中国人为什么暂住中国？

至于中国的选举权到底有多大作用，那是另外一个问题。但是，即使选举权徒有其表，该轻蔑的不是选举权，而是不能使公民的选举权真正发挥作用的制度。我们应该尽力改革制度。我们必须知道，在选举权形同虚设的时候，政治家们就可以忽视甚至践踏被禁锢在土地上的农民的利益，而不会受到政治上的惩罚，因为他的政治前途并不取决于选民的选票。但是，更糟的却是那些背井离乡的农民，无论他们在城市生活了多长时间，他们都是“外地人”，这里的法律和政策跟他们的命运息息相关，无论是多么地不公正，可现有的法律赋予他们的权利就是默默的忍受和无奈的呻吟。他们连二等公民都算不上，可他们一样纳税，即使想像当年的英国人那样，理直气壮地宣称无代议士不纳税，他们也难以做到！因为按照现行的选举制度，中国公民只能在户籍所在地选举和被选举！也许你和自己的妻子儿女在北京生活了半辈子，可是你却只能在塔里木河边的村庄或者五指山下的小寨，才能够投下据说是神圣的一票。等自己的儿女到了18岁，也许他们从来没有到过父亲的家乡，他们能够做的就是重复父辈的行为！是开玩笑吗？不是的，因为这是法律的庄严规定！这时，他们和城市户口的人相比，不是一个农民等几分之几个城里人的问题，而是等于零。这是户籍制度的罪孽，“离土不离乡”政策的怪胎。那一亩三分地成了农民的保留地，既是束缚他们的理由，也是变相剥夺他们权利的借口。他们只有在圈定的“农民家园” 里才能够享有有限的政治权利。

──我的离家出走就是差额“民主选举”时我400多票对方300票不足，结果对方当选我落选而愤然出走，并发誓不回家。 这些日子以来，才发现在中国目前，到处都一样。

据说，要换身份证了，我以前办的还未到期不说，这回还要回老家的公安机关办理换代身份证。社会是太有些不够朋友了。

为楼主作某些方面的注

原创]艰难北上：一个人的风景，一个人的古城 错位的时光带来了异样的生活，这不能说他对当下的现实熟视无睹，至少有一点是确凿无疑的，每每要让现实中的世俗变得更合乎情理，是缘于他自己抛弃了老一辈常说的一句话。老一辈人常常说“你要现实些！”但是最致命的是，为他的心灵提供安妥居所的要么是往昔，要么是未来的图景。 阆州城南，天下稀──放下了对理性有着习惯性的那种苛求，他假定旧有的一页连同它的诗意永远地翻过去了，包括里面夹带着的黄昏，深宵的沉寂和身影徘徊的伶仃。可是他无一例外地需要商品需要生产，需要利益和消费，在这一点上古城是什么都不缺的，他喜欢古城，他到古城的第四年也就是他在古城结婚的第一年。混迹繁华或不怎么繁华的都市生活后，他多少是知道了城市与乡村之间存在的区别，他知道了城市与乡村之间既有天然的联系更存在着深刻的隔膜，他一直记着著名社会学家陆学艺在上海的亲戚家听到对农民进城的抱怨时说的一番话：你们是不是指望农民像《搜神记》中的田螺姑娘，要她把家务干完，把三餐做好然后回到壳里去？！他走过很多地方，他的灵魂在寻找一种安顿，他就像古人一样选择一些天高云淡气息疏朗的季节，到一些遥远的地方去，交好谐游。走了那么多的地方最后果然如愿，是因为这座古城契合了他内心里一直就不曾轻易放弃过的某种东西。 他在这座古城里，心事中彷佛就怀揣着一件精美绝伦的瓷器。很好的感觉，古城建筑的传统风水学理论设计带来了古代风水文化旅游观光热。如果出生的年代可以选择，他愿意生活在唐宋之际或者其他更适合于自己的朝代。那是不可能的，在这些唐街宋巷里穿行也行，似乎还能辨析出唐风宋雨经过明清岁月的消后遣留下的痕迹，就像时间用无情的手掌把安放的瓷器打翻在地，碎是碎了确是每一块都闪耀着锋利温婉的光芒。因而他经常要在古城街道上行游，在两列红纱灯笼微温的光里独立凝思，在嘉陵江边的黄葛树下看城南山形的起伏，层叠，逶迤，甚至有事无事来来回回过渡于南津关……最使他痴迷的是山，是水，是古城里成片成片的瓦房。 武庙街和西街那伸出街心老长老长的瓦檐无疑诱惑了他的一厢情愿，他的缺少沟回和皱褶的大脑突然就灵光闪现，奇怪地服从了憧憬的指引。