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发布者: 金达莱|2015-7-26 21:45|查看: 1223|评论: 0|原作者: 陈岩西|来自: 傣族网

傣族心理与禁忌

禁忌是人们自己编织而用以约束自己的绳索,是一种长期而普遍的民俗,是神秘而令人畏俱的文化现象。傣族的禁忌,主要分为宗教信仰禁忌、人生礼仪禁忌和日常生活禁忌三大类。人生礼仪禁忌方面有:性别禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌等;日常生活禁忌有:居住禁忌、饮食禁忌、语言禁忌等。透过傣族的禁忌习俗文化现象可以探究傣民族心灵深处的一些奥秘。

一、宗教禁忌

(一)僧侣的行为禁忌

  “十戒律”是上座部佛教中基本的戒律,即不杀生;不偷盗;不****;不妄语;不饮酒;不非食;不歌舞观戏;不涂香水、不戴花;不卧高广大床;不持金银。此外,上座部的僧侣还受到教规的限制和教化,这些教规是:要尊重和严守佛教教义、教规,尤其不能用新的礼教来代替原有的教义、教规。要言行一致,不守规矩、犯戒的要还俗,偷过东西的僧人要还俗;僧人不能私自乱拿佛寺的佛衣穿用;不能听闻、过问和参与地方和寨内的事情,不能对到佛寺中玩的人谈论有关婚姻、丧事、牛马牲畜之类的话;不能随便到寨子里去,不能晚上不回寺;太阳落山后不能外出;不能与姑娘嬉笑谈情,不能调戏妇女;不能回家劳动;雨季闭门修行期间,僧侣必须集中在佛寺内忏悔,不得任意回家或走亲串寨;不能养鸡、猪等;不能不念经;不能做生意,不能放债收利;不能未还俗就穿普通人的衣服;沙弥不能控告比丘,因为徒弟不能控告老师;不能歧视外来的僧侣等。

  (二)其它与宗教相关的禁忌

  进佛寺者须先在门外鞋,方可入内;忌随便敲打佛寺里的鼓;忌摸神像及做赕用的物品。忌摸小和尚的头顶;走路时忌踩佛爷的影子、和尚的影子。佛爷、和尚与忌与一般人住在一起。忌外人进入寨神庙。上座部佛教禁止妇女在经期,刚刚生过小孩未过哺乳期的妇女进佛寺;妇女不能走近佛像贡台;在佛事活动中,男方在厅堂的上方位置,妇女在下方位置;妇女不允许接近僧侣,不能与僧侣同坐;不能与僧侣单独在一起。

  盖过佛寺、佛塔的地方,空城、空寨、空房,都不能开垦为田;盖过佛寺、佛塔的地方不能建住房,否则就要遭殃;妇女怀孕时不能布施,妇女不能参与修桥、挖水井、盖佛寺、建佛塔;雨季修行期间、雨季后修行完结及其它重要佛事活动之日,不能造房、砍木料、结婚,也不能下地劳作,否则会遭殃;不能用祭祀寨神、地方神山上的树来盖佛寺;不能用佛寺的砖头、木料盖房;不能坐着或踩着佛塔的影子;走路时不能踩踏僧侣的影子;不能歧视、污辱、漫骂僧侣;俗人不得死在佛寺中;不得侵占佛寺的财产;不能毁坏佛寺殿堂、佛像等。

  早在上座部佛教传入之前,傣族就已经有了本民族的原始宗教,即神灵崇拜和图腾崇拜,如山神、地方神、寨神、水神、雷神等等,所以禁忌也与这些神灵有关。也就有了与宗教无关的禁忌,如不能随意损毁寨神、地方神,不能到贡奉寨神、地方神的地方玩耍、嬉戏、解手、大声喧哗等。

  南传佛教传入德宏后,一方面影响了傣族人民的思想文化、伦理道德、价值标准、社会经济和风俗习惯,另一方面也受傣族固有风俗习惯的影响,因此,傣族的宗教禁忌与南传佛教的教义、教规和戒律有着密切的关系。傣族的宗教禁忌与傣族的习惯法和传统习俗有着密切的联系,它表现出傣民族对上座部佛教的敬仰之情和遵从意识。

三、族群伦理禁忌

傣民族对于男女不同性别的差异存在一定敏感性。从空间上看,傣族的性别禁忌可分为家庭内部和家庭外部的性别回避禁忌。家庭成员日常起居空间有着明确的界限。如公公与儿媳、夫兄与弟媳、小叔与嫂嫂之间不宜单独自由接触。夫妻之间外出劳作时一般都不并肩行走,而是一前一后行进。在情感表达上,傣族的夫妻俩绝不会在父母、子女面前流露任何亲昵的表情和举动,更不会当众接吻、拥抱、肌肤间的接触,甚至不会像汉族那样随意手牵着手。在外人面前,傣族夫妻永远是庄重、内向、拘谨和腼腆的。

