明尧：追寻生命的意义

明尧，原名黄总舜，1965年出生于湖北黄冈英山县，1992年获武汉大学哲学系美学专业硕士学位，任教于湖北大学。1993年皈依河北省赵县柏林禅寺净慧长老座下，成为一名佛教居士。1994年春辞职，在河北柏林禅寺参学。1996年秋前往石家庄，先后担任河北省佛教协会主办的佛教月刊《禅》杂志社编辑、主编等工作。2003年春开始定居北京，潜心禅宗典籍的整理。

初次见到明尧居士是在2013年4月初。当时正值中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老圆寂不久，记者在湖北黄梅四祖寺进行本报策划的“重走净慧路”专题采访。净慧长老弟子、四祖寺监院崇谛法师说，同门师兄明尧居士正好在寺院为僧众讲授禅宗史话，他很值得一访。

在那次采访中，记者感觉到了净慧长老对明尧影响颇深以及明尧对师父的敬重。今年2月，记者因为“面对面”专栏再次邀约明尧居士，听他讲述自己追寻生命意义的过程，也再次感受他的文学和佛学修养。

曾经的心路峥嵘

“我记不清是什么因缘使我在大学本科时选择了中文专业。现在回忆起来，可以说，是文学点燃了我生命中的圣火。从文学中，我感觉到生命的美好、尊贵与神圣。可是当时，我对生活的感受，似乎总是忧伤、孤独和凄美。活着就是一种祭奠，这是我对人生的基本看法。但到底要祭奠什么，我也说不清，只有一种朦胧的感觉。”

带着解答人生疑问的渴求，1989年，明尧考入武汉大学哲学系，试图接受并按照西方某位哲人的观点去生活，但很快就发现行不通。就在他极度迷茫和痛苦的时候，一个同学从图书馆借来的明代朱棣皇帝的手抄影印本《金刚经集注》让他为之一振。初看《金刚经》，明尧立刻觉得有一种莫名的吸引。于是他每天晚上抄写一部分，一直坚持抄写了半年。在抄写《金刚经》的过程中，明尧感觉自己能够得到一种纯净的快乐，心态也随之发生了很大的变化，“放下了过去的急功近利、执着自我，学会了用更开阔的眼光来看待生活中的问题。”

在明尧看来，抄写《金刚经》是他明确接触佛教的开始。明尧的奶奶和父亲都信仰佛教，小时候虽然受他们的影响，跟着礼拜、上香，但潜意识中有着一种排斥，认为他们的信仰行为是一种封建迷信。抄写《金刚经》之后，明尧发现佛教不仅仅是诵经、礼拜，还有着深刻的文化内涵。从此，他便有意识地去图书馆借阅一些佛教书籍，如《大乘起信论》、《华严经》等，获取了大量的佛教知识。“当时更多喜欢的是佛教经典中所蕴含的人生智慧，还没有上升到信仰的层面。”明尧说。

1992年，明尧从武汉大学哲学系美学专业硕士研究生毕业，被分配到湖北大学教授公共课。满怀热情地备课，又满怀热情地走上讲台，可是学生们不愿意听，在下面唉声叹气，或者做别的事情。当明尧意识到自己的处境和在学生心目中所扮演的角色，他再也没有勇气在大学待下去。

“这是我人生当中最黑暗的时期，觉得生命毫无意义。”明尧开始找寻自己的位置和应走的道路。1993年，当得知河北赵县柏林禅寺要举办首届生活禅夏令营，明尧心中的信仰之火立刻被点燃，言辞恳切地写信请求参与。炎炎夏日，在百废待兴的柏林禅寺，明尧和众多学子一起走近禅、了解禅，也因而有缘第一次聆听了净慧长老的开示。“老和尚像一道阳光一样，照亮了我的内心。”1994年春，明尧毅然辞职，皈依净慧长老座下，专门学习佛法。