真是匪夷所思啊！他以为只要人淡如菊就可以了，没想到人文背景如此丰厚的古城也是十分的与时俱进。现实生活里，灵魂飘荡也仅仅是指望自己能过得像个人，可这注定了肯定是艰难的。他记起了一个众所周知的小故事说，未名的白居易带上作品初入长安，去拜见当时的某大家。后者一听笑着说“长安米贵，居大不易呀！”要在一个陌生的城市里体面地生活下去，果然──大不易！时代在发展，社会在前进，他该又要去办理暂住证才能暂住在这座美丽的古城，连迁徙的自由都成了问题,他感到浑身发虚。很多时候他仰面躺倒在床上，他把破电视的音量开到最小，却仍然还是有不期而至的敲门声模拟着日本鬼子进村的那种叫嚣，交房租了交房租了。房管所的房子，在人家的屋檐下不得不低头。然而有什么办法，限期交纳的发票都开了。我为鱼肉，尔为刀俎：不作乞丐那就只有一条路，剩下抢银行了。 据说，他在任何一座城市的人流中，通常都会被人一眼就辨认出来。因为衣衫褴褛，脊背微驼。和由于沉重，肮脏的劳动而猥琐不洁的容貌。对此，他愤怒过，他为了立足于都市而透支着体力如无根的人面向土地伸出的双手进行膜拜，充满沉痛，无奈。田园没有牧歌，那种把他抛在身后的乡村描绘成心灵乐园的行径是一种矫情，伪饰，或者根本就是出于无知。城市才是文明必须的载体，所以他忠于自己，所以他要随着民工潮涌入都市，他不相信自己不能通过第三条或者更多的途径达到叛逆，从而拒绝那“来自乡村最终仍将归于乡村”的宿命。 他留恋乡村更迷恋从未接触过的都市，因此他遵循着一种自然，真实和简单务实的行为原则，想寻找《圣经》里传说的那只杯子或者让无数饥饿的人吃也吃不完分也分不完的五饼二鱼……只有灵魂干净的人才能看见和得到。可惜是他有些执迷不悟，他选择了自绝于人民自绝于党，像大战风车者一样自觉地陷入一个人的战争。有什么是可以提供排遣的吗？一个令人失声痛哭的角落也不会存在，他也不可能效法三国时候的那位名士每次从山阳的竹林出发一路徐行，走到无路可通就痛哭而返。这已经是二十一世纪了，一个人得把山水之心放到一边，主动出击。其实他也是这么做的，计从事过的营生有：文联杂役，男护理，火锅店帮工，文字枪手，广告编辑兼业务员，局座试用助理，记者等等，时间有长有短，短的长不过十天半月。频繁地变换着身份和角色，也就是说，他是在找工作的道路上不得不一次次倾听饭碗掉落到水泥地面上，打碎了。一次次饭碗还没有端稳就打碎了，使他心惊肉跳。他羡慕人模人样的小公务员坐在有空调的工作间打麻将闲扯龙门阵却不能理解那些人为什么揩着纳税人的油懈怠政府的工一个劲地还嫌事情做多了工资拿少了升慢了，跟腐败分子一道消遣着国家一边还唾骂组织一样，可恶。他愤懑，都说写运思和劳动是人类的一种正业，可自从决定把自己的行踪固守在这座有着二千三百多年建城史的古城之后，实实在在的生存现状就越来越容不得他的艰难北上了。 他一再放弃了都市打工经历在自己胸中集聚的屈辱和愤怒，他一再告诫自己不能简单地把都市人与自己放到敌对的阵营里加以声讨。一种危险的倾向依然存在，但已经被蒙蔽了，被阴翳得太久已经不足以构成对社会整个既得利益者阶层的哗变了。退到后来，他仰慕起古人的不带三证就能够东南西北到处游荡，事实上哪能呢。都说是为了母亲的微笑，为了大地的丰收和千家万户的幸福美满，他才要逃离广阔天地大有作为的村庄，可是他常常要在深夜里陷入迷茫。望着古城里照临千古的一轮月亮，或者夏日里滂沱的大雨以及碧于澄的三面环城的嘉陵秋水，他强烈地感受到现实的存在和生存的刚性。古城是适合于居住的，他越来越觉得只是适合于居住而已。正如晚唐的饥饿诗人杜甫接连两度前来此城──杜甫一生中写诗最多的这座城市，适合于一颗心对一座城市的心意暗通，是一种单纯的依赖，接纳和认同，是一种精神气质上的无限慰安。看不见的相遇和遭逢是一种独特的声音，不是新城区喧嚣的市声，不是林立高楼对低矮的古城区的不屑，也不是权势者的号令，是飞檐，斗拱，窗花，秦砖汉瓦……古城有一种缄默的倾诉，故而他在古城的打拚就是一种对现实的诘难。 