泉州是伊斯兰教第三圣地

猴年初春，随哈吉·侯赛因·黑伯理在泉州参观，他认为“泉州的确是一个世界宗教的博物馆”，“这在全国来说是绝无仅有的”。他还赞赏伊朗的一位学者称“泉州可为伊斯兰教第三圣地”（一是麦加，二是耶路撒冷）的看法，认为从无数穆斯林对泉州的重视和景仰，或从世界伊斯兰教的兴起，都证实三个圣地之说在情理之中。

麦加，在我国古代称为“天方”，是伊斯兰教的创始人穆罕默德的出生地。七世纪初，穆罕默德开始在麦加传教，宣称宇宙间只有一个真主安拉，号召各部落人们信仰和顺从安拉，他自己是真主的使者，是信徒的“先知”。他主张凡是伊斯兰教徒，不分部落氏族都是兄弟。为了得到下层人民的支持，他还反对高利贷，主张赈济贫民、释放奴隶。公元630年，穆罕默德承认麦加神庙中的黑陨石为伊斯兰教的圣物，并把神庙改为清真寺。

耶路撒冷是世界闻名的古城，居民主要是阿拉伯人和犹太人。相传古犹太王在那里建造“圣殿”，成为犹太人政治和宗教的中心。伊斯兰教相信穆罕默德在此地“登霄”（升天又返来地上传教），所以奉为“圣地”。公元638年，该城内建有伊斯兰教著名的艾格撒清真寺。

泉州是中国历史文化名城。穆罕默德曾对穆斯林发表训示：“你们出去外地寻求知识吧，如果远在中国也好。”（译意）因而他的四大贤徒在我国的唐武德（公元618～628）年间，不远万里来到中国传教。三贤沙谒储和四贤我高士的泉州传教终生，葬于灵山（即圣墓）。

宋元期间，泉州港成为世界大港，市区胡商蕃贾云集，斯时阿拉伯侨民约计十万左右，他们在泉州建筑艾苏哈卜寺、清净寺、也门教寺、穆罕默德寺、纳希德重修寺和无名大寺等伊斯兰教寺宇。这些寺也是穆斯林商旅的社会中心。

泉州有伊斯兰教第三圣地的优势，这在加快改革开放步伐中有可能发挥出乎意料的功能，发挥重要作用。这也是黑伯理对泉州的热诚希望。黑伯理，1918年出生于山东省一个回民家庭，他是全国政协常委、宁夏回族自治区人民政府前主席、中华炎黄文化研究会副会长，曾两度到麦加朝觐，获得“哈吉”宗教称号。

《泉州晚报》1992年4月18日

　阿拉伯人宗教活动场所稽古

泉州在宋元鼎盛时番汉杂处，尤以阿拉伯人独多。他们与泉州人民和睦相处，长期定居，其风俗习惯、宗教信仰亦备受泉州人民的尊重。因此，不仅经商贸易活跃，建寺传教也争先恐后。现在，座落在泉州涂门街的伊斯兰教寺，就是当年阿拉伯人宗教活动的重要场所。

这座伊斯兰教寺，人们都习惯称它“清净寺”，但近来有人却持异议，认为它的真正名字应为“圣友寺”，与广州的“怀圣寺”，杭州的“真教寺”合称我国沿海三大古伊斯兰教寺，清净寺乃属张冠李戴。它建于北宋大中祥符二年（公元1009年，回历400年），至今已有近千年历史。三百年后，阿拉伯人艾哈玛德·本·穆罕默德·贾德斯，即设拉子著名的鲁克伯哈只，修缮了此寺，扩建了高悬的穹顶、宽豁的甬道、高贵的寺门和崭新的窗户。现存的高二十米、宽四点五米的石砌穹形顶尖拱大门，以及那座虽已塌了屋顶，却仍巍峨壮观的奉天坛，大概就是当年重修时留下来的原物吧。