  傣族妇女的包头既是已婚者的标志,同时也是“贞洁”的标志,同时也是罩在傣族妇女头顶上的一个精神枷锁。谁若是将妇女的包头碰到地上便犯下了不可饶恕的罪过。寡妇、离异者(尤其是女性)大多终身守寡,社会地位较低。无论是男性还是女性离异者在寨子中普遍受到歧视,有的还受到排斥。女性命运缕缕不佳者,在解放前还被污蔑为“皮葩鬼”,倍受欺凌和虐待,甚至被逐出寨子,而在深山老林过着非人的生活。

  从“进洼”到“出洼”(傣历九月十五以后的3个月),期间不许恋情说爱,不许结婚,否则,死后会变为低贱的畜牲。有青年男女因感情深厚或婚前有孕而突破禁忌习俗成婚者,但须婚后以酒肉祭寨,请全寨人吃饭。否则会被认为触犯寨神,寨内将有疾病或其他灾害。寨子里若是有人死了,全寨人要停止一切生产劳作。

四、日常生活禁忌

──到傣族家做客,不可随意进入主人家的卧室;

  ──晚辈从长辈跟前经过时,妇女从成年男子跟前经过时,需歉身经过;

  ──男子不准进产房。外人不能进未满月的产妇家;

  ──太阳未出来之前,妇女不准进入别人家,有事只能在屋外说,否则视为不吉利;

  ──忌在家里高声叫喊、唱歌和吹口哨;

  ──忌把生树枝拿进堂屋,否则会触怒地方鬼;

  ──傣族有忌头的习俗,认为头是最神圣的部位,后脑勺傣族语称“广弄”,是一个非常神圣的部位,这一部位有着特别意义──与神灵相通、与佛祖相连的地方,因此外人是绝对不能随意触摸的,头只能被高僧或父母抚摸,外人随便用手触摸傣族人的头部,被认为一种侮辱。

  ──年幼者在长者面前不能跷二郎腿;

  ──不能从火塘或灶上跨过,更不能砸破烧茶的罐子;

  ──挑水直去直回,途中不能停留;

  ──天黑外出要在头发或帽上插根针,以避邪气;

  ──正月初一忌杀生,当天上午不能扫地;

  ──大人小孩不准坐在门槛上;

  ──寨子里有伤事,外人不得进寨,需绕道走。

  ──晚辈从座着的长辈跟前经过时,须微低头弯腰而过,以示对长辈的敬意,不可昂首挺胸,大摇大摆地走过去。

  ──傣族十分忌讳别人拿东西时从自己的头上掠过。

  ──傣族在递物品或接受物品时,晚辈对长辈,平辈之间,都须用双手,否则被认为失礼。

  妇女的衣裙不能晒在高处,也不能晒在男人过往的地方;女人不能摸男人的头;若晚辈从老人跟前通过、妇女从已婚男子跟前走过时,须拉着裙角,弓腰慢步,忌讳直腰而过;男性不能进入有产妇且未满月的人家;有产妇且未满月的人家忌出去串门。,不能触摸妇女头上的包头,否则将被视为是严重的冒犯。妇女不许犁田,否则要遭雷劈;女人的筒裙不能往高处晒;用刀子削瓜果时,刀口一律向外;无论大人小孩都不许坐在门槛上等等。

  风俗和禁忌不取决于法律,只决定于民众的自我认同。只要归属于一个人们共同体,只要归属于一个文化心理圈,便有了共同遵守这些禁忌的前提,它是一种约定俗成,是前人的遗风、遗训和做法的延续。不同民族的禁忌,有不同的表现方式和文化内涵。

  风俗和禁忌是一种集体意识,它既有外在的表现,又有内化的观念,人们可以从一个民族的风俗禁忌,看出其深层次的民族心理世界。不同的民族风俗禁忌,可以作为区别不同民族的特征和界限。风俗禁忌明显的族群,表明其“自识意识”较强,其与其它民族的“界限”也愈显分明。而风俗禁忌不明显的族群,表明其“自识意识”较淡薄,其与其它民族的“界限”也就愈模糊不清。

  风俗禁忌既有好的方面,也存在着有待改进和摒弃的方面。傣民族的风俗禁忌中带有一定的神秘色彩,在傣族社会中,许多风俗禁忌的来龙去脉,前因后果往往是得不到答案的。通过对傣民族禁忌心理的分析研究,足以说明傣族族群个体在日常生活、宗教活动中,无论在家庭内部还是家庭外部,大多是遵从长者的意志行事。由于受主观、客观条件以及认知水准的限制,在傣族聚居的乡村,一代又一代傣人在重复和延续着前人的遗风、遗训和做法,他们不思探究、不思改进、不思突破,他们很少有独立思考和申辩抗争的行为和意愿。


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