进入一座城市的内部就会懂得一座城市的隐忧和潜藏的征候，整座城市的忧伤其实恰好就是一个族类最迷茫无助和不倦的探问。不知是谁说过，每一座城市都有贫民窟。古城的古城区部分从更广大的范围和意义上来说就具有贫民窟的特征。他现在就居住在房管所的房子里，如果没有外力的扶持单靠自己的努力这辈子可能就只有继续这样了。写到这里他的笔尖已经自觉没有办法抵达纸面了：为了结婚花五十多元钱办理的正式身份证带在身上不足半年就又被告知要换证了，办理结婚证件时不明不白就被收取了几十元钱的费用，天然气管道安在了门口也不得不断然拒绝了三千六百元钱的初装费，儿子读的书又进入了产业化运作不兴减免和少交，清洁费，环保费，垃圾费，电费，水费，液化气罐子又空了，电话费电信已经催了几回了，人情客往紧随着时令节气来了……一个人，一家人过日子，没有哪一文银子是不该花的。他需要身份证，暂住证和上岗证，他没有地位，权势，和关系，他一出门就需要三证齐全。孙志刚被打死的那些日子他提心吊胆地受活着，他是一个概念和证据都不明的流窜犯，一个十足的盲流，他像从一个国家进入另一个国家一样从一个城市进入另一个城市，他要悄没声息地沿着城市的墙根行走，竭力躲避着那些讨厌乡下人的咄咄目光。 一驾马车正向前迅跑。车上本来坐着两个人，一个是城里人，一个是乡下人。他们同是马车的主人。后来车跑不动了，乡下人下了车去照看马，去帮助加油，去帮助推车，马车又开始跑。可坐在车上的城里人只顾自己风光忘了把乡下人拉上同行。车越跑越快，城里人越来越惬意，精疲力竭的乡下人被远远地抛在了后头。乡下人努力追，可他发现车上已经没有了他的位置，城里人坐在车上往前跑，乡下人就永远在城里人的屁股后面追。时间一久，规则就出来了，乡下人要搭车必须看城里人的脸色，他成了苦力，成了一个应该呆在庄稼地里的一棵农作物，马车和马车上的座位早已经没有他的份了──这是记者卢跃刚给描绘出的寓言式的场景，而他沉浸在那寓言式的场景里觉得他自己就是那乡下人。可事实上目前的情况又有所变化，他的妻子原本是那高坐在马车上的城里人，无业已经六年多了！他没有农会，他的父辈是农民，他的爷爷奶奶外公外婆是农民，他的堂哥堂弟表兄弟妹是农民，他的侄儿侄女是农民，这跟她妻子差不多是一样的；她脱离了工会，她的父辈是工人，她的爷爷奶奶外公外婆是工人，她的堂哥堂弟表兄弟妹是工人，她的侄儿侄女是工人，都失了业。他想，一个是城市失业者，一个是农村剩余劳动力，二者的结合正好为庞大的失业大潮注入了一滴水，一个诠释。在如此美丽的古城里，他不想把这些看作是社会问题的一部分，他和妻子在城市的青石板上生活着，最现实的问题是隔不上几天就有上门催款的，隔不上几天就有上门催款的！ 河流的金曲，风吹过静悄悄的山梁，飞禽走兽行经无人的沟谷，初极狭才通人的谷口露出了竹林茅屋。面对自己，苍穹和胶着板结的日常中剥蚀出的美的筋脉所呈现的壮观，即使单调，可怖，空无，他也觉得还是喜欢乡村风景。乡村风景的背后同样潜藏着灾难深重的社会现实，于是他在被山水陶醉的同时心中隐隐作痛，就像北京电视台节目主持人田歌所说的：为什么经济发达的地方环境总是要遭到破坏？为什么环境优美的地方总是和贫穷联系在一起？ 说到乡村风景他想到了老观之行。那回是随了作协一行前往采访，他去的是龙泉镇。走遍了龙泉的每一个村子，他被奇山秀水所吸引，而一向对乡镇干部不甚感冒的他却被龙泉镇一些领导的工作作风所折服。那些淳朴的乡民和镇干部的融洽程度使他眼睛一亮再亮。他采访过乡民，也采访过一位叫刘雪峰的人，他很感念龙泉山水的灵杰，尽管他知道其中还有很多不尽如人意的地方，维护农民利益这宏大的叙事部分还有很长的路要走，但这已经很好了，和他在古城中的另一段见闻相比，他觉得龙泉乡民是有福的了。据说，古城上下的机关单位副科级以上领导干部在搞一项特困户“一帮一”救助活动的民心工程。很好呀，天降洪福于斯民──据有心人查证，有些局长副局长大人所帮扶救助的对象开有金店开有麻将馆等等不一而足。哦！官员要的是形势大好易于操作和实施的锦上添花，他却偏偏叫真一语中的说出来而得到垂头丧气大煞了风景。