关于川渝地区船棺葬的族属问题

睢文发 · 发表于: 2005-10-12 22:29:41

黄尚明一、关于船棺的命名 1954年冯汉骥先生等人在调查和发掘巴县冬笋坝和昭化宝轮院墓群时,发现一种特殊的葬具,其形如一独木舟,系用楠木制成,将楠木上面削去一小半,底部削平成为船底,两端向上斜削上翘,如船之两头。船两头各凿两孔,以便吊棺下葬。船身正中挖空为船舱,放置尸体及随葬品。于是命名此种葬具为“船棺”。冯先生在报告中认为有的船棺中又有方形木棺,船棺就变成了“船椁”。二十世纪七、八十年代,在成都平原的成都、绵竹、双流、郫县、彭县、蒲江、广汉等地也发现了用独木挖成的似船棺的葬具,这种棺材与昭化宝轮院两头翘的船棺存在着差别,有的两头截齐,未砍出斜翘的头尾,有的一端截齐,一端上翘。有的学者认为这是船棺的新类型,称之为“独木舟式船棺”。有的学者明确指出“蒲江东北公社两墓独木棺(即两端截齐者)不是船棺,不能纳入船棺葬系统,更不能以‘船棺葬’乃巴人特有葬俗,而把这两座墓视为巴人墓葬”。有学者把成都平原出土的似船棺的葬具,统称为“独木棺”,将其与昭化宝轮院和巴县冬笋坝的船棺葬区别开来。笔者认为以上几种棺材都是船棺,不同形态的船棺是船棺在各个时期的不同表现形式。

睢文发 · 发表于: 2005-10-12 22:30:22

二、成都平原船棺的发展线索大邑五龙Ｍ4为一坑合葬三棺,船棺两端截齐。如1号棺长9米,宽1.36米,深0.22米,两端截齐,未砍出斜翘的头尾,两舷很矮,中间挖成很浅很平的船舱。时代为战国早期,可以称之为Ａ型Ｉ式。蒲江东北公社Ｍｌ、Ｍ2(两人合葬)出土三棺,船舱变深,棺两头分别有两个对称灼孔,以便下葬吊棺使用。Ｍ2两棺有盖,盖系剖开的圆木的另一部分,时代为战国中期。新都木椁墓的船棺,两端截齐,棺口有凸凹槽残痕,原有棺盖,时代也属战国中期。蒲江、新都船棺可称之为Ａ型Ⅱ式船棺。什邡共发现36座船棺葬,其中22具保存较好,报告作者将其分为Ａ、Ｂ、Ｃ三型。Ａ型形体巨大,制作讲究,舱舷俱深,棺底部略有弧度,两端中一端截齐,一端上翘。此型制法系用一圆木,将其劈去一半或一小半,底部稍加削平,一端由下向上斜削使其上翘以似船头,并在头尾两端凿出不规则形的大孔以便于吊棺下葬。在圆木中部挖成船舱。Ｂ型,浅舱矮舷,或一端截齐,一端上翘,或两端都微上翘。Ｃ型,两端截齐,平舱无舷,头尾明显高于舱部。什邡Ｃ型相当于上文所说的Ａ型,什邡Ａ、Ｂ两型可以合并为一型,称之为本文的Ｂ型。什邡Ｃ型所举墓例有Ｍ29、Ｍ30、Ｍ31、Ｍ58—1、2。其中Ｍ30时代为战国早期,Ｍ29无随葬品为战国时期,Ｍ31、Ｍ58时代为战国中期,分别相当于上文所说的Ａ型Ｉ、ＩＩ式。战国晚期尚未发现Ａ型船棺,但在昭化宝轮院发现了Ａ型船棺,如宝轮院Ｍ18船棺,两头截齐。战国晚期估计也应有Ａ型船棺,暂称之为ＡⅢ式船棺,宝轮院Ｍ18为秦代墓,称此船棺为ＡⅣ式船棺。什邡Ａ、Ｂ型所举墓例有Ｍ23、Ｍ32、Ｍ7、Ｍ44、Ｍ1、Ｍ6、Ｍ11、Ｍ27、Ｍ35、Ｍ37、Ｍ41、Ｍ45、Ｍ55、Ｍ57、Ｍ63、Ｍ64。除Ｍ44、Ｍ6、Ｍ37、Ｍ57、Ｍ64因出土物少或无出土物,笼统地称为战国时代外,其它墓葬战国早期的有Ｍ11,战国中期的有Ｍ32、Ｍ35、Ｍ55、Ｍ23、Ｍ33、Ｍ7、Ｍ1、Ｍ27,战国晚期的有Ｍ41、Ｍ45、Ｍ63。战国早期的可称为本文的ＢＩ式,战国中期的可称为ＢＩＩ式,战国晚期的可称为ＢⅢ式,Ｂ型中已有两头上翘的船棺,可说是昭化宝轮院船棺的滥觞。绵竹清道出土的船棺一端稍平齐,一端上翘,时代为战国晚期,属Ｂ型Ⅲ式船棺。至秦代,蒲江鹤山镇Ｍ1的船棺一端截齐,一端上翘,可称之为ＢＩＶ式。成都商业街Ｍｌ(战国早期偏晚)出土ＡＩ式船棺1具,ＢＩ式船棺8具,最长达18.8米,另外出土5具长方形独木棺,棺身系用整木挖空而成,平底,两侧稍有弧度,四角各有一圆形把手。棺盖也系整木挖成,四角也有把手,盖顶略弧,与棺身有子母榫口相合,可称之为ＣＩ式船棺,因为此类棺也是用独木挖成。还出土3具匣形棺,比ＣＩ式船棺约短ｌ米,棺身也用一块整木挖成,棺两端各有两块挡板以子母榫口与棺身相接,平底,两侧略弧,可称之为ＤＩ式船棺。1954年昭化宝轮院9座船棺墓均属秦代墓葬,所出船棺为两头翘的最典型船棺,可称为Ｅ型Ｉ式船棺。则船棺葬的发展线索可示意为:

睢文发 · 发表于: 2005-10-12 22:31:34

三、重庆市长江沿岸地区葬具的发展线索 1997年在云阳李家坝发掘40座战国时代墓葬,仅Ｍ33可能为楚人墓葬,其它均为巴人墓葬。属于战国早期的6座,战国中期的24座,战国晚期的10座。23座墓发现了木质葬具,其中3座为单棺单椁,2座为单棺,19座为单椁,无一例是船棺。说明巴人早期不用船棺,冬笋坝晚期巴人墓的船棺是从蜀地传入的。晚期巴人使用船棺并不普遍,冬笋坝墓地虽有21座船棺,但还有狭长坑墓14座,狭长坑墓时代与船棺墓时代接近。涪陵小田溪共发表8座墓的材料无一座墓葬为船棺墓,这更说明船棺并不是巴文化的固有因素,而是从蜀地传入的外来文化因素。四、船棺葬的族属过去由于资料的局限,关于船棺葬的族属,学者之间存在不同看法,有的认为是巴人葬俗,有的认为和蜀人关系很大。有人认为既非巴人葬俗,又非蜀人葬俗,而是庸人被楚灭后,随开明氏入蜀的群蛮之一的葬俗。通过以上分析,成都平原船棺葬从战国早期至战国晚期有一条清晰的发展线索。巴人早期不用船棺,晚期巴人使用船棺并不普遍,涪陵小田溪共发表8座墓的材料无一座墓葬为船棺墓。冬笋坝墓地虽有21座船棺,但还有狭长坑墓14座,冬笋坝晚期巴人墓的船棺是从蜀地传入的。笔者认为船棺葬还是蜀人固有葬俗,后来对巴人产生了影响。五、昭化宝轮院船棺葬的族属昭化宝轮院船棺葬属巴属蜀,历来争议很大,冯汉骥先生在《四川船棺葬发掘报告》中认为直接说“昭化宝轮院的船棺墓亦为巴人的,似有不合”。才作了迂回的解释,认为昭化宝轮院船棺葬是“为秦人戍守该地的巴人的墓葬”。童恩正先生认为是苴人的墓葬。属于苴人墓葬一说于文献有证,昭化一带史称葭萌,《华阳国志·蜀志》载“蜀王别封弟葭萌于汉中,号苴侯,命其邑曰葭萌焉”。说明苴人居住在今昭化一带,苴人是巴人的一支,《华阳国志·巴志》说“其属有濮、賨、苴、共、奴、、夷、蜒之蛮”。秦灭蜀之前,蜀王封弟葭萌于此,则此时苴地已纳入蜀的版图,蜀人船棺葬对其产生影响则顺理成章,苴人还在吸收蜀人文化的基础上有所创造,将一端平齐,一端上翘和两头上翘不明显的船棺,改造为两头明显上翘的船棺,居住在冬笋坝一带的巴人也同样受了蜀人葬俗的影响,也有类似的创造。笔者认为还有一种可能性,即不能完全排除是蜀人的墓葬,葭萌被封于此,同时随迁的可能有一批蜀人。黄尚明，武汉大学考古系源自：《四川文物》2005年第3期

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