我们对“超弦”加深认识。这是在1966年文化大革命暴发初，大学里的楸走资派、学术权威，批斗时兴给他们头上戴“高帽子”──看着其他同学给所谓的“走资派”带高帽子；当时不能反对，但必须参与观看。这是马列主义吗？“大字报、大批判、大辩论”，戴“高帽子”搞法，能统一中国、统一世界吗？在对这种行为不理解之余，也想到这使我们想到科学，如“高帽子”的形状，和类圈体(闭弦)的联系──文革时期的“高帽子”，可以有正负两头之分，对应正负电荷。高帽子重迭起来，类似大小直径不同的圆圈，由大到小依次重迭起来，可以形成类似高帽子线柱子。一条柱面远远看去，就成一条线。其次这种很多的“高帽子”，还可以弯曲圈起来，形成没有正负两头之分的环圈。

所以，即使空间中的一段弦线，由无数个点紧密排列组成弦“线”的理论──开弦和闭弦，有不同的振动和运动，也有不到位的地方。这使我们想到之前的自主知识产权的类圈体三旋（面旋、体旋、线旋）理论，有共存的一面。新中国刚解放，毛主席就以自然国学物质无限可分论作巧妙培育，在对抗“以苏解马”的自然哲学。

虽然20世纪50年代初的四川，新中国的山区农村，穷人翻身得解放，孩子们也能上中、小学。但在中国本土，对西方的庞加莱猜想、卡路扎--克林的微小圈、宇宙蛋等观念，在山区农村并没有传播，更不用说西方的“超弦”还没有诞生。但1958年开始的大跃进后，全国都在向科技进军，然而到1959年由于严重的自然灾害，很多农村出现了严重的饥荒。这时分吃的东西，不能无限分割下去。其次，糠粑饼中间分割掉，就成圆孔圆洞饼，有虚实之分；而“虚”是可以无限可分的──有的东西是有限的，无的东西才无限。这与恩格斯的《反对杜林论》一书，承认有“虚数”，和马克思、列宁是一致的。

再说1966年“文革”文革前，我们读马克思的《资本论》第二卷和第三卷，看到书中有大段大段引用别人写的资料文字，虽然这不是马克思亲手编著的，是恩格斯根据马克思的手稿资料整理编著的。但我们这使我们想到：“科学”和“政治”在基础理论知识方面有两个相同的特点。一是科学有第一，也有第二。这不是抄袭；也不是反对专利和不保护知识产权。而是科学基础理论可以在别人发现的基础上，继承发展创新，或者等待实验的证实后的再加深理论认识。

二是科学理论文字知识产权，类似基辛格的“打墨水理论”，是属于“墨水”部分；写字，类似科技应用的专利发明部分，是有专利和知识产权保护规定的。只要不对外公开是自己的创造，是可以学习别人发现或发明的科学理论；如果要对外公开，只要说明应用的出处，也是可行的，如马克思的《资本论》第二卷和第三卷。

在今天促谈止战，统一中国，统一世界，最好的工具就是马克思、列宁的完整原著，特别需要“中文智能聊天手机”，是因为它不是“自媒体”工具；各人的爱好不同，它对人如“脑力思维二电机假说”讲，是大脑“自我意识”外和另一半“外围脑”的两者合作，促谈止战能自我纠正。而智能手机、ChatGPT、电脑、互联网、无线电等可作“自媒体”的人工智能，因对外传谣、造假、抹黑，却需官方制止。

华为的任正非总裁说：“过去几百年来，西方科技像灯塔一样照亮了人类追赶的道路，是飞机、火车、汽车、轮船、收音机、卡拉OK……对人类文明进步的贡献”。是的。但为啥中国革命成功，新中国在短短的70年间，就能追赶上西方科技飞机、火车、汽车、轮船、收音机、卡拉OK……一点也不落后？有人说，中国革命社会主义讲的是民主集中制，抓革命促生产讲的是政治。科学理论和政治理论是文字，是类似打“墨水”，写字讲应用是一样的重要。这其中也包括，

中国革命成功的同时，基础科学理论也不彰显在遍地开花。为啥？

政治进步诉求公平、正义、民主，前期更诉求阶级斗争。宣传科学只有第一，没有第二，好像是保护知识产权，承认飞机、火车、汽车、轮船、收音机、卡拉OK……对文明进步的贡献，实际是让科学理论发展停滞不前。如我国在改革开放后，在科学圈内外，也存在一大批反相反量反现代宇宙的“战狼”。今天互联网上也还有人说：“广义相对论是错误的；暗能量、引力波、量子纠缠、量子计算机和黑洞物理、2022年诺贝尔物理学奖也是错误的。science、nature等著名国际期刊都不发表蒋春暄揭开其内在规律的超光速论文”。