如此看来，老家的土地已然失去了魅力和诱惑，他削尖了脑壳往城市里奔，城市里也不是净土啊！他又记起了一个关于别人的镜头：一个农村退伍兵到北京打工，一连十多天在立交桥下，没有好好睡过觉吃过一顿饭，寒冬腊月的夜里冷得不行就起来跑步取暖。经过长安街经过国际饭店的朱门酒肉经过新华门，没有人知道孤独的流浪者在路上奔跑的原因。纵然知道了，他想就算有人知道了又有谁能够从问题的症结和根子上施以援手？铭心刻骨，他不也是曾在其他的城市里不止一次遭逢过走头无路的窘境，特别是流落虎门街头自己抱着吉他凄凉地度过的那一个夜晚。不管不顾的农民肆无忌惮地涌进别人的都市，失业工人整天无所事事却依然努力着要保持那堪哀的尊严，这社会到底怎么了？心灵是飘泊的，眼神是茫然的，如今他的妻子给了他落脚点，他无论如何也没有理由再东游西晃的了，他好想放开嗓子，一遍遍发自内心地唱唱《国际歌》！ 一位诗人在吟唱“风点燃荒火，冰雪温暖草棵。”他清楚，这一个时代和社会的特点就是在一再地告诫底层的人们说，这一个时代和社会是个人奋斗的时代和社会。在这里，个人奋斗是一个极端暧昧的词汇。是的，他从不曾放弃改变自己命运的机会，他如职业道德和敬业精神都不错的小姐向嫖客索要打炮费那样大把大把地付出自己的青春，和那点聪慧，比当年腐败无能的清政府还要迫不及待，还要积极和配合默契。很多人为了维持起码的生活都跟他一样变形得从不曾顾忌廉耻和懒惰，生活在底层不得不这样背负着固有的卑贱依循着社会所有独特而别致的游戏规则，看着别人欣赏着自己平庸地过着属于自己的每一天。 既然已经这样了，他却又不知道该用怎样的步履日日行进在古城的所有领地， 不知道该用 怎样的仪式揭开古城神秘的面纱， 不知道该用怎样的眼光审视自己所要面对的世界， 不知到该用怎样的心灵与神交已久的古城文化进行沟通和交流。毕竟一个人在社会的最底层，他的生存使他必须暂时放下精神灵魂等等高贵的字眼。就正如公元七百五十九年已经四十七岁的杜甫用了八年的时间呆在浣花溪，这期间这位晚唐诗人两次到古城，吟诗达六十多首。翻开古城志书，杜老头的写作主题离不开战争和穷愁病苦以及当时的疼痛。瘟疫已经过去，远处的战火传来无情的消息，由各种社会因素造成的不平等如同电影中的画面和时代良心的诗篇，分不清虚构与真实。 是一座生机盎然的活着的古城，一部展现厚重文化的历史画卷在诱使着外乡人的奔赴；是形如巴阆的这方古奥地域，是如闻天籁的绿水青山，是一份坚守了千百年的等待感动着他的造访。朝拜了古老文明；走过了小桥流水，闲看了疏雨烟柳，叩响了石板路道并用手指对照路道两旁用中英文注释的招牌和洋溢着现代气息的酒吧、茶座......真的是一个人的战斗吗？难道一个人的身上就没有时代烙下的印迹？他用尽所有的胶卷和笔墨也无法传神古城这山魂水魄的美景如画， 站在楼头或者面临滔滔的江水，他长时间保持一种挺立的姿态，一株芦苇在风中的姿态。 天国的烽烟和烈火揭去了人们的冠冕,只因为有人越出了常规的界限，如果基本的生存是全然地充斥着不公和劳累，那么肯定有人将站出来仰首而问，谁将愿意存在？他期待着，他继续生活在古城， 决不动摇自己的艰难北上。十一世纪的北宋或者名士云集的东晋都踅着孤标远去了，惟独这一片风景才是他梦寐中的古城。携巨款外逃等等无数生动的例子在证实，生活在某一个时代和某一种社会制度之下只要有足够的能力就能够拥有选择的权利，而太多的人其实需要的仅仅是一个生存的平台就够了。也就是说，只要有一点点微弱的光就会照亮无数的人，那摸索在暗夜里的行走。 200408019于由兮居 赘言：面向各机关企事业单位组织的两带四最一目标征文期限截止，却因缺少作品不能按时开赛，转向社会和文艺界广泛征稿。一朋友以此文应征，被文联头儿明确告知无法通过，理由是大赛组委会不可能把奖项颁给与之唱反调的人和文章（两带四最一目标：带着热情带着责任解决人民群众最难最盼最急最怨的事情，以人民群众满意为目标）。

还好现在我居的地方不办暂住证。