峨眉武术与张三丰

峨眉武术与张三丰 苏 锐 谈起峨眉武术和张三丰，似乎人们都不太陌生。是呀，峨眉武术作为中华武术之大派（少林、武当、峨眉）之一，谁人不知，谁人不晓。而张三丰更是家喻户晓，特别是目前的武侠小说和影视作品更是说得活灵活现。然而，峨眉武术与张三丰之间的渊源关系，似乎人们就不太清楚了，现就这一问题，谈点看法。 峨眉武术起源于战国，体系形成于宋代，盛于明、清，据《《四川武术大全》、《峨眉山县志》载，战国时有位司徒玄空，姓白名士口，字衣三，号动灵，在峨眉山仿照猿猴动作，创编了一套“峨眉山通臂拳”，攻守灵活，学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。这是有史记载的中华武术第一人。司徒玄空还创编了“猿公剑法”。成为当时三大剑法之首（猿公剑法、玄女剑法、越女剑法），为剑法始祖。据后汉赵晔撰《吴越春秋》，勾践阴谋外传第九也记录了猿公传授越女剑术。后世流传的“白猿剑二十四法”，便是白猿祖师所创。现“峨眉剑”，正是根据此法而发展而来的。至于，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，称玉女拳法。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，是否属实暂不讨论。南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师，运用道家、医学家之阴阳虚实，人体盛衰的机理，结合僧门武术中的动静功法，融合一气。经过多年琢磨，创编成《峨眉气功》，又称《峨眉十二桩》。德源长老在白云禅师的基础上，吸取武术之精华，结合自己的练功体会，编撰成《峨眉拳术》一书。此书是峨眉派武术成熟并自成体系的标志。明代，峨眉武术更强调武术与气功的结合。所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明代将军唐顺之峨眉山时，目睹了僧人精湛武功表演，感激之下写了一首《峨眉道人拳歌》。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手”。从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整。明吴殳著《手臂录》云：“西蜀峨眉山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法，立机空室，练习二载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。枪法一十八扎，十二倒手，攻守兼施，破诸武艺。” 张三丰作为武当拳的祖师，是我国内家拳技的创始者，然而，其内家拳技是与峨眉武术分不开的。据《明史》有有关史料记载：张三丰，辽东懿州人，生于元定宗二年（1247）四月初九日，又名均实、全一，道号玄玄子，因为不修边幅，又名张邋遢。据称，读书过目成诵，精通三教经书，寒暑只一纳一蓑，事能前知。初寓宝鸡金台观修炼，后入蜀到峨眉山转楚，明初入武当。在各阶层中享有很高威望，著有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。 根据这段文献记载，一方面说明了张三丰的生事，另一方面记载他曾到峨眉山修道，即“后入蜀转楚”。据《峨眉县志》载：明朝洪武年间著名道士张三丰来到峨眉山，到各观修道，题诗、留笔，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年。至今峨眉山都有他的字迹。张三丰曾在峨眉山向“峨眉真人”大道士陈抟的徒弟“火龙子”（火龙真人）学习火龙拳，陈抟号“扶遥子”，传说是逍遥的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。 《中国武术史》叙：张三丰创内家拳，内家拳总的要求包括在“六路十段锦”中。六路歌诀是：“佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶。扬鞭左右人难及，煞？冲掳两翅摇。”十段锦歌诀曰：“立起坐山虎势，？身急步三追，架起双刀剑步，滚斫进退三？，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，人步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。”其中，六路歌诀第一句是：“佑神通臂最为高，……”这里所指的“通臂”就是白猿祖师所创的“通臂拳”。并且把它作为内家拳的最高境界，由此可见，峨眉武术对张三丰的影响。 从张三丰创内家拳的理论根源来看，也与峨眉武术的理论同出一辙。张三丰所创内家拳技（包括太极拳、八无卦拳、形意拳、大成拳、武当剑等等），都是从道经中的内容衍绎引伸而来，无不吻合 “无为而无不为”，“刚刚折，柔恒存”，“柔弱胜刚强”，“长生久视”之理。掌握练“意”和“气”，“尚意不尚力”的原理，确可收到“防身保健”、“延年益寿”、“祛病御疾”之功效。而峨眉武术源于道家的养生功。轩辕皇帝到峨眉山求长生不老之法，道教之君李耳耳传三一五牙之法（内功心法）；峨眉武林高手“八百岁”的彭祖和“药王”孙思邈，传授各种长寿功法；峨眉山的白云禅师（原系道士）传授的“峨眉十二桩”。峨眉道人的修炼、炼丹、巫术，形成峨眉内家拳的基础，其核心是精气神。道教重要经典之一的《太平经》注脚：“夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见。”精气神都在“气”的基础上产生。“且三者共一位。”又谈到“守一”（练功）之法：“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生，去老返稚，可行长生。” 《庄子?刻意篇》中把长生之道说得比较具体：“吹 呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”其修炼方法是通过“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内炼法门，达到“意”与“气”，“气”与“神”合的境界。达到“长生”的一种“气功”手段，称之为“行气派”和“双修派”，这种“气功”后来却融合在武术之中，说穿到底，就是“吐纳导引”术，即：无论是站坐卧练，都以意气为先。都是修炼内气的，练拳要懂养，练拳不懂养，百炼功不长。炼功，练拳都是在养精气神。所以说，张三丰在峨眉山修道数十年，一方面吸取峨眉山天地之灵气修炼内气，另一方面又学习峨眉武术之精华，即“意”和“气”融合的境界，独创后世著名的内家拳。

峨嵋派