科学理论和政治理论是一样，即使由于民族不同，社会制度不同，认识和政策有差别，也并不存在绝对的讲民主集中，和只讲民主的。这是2023年8月8日常炳功教授因想发表讨论韩国“室温超导”的论文，来信说：“最近几天努力了，感觉理论超导论文难发了，今天都是实验方面的，另外，推荐者的门槛提高了，需要有四篇论文才行，可见，投稿的很多，arXiv提高了门槛”。常炳功教授的信，和2023年8月16日“观察者”网专栏作者刘梦龙教授，发表的《韩国“室温超导”，害我当了小丑》一文作对照，从“门槛提高了”的含义启发下，才想到的压在中国人头上还有“三座大山”，并不因为中国革命成功而消失。这“三座大山”是：nature、science、arXiv。

“nature”即线下英文期刊《自然》。宣传是英国自从1869年创刊以来，始终如一地报道和评论全球科技领域里最重要的突破，“将科学发现的重要结果介绍给公众，让公众尽早知道全世界自然知识的每一分支中取得的所有进展”；杂志每星期在全世界发行6万份，发行到图书馆和研究机构，是全球最具影响力的期刊，是推动开放研究的先行者，也是自然科研这一品牌的核心期刊。然而《自然》科研是施普林格•自然集团旗下的品牌，集团为科研、教育和专业出版机构。施普林格·自然2015年由自然出版集团与商业媒体等合并而成，在伦敦、纽约、旧金山、华盛顿、东京、巴黎、慕尼黑和贝辛斯托克设有办公室；在全球约有1.3万名员工，遍及50多个国家。

在百度搜索中发现被宣传为：在《自然》上发表文章，是非常光荣的──《自然》上的文章，会经常被引用，这有助于晋升、获得资助，和获得其它主流媒体的注意。因此在《自然》或《科学》上发表文章的竞争很激烈。在许多科学研究领域中很多最重要、最前沿的研究结果、短讯，都在在《自然》上发表，是科学界普遍关注的杂志。

“science”即线下英文期刊《科学》。1880年由美国爱迪生投资1万美元创办，于1894年成为美国最大的科学团体“美国科学促进会（AAAS）”的官方刊物。全年共51期，为周刊，全球发行量超过150万份。该杂志涵盖了各个学科的研究成果，包括自然科学、生命科学、社会科学等领域。被AAAS宣传为：“发展科学，服务社会”是《科学》杂志的宗旨；该杂志也适合一般读者阅读；发表来稿是免费的：其杂志的资金来源共有三部分：AAAS的会员费、印刷版和在线版的订阅费、广告费。在百度搜索中发现被宣传为：该杂志和英国商业同行《自然》一样，被誉为世界上两大最顶级杂志，代表了人类自然科学研究的最高水平，具有极高的学术声誉和影响力，是全球最引人注目的主要期刊之一。《科学》充当了促进学科之间观念转移的一个中介，它向全世界的科学发声，并且消除不同学科和学科之外的代沟。一些科研机构也会把《科学》列为自己领域的重要期刊，要求其科研人员必须在《科学》上发表研究成果才能结题或毕业等等。

“arXiv”即线上英文期刊网站。由美国康奈尔大学建立于1991年，最初只收录物理学领域预印本，直到1999年改名arXiv.org，收录领域扩大至数学、物理学、计算机、非线性科学、定量生物学、定量财务以及统计学等领域。该数据库收录有自1991年以来的631898篇预印本文献，包括美国物理学会和物理研究所等12种电子期刊全文，但不包括非学术性信息，如新闻或政策性文章等。用户可通过学科、标题、作者或关键词检索所需文献。在百度搜索中发现被宣传为：该网站是由康奈尔大学运营、维护的非盈利数据库的免费张贴，和下载预印本的自由网站。作为国际知名预印本平台，借助新媒体、人工智能等技术不端完善平台功能，以期更好服务学术交流。

由于免费，学术研究人员可以在其他期刊没有录用之前，将自己最新的研究成果发布到该平台上，一方面是为了扩大宣传提升自己的影响力；另外一方面是为了保护自己的科研成果，arXiv可以证明论文的原创性。因得知常炳功教授想在“arXiv”发表讨论韩国“室温超导”的论文的遭遇，说明情况不像宣传所说。实际“arXiv”和英文期刊《自然》、《科学》一样，都是商业同行，三者维护的都是英语世界利益的最高门槛。当然国内外所有“科技圈内”办的杂志、网站，都有“门槛”操作，这没啥不同。但背后说假话，就不要装“民主”。

我们并不认识常炳功教授，是2021年5月初我们突然收到一封电子邮件，寄来一篇《时空阶梯--共形循环宇宙学》的网文，希望共同研讨。这之前在武汉和宁夏办的《现代物理》、《科技展望》等杂志和网站上，也读过常炳功教授的文章，但没有交流。收到他的信，查当时的百度搜索“常炳功”，还可以看到：“1965年生，山东泰安人。1989年毕业于山东医科大学。最后到了纽约的纽约州立大学州南部医学中心做研究”。我们感到他在美国纽约州立大学医学中心、神经病学和神经生理药理学系、神经退行性疾病和发现中枢神经系统生物标记实验室当研究员，又去钻研物理等前沿科学理论，很不错。

