二、凉山彝族丧葬习俗的文化内涵
从以上对凉山彝族丧葬习俗的描述可以看出整个过程渗透着浓厚的宗教文化气息,具有很深厚的民俗底蕴,体现如下:
1.反映出凉山彝族的鬼神观念,并由此产生的禁忌
凉山彝族信仰毕摩宗教(原始宗教),相信灵魂不死。所谓鬼魂,可能是最初对自己的“影子”无法解释中想象出来的。在彝语中,“魂”也叫“影”,彝族认为影子和生命紧密相关,如果践踏影子会导致人虚弱或死亡,所以民间有忌踏影子的禁忌。凉山彝族认为人有三魂,人死后其中一个灵魂由毕摩念《指路经》进入“石姆姆哈”(阴间);一个与其遗骨留在坟场;一个则被招附在“玛都”(灵牌)上供子孙供奉。在生时,如果魂不附体,则很快就会死亡,所以工作或生活不顺利、身体不好,都要请毕摩作仪式驱鬼招魂。相反,如果人死后灵魂还在人间游荡,会对子孙不利,因此要请毕摩进行送灵仪式。围绕这种鬼神观念,便产生了上述一整套的丧葬仪式。
在丧葬过程中,放置死者时,男性左手在下,右手在上;女性右手在下,左手在上。正是因为凉山彝族认为人死后到了阴间还要继续生活、生产,男性右手在上,方便拔刀;女性左手在上,方便纺织羊毛。
如果死者家境贫寒,没有披毡,尸身下也不能放置山羊皮,以免死者变成恶鬼,对子孙后代不利。这是因为在毕摩经书中写到,妖精“孜孜”变成山羊后掉进河里,吃了山羊肉的人都成了恶鬼。此外,守灵时一旦发现有猫或狗跳过死者身上,就当场将其砍死,以免死者变成恶鬼作恶于亲属。
火化第二天下午,死者家人带上酒去毕摩家,请其根据死者的年龄属相算出死者死后变成什么。如果经书上说变成大雁或猛虎,则有益于后代。如果变成猪或狗,将不利于后代,因此主人家要马上采取紧急措施,请毕摩把死者的灵魂召唤回来,不要流荡在阴间,以免被人欺负。
另外,凉山彝族认为麻风病为不治之症,如果火葬,死者灵魂会随火焰进入阴间,而将疾病传染给其他人,因此麻疯病人只能“土葬”。埋葬时用荞面块把尸体七窍糊住,用牛皮口袋封好,将尸体放入深坑,再罩上一口大铁锅后用土掩埋,意在防止传染和不让死者鬼魂到祖先那里去。还有一种情况是小孩生下来不足一个月而夭折,用新布或简易毡子裹好后装殓在木匣或撮箕里,带到野外人畜不至的偏僻处,挖坑埋于一棵野果树下,把撮箕压在表面,以示树下埋有婴儿尸体。对婴儿禁止火葬是因为彝族认为婴儿入世不久,还不识人间烟火,死后阴间也没有他们的位置。
除了相信人的鬼魂外,凉山彝族还相信万物有灵论,认为动植物和自然物都有灵魂。而这些魂有些是人的魂附在他们身上,则能和这些动植物一样长寿、坚强。同时动植物的魂有时也可以附在人的身上。比如,认为生畸形儿就是因为胎儿的魂被动植物或自然物的魂偷换了。 |