这座寺庙的最大特色，是它十分完整地保留了阿拉伯人的建筑形式，在国内古清真寺中是绝无仅有的，所以它在五十年代就成了国务院公布的首批全国重点文物保护单位。从寺的整体结构看，它是仿照叙利亚大马士革的伊斯兰教寺建造起来的，正门是典型的中世纪阿拉伯盛行的伊斯兰教尖拱寺门，奉天坛的座向和规制，也完全符合伊斯兰教崇拜西天、不设偶像的要求。整座建筑从西朝东，与我国一般庙宇之从北朝南完全不同。西墙中部则向外凸出，以尖拱形高大壁龛作为讲经坛，让信徒朝西膜拜，也与我国一般庙宇偶像置于北端，信徒则朝北膜拜迥异。所以，明代的李光缙在《重修清净寺募缘疏》中说：“门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规制异人间之庙宇，昂昂哙哙，□革仿天方之楼台”，实在是抓住特色，十分中肯的精彩之笔！

这里有一首游人的感咏诗，颇能道出此寺之精妙：

迢递万水接天方，雨楫风樯史话长。

清净寺虽基北宋，古兰经上播初唐。

穹庐饶有麦加意，藻井犹参华夏装。

文化交流嵇往事，中阿友谊足赓扬。

《泉州晚报》1985年9月13日

泉州可曾有过其他伊斯兰教寺？

在看完泉州目前这座充满异国情调的伊斯兰教寺，追忆当年泉州阿拉伯人丛聚的往事，人们很自然地会提出这样的问题：泉州历史上可曾有过其他伊斯兰教寺？

为了回答这个问题，泉州历史研究会的专家学者们，经过认真的研究和考证，认为泉州的伊斯兰教寺，除现存这个建于北宋的圣友寺之外，还有建于南宋的南门清净寺和涂门津头埔也门教寺，建于元代的南门穆罕默德寺和东门纳希德重修的礼拜寺，以及元无名大寺等，总数达六处之多，真是洋洋大观，极一时之盛！

关于南门清净寺这个至今仍为涂门街圣友寺所混用的伊斯兰教寺，建于宋绍兴元年（公元1131年），是阿拉伯人纳只卜·穆兹喜鲁丁所建，元至正九年（公元1349年）又由里人金阿里独资重修，一新其寺的。据记载，寺的地点在“泉州之南城”。按南宋时泉州之南城，位置已由涂门街南移至晋江边，所以完全可以断定，它不是现存的这座清净寺，而是另外的一座。

关于也门教寺，是从一九四０年泉州涂门拆卸城墙壁时，由城基内掘出的一块石刻中得知的。这块石刻两面均有文字，据翻译，一面的译文是“礼拜之地，是真主执掌。你们不可并同真主，呼求他人”；另一面的译文是“一位虔信（真主）、纯洁的长者建造了这座吉祥的礼拜寺大门和围墙，他是也门人奈纳·奥姆尔·艾比奈。乞求真主恩赐他，宽怒他”。

至于穆罕默德寺，则是从南门城基内掘出的另一块石刻中得知的。建寺者署名穆罕默德·本·艾敏伯克尔，固有此名。

另外两个伊斯兰教寺之发现，与上述几座情况相类似，均是从出土石刻中加以考证和研究判断得知的。

为什么这么多的伊斯兰教寺，而今已灰飞烟灭、杳无踪迹呢？这是因为泉州在元末发生了亦恩法抗兵变，蒙古人、色目人和汉人三方你争我夺，进行了十年之久（公元1357～1366年）的混战，这些伊斯兰教寺大都毁于兵火，唯有涂门街这一座幸存下来。

《泉州晚报》1985年9月20日

清 净 寺

我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺庙──清净寺，位于泉州市区涂门街中段。为全国重点文物保护单位。清净寺创建于北宋大中祥符二年（公元1009年），回历400年。该寺依照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂形式建筑。据门楼北墙的阿拉伯碑刻记载，寺又名“艾苏哈卜寺”。现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。门楼的东侧“祝圣亭”内立有元至正十年（公元1350年）、明万历三十七年（公元1609年重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教《剌谕》石刻一方，极为珍贵。