明尧的这一选择和举动，在很多年轻同事和学生看来，是浪漫而潇洒的，有些人甚至表示羡慕。明尧却一时洒脱不起来。尽管此前已做好种种心理准备，但当真正踏上旅途时，还是很难受，甚至有些伤心，尤其觉得对不起的是自己的父亲。父亲虽然信佛，但那只是一种偏重于形式和礼仪、还没有上升到心境上的信仰。对于儿子为信仰佛教而辞职一事，他自然一时难以接受。不过，父亲最终尊重了明尧的选择，他的道理很简单，孩子的选择只要是合乎道德、有助于学识的增长，就行了。临走时，父亲只说了一句：“去河北后，常给家里写信。”想着从湖北英山到河北赵县，近千公里之外的父亲时时都在牵挂着自己，明尧强忍住眼泪，写了一首诗赠给父亲：“一生风雨尽艰辛，两脚伶仃似鹤形。莫对夕阳嗟晚景，好看雁足系儿心。”

找到信仰，心灵不再漂泊

“在柏林禅寺，我很方便地了解到僧人出家前后的心态。对于出家人，我心生敬佩。他们那种精进，那种洒脱，那种慈悲，以及对生命的无限虔敬，让我激动不已。他们像我一样，曾经是心灵的孤独者和漂泊者，向往至美至真、充满神性的生活，并把这种理想落实到日常生活的当下。在那里，我体验到了我愿意以毕生的生命孜孜祭奠的那种东西。我相信，找到它之后，我将不再漂泊；即便肉体漂泊，心灵也不再漂泊。”

初到柏林禅寺，明尧确实感觉到了孤独。这孤独一方面来自生活和作息制度方面的不习惯，更主要的是，他非常思念朋友和亲人。不过，这种心境并没有持续多久，他很快习惯了寺庙生活，开始把时间和精力用在读书和思考问题上。

从1994年春到1996年秋，明尧在柏林禅寺整整待了3年，也完全体验了一个出家人的生活。每天坚持做早晚功课、打坐、诵读佛教经典、帮忙行堂等。对净慧长老教授的打坐方法更是铭记于心，“调心调息，凝神静气，心无旁骛，自然就能进入状态。”明尧说，这一习惯为他之后每天坚持的打坐生活打下了扎实的基础。

同时，让明尧感到非常幸运的是，在柏林禅寺，他碰到了有学识、有德行的明海法师，即当今的柏林禅寺住持、河北省佛教协会代会长。自1992年开始，净慧长老主持柏林禅寺重建工作，明海法师一直跟随师父左右。当时柏林禅寺大兴土木，院子里到处堆放着砖头、木桩。明海、明尧等一些年轻法师、居士便就地取材，以木桩为茶凳、茶桌，经常围坐在一起喝茶、聊天，谈人生、谈哲学，也谈情感，“那种生活场景是何等自在、快乐。”明尧说，每个人都有自己的修行故事以及过去世俗生活中的种种人生感受，相互交流后，大家都感觉受益匪浅。

那时，柏林禅寺每天都有很多慕名前来参访的年轻人，带着一种求法的心态，把自己的苦闷和遇到的困难倾诉出来。当明尧和寺院僧众一道，用佛法帮助他们排遣烦恼、解决困难时，自己也感受到一种前所未有的收获，“在点亮别人心灵世界的时候，自己的心灵世界也被点亮；给别人温暖的时候，也温暖了自己。慢慢地，对佛教的感情越来越深厚，对佛学理念越来越亲切。”

追寻“值得追问的问题”

“海德格尔曾经说过，世界上有两类问题，一类叫可以追问的问题，这类问题有确定答案，一旦找出答案，那么这个问题就结束了；一类叫做值得追问的问题，这类问题涉及的是无限、永恒本身，它要求我们每个人用自己的全部生命去碰撞，它的答案就是碰撞本身。很显然，我所寻找的那个祭奠对象的问题，正是海德格尔所说的那种‘值得追问的问题’。无论我今后的生活有怎样的风霜和坎坷，我确信会一如既往地追寻它。诚如一只被海潮遗忘在岸边的海螺，我会尽自己最大的努力，追寻渐渐远去的梦幻一般的潮声，而在身后的沙滩上留下一线绵长的痕迹。”

在柏林禅寺参学3年，明尧曾再三问自己：要不要出家？经过反复思考，他觉得自己比较适合在家。1994年，在柏林禅寺的生活禅夏令营上，明尧认识了当时的北京第二外国语学校德语教师、如今的夫人明洁居士，这更坚定了他在家的选择，“一个人不能欺骗自己，也不能回避现实，对自己的选择要清醒，更要对自己的选择负责。”