2023年8月8日之前，常炳功给我们的信中还提到，他跟在美国的张天蓉教授和王令隽教授有过交流接触。多年来在科学网个人博客专栏上，我们看到张天蓉不懈深入介绍现代前沿高科技理论的文章，对她非常尊敬。而王令隽是1978年同我们一起报考中科院物理所戴元本先生的基本粒子与量子场论专业研究生，我们落选，他为成功人士，后被公派美国继续深造，还保留对爱因斯坦相对论的批判精神，对他也很敬佩。读常炳功的来信，8月10日我们给他的回信说：“常老师好。你辛苦和努力，我能感受。arXiv提高了门槛，没关系。34年来的高温超导实验，成果多，但理论并无定论，是可以探索的”。

但当他又回信，要我们在国内帮助“上arXiv找推荐人”的事，而且推荐者要在“arXiv”上发表过“四篇论文才行”的门槛要求时，我们困惑了。一是张天蓉教授和王令隽教授都是国内外知名的科学家，在国内出版过多本科学著作和发表过多篇科学论文，难道没在nature、science、arXiv发表过“四篇论文”，不能作“推荐人”。

二是国内上arXiv发稿的确实多。如我们从科学网看到2023年8月9-10日《科技日报》记者张佳欣，发表的《“复制热潮”尚无法证明室温超导突破》，以及“澎湃新闻”网记者吴跃伟、李瑞阳、孙雯雅，发表的《画句号？中国科学院发现“室温超导材料”假象根源》等系列报道中，得知有：7月31日北京航空航天大学刘知琪教授团队，在预印本网站arXiv上提交论文称，合成了LK-99，但均没有观察到超导迹象。8月2日东南大学孙悦教授在预印本网站arXiv提交论文称，LK-99样品没有抗磁性。8月3日华中科技大学常海欣教授团队在预印本网站arXiv提交论文称，LK-99带基本潜在超导机制，期待更多一致的测试。8月6--8日北京大学贾爽和李源教授等科研人员在预印本网站arXiv提交的研究，称LK-99不具有超导性。8月8日中科院物理研究所雒建林教授提交至arXiv网站的论文，称LK-99不具有超导性，目前已对外发布。

这似乎国内中国人头上，不存在压有nature、science、arXiv“三座大山”吗？但即使如此，nature、science、arXiv这两个线下、一个线上商业同行英文期刊，被誉为世界上最顶级的期刊，代表了人类自然科学研究的最高水平，具有极高的学术声誉和影响力，是全球最引人注目的主要期刊；它向全世界的科学发声，并且消除不同学科和学科之外的代沟。为扩大宣传提升自己的影响力，为保护自己的科研成果，arXiv可以证明论文的原创性等，被宣传是自然科研这一品牌全球最具影响力的期刊、核心期刊；是推动开放研究的先行者服务学术交流，为自己领域的重要期刊。由此要求其科研人员必须在这种线下、线上商业同行英文期刊上，发表研究成果，才能结题或毕业，以及有助于晋升、获得资助，和获得其它主流媒体注意等说法和作法，也是压在中国人头上的“三座大山”。

即使以上说法，在现呈的世界是事实，也不等于中华民族伟大复兴的未来，也像印度一样被英帝国殖民留下用英语来统一官方和精英人士的语言文字。所谓这英文“三座大山”不收费、非盈利、免费背后的“高门槛”，不等于不和英文世界其它的线下、线上商业同行英文期刊的要收费、要盈利、不免费是联系在一起的。不等于不影响现在的国内公助民办的线下、线上商业同行中文期刊，也学着要收费、要盈利、不免费，帮助把英文“三座大山”压中国人头上。

由于新中国的解放，穷人翻身得解放，也使我们翻身的第一代七十多年间的亲身体会到，马列主义和中国革命的具体实践相结合的伟大，如工人阶级是主力军，但中国革命，也要靠“农村包围城市”才取得成功的。又如社会主义建设，也要靠改革开放“农民进城打工”才取得高楼大夏平地起等翻天覆地的变化。革命和建设，需要武装保卫与先进生产力的支持，这都和实实在在的科技分不开。

而“科技”是分为“科学理论”与“技术知识”两部分的，“科学理论”来源于科学实验，但具体创造落实到某个人身上是不确定性的，科学圈内外都需要有贡献，类似“农民进城打工”。类似“农民进城打工”，爱因斯坦创立相对论就是例子。即现代“科学理论”的创造，除个人努力外，别人建立的科学逻辑和实验、观察材料也需要。

中华民族的伟大复兴，需要中文智能聊天手机采取“科技圈外”包围“科技圈内”的办法，学习英文《科学》杂志“发展科学，服务社会”的宗旨；英文《自然》杂志“将科学发现的重要结果介绍给公众，让公众尽早知道全世界自然知识的每一分支中取得的所有进展”的宗旨；英文预印本网站“开放式获取”的特点，学科学，学自然，让科学满中华，让被篡夺的光辉重新回手中，再次绽放文明的光芒。