清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要史迹。

《泉州晚报》1997年4月14日

伊斯兰教圣墓

我国现存最古最完好的伊斯兰教圣迹，在清源山风景区灵山景区内。为全国重点文物保护单位。

　据明代何乔远《闽书》记载：唐武德年间（公元618年～626年）穆罕默德所遣三贤四贤徒来泉，卒葬灵山。葬后，是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。墓上的石亭系1962年重建，墓周围还有一些历代的伊斯兰教徒的石棺墓，上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片断。墓前方有天然巨石一块，风吹欲动，手推能晃，俗称“风动石”，明代知府周道光题刻“碧玉□”三个大字。这块风动石是泉州著名八景之一，曰“玉球风动”。

《泉州晚报》1997年4月14日

灵山圣墓的历史价值

灵山圣墓是伊斯兰教创始人穆罕默德的两个门徒──沙仕谒和我高仕的长眠之所，已有一千三百多年历史了。据载，公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教以后不久，曾派门徒四人来中国传教，一贤到广州，二贤到扬州，三贤四贤到泉州。在泉州传教期间，三贤四贤均有善行，受到人们的尊敬，死后葬于此山。自此以后，山上常有灵异出现，乡人慕而敬之，称此墓为圣墓，山也取名灵山。

灵山圣墓之于泉州，至少可以表明：

一、泉州是伊斯兰教从海路传入中国最早的地方之一；

　二、泉州人民与阿拉伯人民在历史上友好相处，互相尊重，堪称典范！

三、泉州的灵山圣墓，对阿拉伯世界来说，是仅次于麦加的穆罕默德圣墓和伊拉克的阿里圣墓的第三圣墓。

现在的问题是，灵山圣墓是不是唐初遗物，因为记载此事的《闽书》是明代的著作，年代稍嫌其迟，更早的记载尚无发现。正因为如此，学术界是有岐见的。

以我之见，《闽书》记载三贤四贤“唐武德中来朝”，即公元618～627年来朝，正好与穆罕默德于公元七世纪初创立此教的时间相吻合。要知道，在明代，中国人并不使用公历，而是按朝代纪年的，如果记载有误，要在时间上为此吻合，是不可能的。

更加重要的是，最近，专家们来考察，发现圣墓回廊上的柱子是梭形柱。这种梭柱建筑在中原地区，一般可以判断为北魏以后的遗物，在闽南可以判断为随唐和北宋遗物。这样，它就从实物的造型上为断定此墓确系唐初遗迹，增加了一个极其有力的佐证。

《泉州晚报》1985年6月21日

陈埭回族丁氏祠堂

宋元时期，泉州港成为世界多种宗教在东方的重要据点。在各种外来宗教中，伊斯兰教势力最大，对泉州港的影响也最深。该教虽于唐代即已传入我国，历五代以迄两宋，又有很大发展，但全盛时斯乃在元代。其时，居于泉州的“回回蕃客”约有数万人之众，留下史迹众多。陈埭回族村丁氏祠堂便是其中之一。

陈埭古为海滩，五代十国时，南唐视察使陈洪进令军民围滩筑埭，陈以其姓为埭命名，故名陈埭。元代，泉州一跃成为东方贸易大港，诗称“涨海声中万国商”，阿拉伯人来泉经商者络绎不绝。据传陈埭丁系元代外来穆斯林赛典赤·瞻斯丁的后裔，遂取其名末字“丁”为姓。丁氏后裔现主要聚居在陈埭镇的七个回族行政村，有回民1.7万人，还有散居在外地的回民1.3万人，侨、港、澳、台胞1万多人。仍保持既有的民族习俗和宗教特色。

现存的“丁氏祠堂”始建于明朝，历代重修，是我省仅有的回族祠堂。祠堂长42米，宽21米，形状别致。居中为一四方石砌平台，台上建厅，四周廊庑环抱，成“回”字形。整座祠堂为砖石结构，其中的莲花浮雕和纹饰均与泉州清净寺相同，是古代泉州海外交通及阿拉伯人籍华的重要史证。

《泉州晚报》1991年2月4日