1996年秋，受净慧长老之托，明尧前往河北石家庄，参与河北省佛教协会主办的佛教月刊《禅》的编辑工作。《禅》由净慧长老创办于1989年，主要面向广大佛教信众、佛教文化研究人员和佛学爱好者，旨在发扬佛教的优良传统，提倡人间佛教，弘扬生活禅，启迪智慧，净化人生。为了进一步充实和丰富杂志内容，明尧与夫人明洁一起，先后翻译法籍越南僧人一行禅师的多部作品，如《与生命相约》、《活得安详》等予以刊发。“当时主要是为《禅》刊供稿，没想到刊发后反响很好，于是干脆全部翻译了出来。”明尧说，截至2002年，他和明洁将一行禅师的10多部作品翻译成中文。值得推荐的还有明洁同年翻译完成的《空谷幽兰──寻访当代中国隐士》，“这是美国当代作家比尔·波特的作品，能够让我们看到一个外国人上世纪90年代在中国对隐士和道的追寻。”

明尧说，事实证明，他在家的选择是对的。他与明洁相遇、相识、相知，缘于共同的信仰，也成就了共同的事业，“作为一个在家居士，能够将工作、信仰、家庭融合在一起，这样的情况不多，可以说我是一个很幸运的人。”

自2003年开始，明尧又开始了新的启程，那便是前往北京，专心于禅宗典籍的整理。明尧表示，在经历了“文化大革命”浩劫之后，我国的汉传佛教是在一片废墟上逐渐恢复起来的。近20年来，汉传佛教虽然发展得很快，但离振兴还有很长的路要走。近代的太虚大师曾指出：“中国佛学的特质在于禅”，并认为复兴中国佛教的关键在于禅宗的复兴。因此，在汉传佛教振兴的过程中，禅宗要真正成为其发展的灵魂。

“中国佛教目前的现状，需要一批人做基础性工作，对禅宗典籍、历史上为禅宗作过贡献的高僧语录、开示等进行挖掘、整理，以全面展示祖师禅法精华，帮助信众树立正知正见，确立正信正行。这也是师父生前一直在推进的工作。”10余年坚持不懈，明尧、明洁先后编辑整理了多部佛教禅宗典籍和著作，如《禅宗大德悟道因缘》、《禅宗六代祖师传灯法本》、《禅宗五宗七家语录》、《马祖四家语录》等，而目前正在进行的是2011年净慧长老提议的另一个“大工程”──编辑出版“正法眼”系列丛书。“丛书首批50余种，正在整理编辑中。”明尧说，马上就是净慧长老圆寂一周年的日子，他们计划届时出版“正法眼”系列丛书第一批，“以示对师父的纪念，也是对自己一个阶段佛学学习的总结。”

［问答］

问：您一直觉得在河北赵县柏林禅寺的3年学佛生活珍贵而难忘，是因为那是您建立和确定信仰的过程吗？

答：对，3年的寺院参学生活非常美好，这也是我对佛教逐步认识、理解的一个过程。从有好感到怀疑求证，再到产生正信。有了信仰后，在看待社会和众生时，就会有一种俯视尘寰的感觉，眼界和心界都打开了。

问：学佛多年，您的最大体会是什么？

答：10多年的学佛经历，如果说有一点体会的话，那就是我给自己的心灵找到了一个座标。有了这个座标，现在乃至未来，我相信自己都不会迷失方向。

问：作为一个学佛之人，您认为佛教对现代社会和民众有何作用？

答：一个有佛教信仰的人，可以感觉到佛教三宝为自己提供的精神家园和心灵港湾。尤其是在现代社会，物质虽然富足了，但一些人的思想乱了，一些社会秩序乱了，佛教对社会秩序和道德的重建有着重要作用。因为一方面，佛教使人有敬畏之心；另一方面，佛教强调因果观念，告诫信佛之人只造善因，不造恶因。另外，有关现代人心理健康、现代社会环保等问题，在佛法中都有帮助解决的智慧。 ●