昨晚成都,贞洁被几打啤酒淹没

很正常的，不是强奸就行了

以下是引用琳达.月在2004-6-29 9:03:36的发言：

虽然楼主的题目是以一个等式的形式表现出来,但从女性的角度来看,我认为这绝不是一个简单的等式所能解释的复杂社会现象.这涉及如下问题：第一：他们是否有情？是否相爱？如果有情相爱，这和贞洁又有什么必然的联系？更和几打啤酒无关。第二，如果无情无爱，但几打啤酒下去，却是“一个愿打，一个愿挨”，几打啤酒只是起一个促进剂的作用，促进人性中性欲的加速，几打啤酒并不等于贞洁，在这里，已然没有了贞洁；第三，我认为，有的女性本身个性比较软弱，并未认清一些男性游戏的心理，自身也许就中了一些想占便宜的男性的圈套，给这些男性提供了可乘之机；第四，或许，她真的喜欢他？......如果她真的喜欢他，楼主也就不必大惊小怪。她不过因为感情做了人做的事，也许在她的心中是美好的记忆，这又和贞洁无关。

女性,应是被爱的,被疼的，不是被欺骗和污辱的对象。一百多年前曹雪芹曾经说过,女儿是水一样的清柔,男儿是泥一样的浑浊。他可以算得上全中国妇女的知音了。一百多年前的中国男人尚能这样意识男，女之间的关系，何况二十一世纪的男人呢？更应该有尊重女性的意识才好。

仅谈谈个人看法，内中定有不全面之处，还望各位读者见谅。对楼主关心民众的行为表示钦佩。

2楼不是说了是少妇，就是说这个女人已经是结婚了的。搁了3年才见，就搞定了。所以我认为楼主的标题没有错。

标题只是一个形式,我谈的是由此事引发的思索,望你能够读懂。

贞洁: chastity

　　中国古代传统意识及习俗。群婚时代，人们只知其母，不知其父，无所谓“贞洁”。母系氏族社会性，男女两性婚恋同居依然相当自由。原始社会末期，父权制建立，形成男子占统治地位的一夫一妻制。为保证财产传给亲生之子，乃产生要求妇女保持贞操的强制措施。

商代，已有嫡庶之分，至周形成严密的宗法制，妇女成为家长的附属物及财产的一部分。在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得自由接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终，夫死则守节不嫁，如遇强暴，要以死殉之；性行为仅仅是为了生育后代；性能交为不洁之事；等等。由此而产生对女子童贞的极端重视，对处女的病态嗜好，对守寡的赞颂和对“烈女”、“节妇”的表彰。

周秦至北宋，贞洁仅是对贵族士大夫家族中妇女的道德要求。事实上，宫廷及统治阶级内部离婚再嫁，私通乱伦之事史不绝书。

唐人贞节观念颇为薄弱，公主再嫁者达二十三人；虽韩愈之女，也听其再嫁；杨贵妃则原为玄宗之媳，寿王之妃；宋代，王安石将寡媳嫁与门生，二程家有再醮之妇，公主帝姬改适者、丧夫者皆可再婚。及程姬主张“饿死事极小，失节事极大”，朱熹进一步阐扬之，明清推尊程朱理学，对贞洁的崇拜才达到神圣和宗教代的地步。因而有夫死守节、未嫁尽节、室女守志、殉夫自尽等普遍现象。另一方面，则是男子多妻、娼妓大量存在及才智之士向妓女中寻求爱情的事实。

至清代，有毛奇龄、钱大昕、汪中、李汝珍、俞正燮等学者，发表同情妇女命运的见解，对贞洁崇拜有所怀疑和破除。民间对女性贞洁的观念与实践，则一向较为薄弱。《汉书.宣帝纪》：“[神爵四年]夏四月......（赐颍川）贞妇顺女帛。”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇无二适之父。”《后汉书.安帝纪》：“元初六年二月，诏赐贞妇有节义者谷十斛；甄表门闾，旌显厥行。”《近思录》：“凡取，以配身也，若取失节者以配身，是已失节也。”清俞正燮《贞女说》：“尝见一诗云：‘闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏......’呜呼！男儿以忠义自责可耳；妇女贞烈，岂是男子之荣也！”

可见，一个在心理上的失贞者，由于他们观念和意识都出现了偏颇，这就难免使他们在行为上不有所表现，从而导致生理上的失贞。当前社会上的一些性失误男女，他们在两性问题上完全丧失了自尊、自爱、自重，而一味地追求情欲的发泄和满足，追求性解放。这种在心理上失贞的男女是必定会走上犯错的道路的。而且，心理失贞对一个人造成的危害并不受年龄的限制。青年会因心理失贞而失足，成年人甚至老年人也会因心理失贞而堕落。

人们可能在喝醉酒的时候做出很多在清醒时不会做的事，但仍然必须为这些事负责。例如，一个男人在醉酒时杀了邻居的狗，他不会说："是酒的错，不是我的错。"或者说："别怪我，因为我喝了酒！

恩，这个问题，值得讨论哈，我还没洗脸刷牙呢，我只是凑巧路过

向“某男”致以祝贺！

我赞同琳达*月的观点。

好颓废的生活哦！！

良家妇女不会深更半夜和不熟悉的男人喝酒去迪吧耍！！

对于男人来说呢，正所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”！