除了悖论，还是悖论：中国式治理的六大逻辑拷问

　　所谓中国治理，直白说就是“治民模式”。
　　毋庸讳言，当下中国社会似乎已经裂成了两半：一为官与民的空间二元，二为前后三十年的时间二元。为消解谁也不舒服的二元，竟静悄悄地矗了孔像，既用孔像来恶心咱，咱就以“礼法”为标准解析一下时间二元：

1道统
　　古时圣旨的开篇大都要说“奉天承运”。可别拿豆包不当干粮，这套话还真挺讲究。天子是奉上天之命来治理草民。所以皇帝说话，开篇就要点明权力的神圣来源“奉天”。
　　到了汉，又弄出来个“五运”，所以还要“承运”。过了气，没了运，也就换个朝代玩玩了。有如汉末的张角提出的“苍天已死，黄天当立”。意思是说代表东汉运道的苍天要挂了，应该由黄色运道的来蹲蹲茅厕了，但黄天，一瞧就“三俗”，岂能成事。不过颜色革命，拜孔教，天朝可老早就玩上了。
　　道统，说的是权力神圣（文化性）源自：既要“奉天”，还要“承运”。
　　再说我朝道统，断裂了：
　　前三十年奉“社会主义”天，承“无产阶级革命”运。不论是自动觉悟，还是被迫接受，总有些意境，也能忽悠晕一帮，有如今天的毛左。
　　后面的三十年奉“有特色的社会主义”天。运呢，那就是“四个坚持”的超级原则了。
　　从天天要革别人命的革命党，到讳谈阶级，不准别人玩革命了，从革命到执政，道统的弯子算是转过来了。但以三十年划线，由此也就形成了道统悖论，带来了思想混乱，信仰迷失，道德沦丧。拿啥来凝聚人心？而今还真成了个天大地大的问题。

2法统
　　法统实际上是说法理继承。封建靠精子，威权靠实力。
　　先说前三十年，其来源是“枪杆子里面出政权”，治理是民族独立条件下的“无产阶级专政条件下的继续革命”，以革命贯穿始终。
　　后三十年，从法统上看，粉碎了“四人帮，结束了文化大革命，尽管在1980年代，说的最多的是浩劫，但并未进行彻底的清算，去剪断藕断丝连的脐带，只因法统，只因继承，不是不想，而是不敢。
　　继承了革命的法统，可又不革命了，咋治理，于是乎有了只一条腿的“发展才是硬道理”，一个劲的GDP了。倘说前三十年整个社会在革命旗号下共吃苦头，后三十年就是让“先富”们先吃甜头了。
　　以发展的合理性来证明法统来源的合法性，可又不剪断脐带，既要革命，又更要资本，悖论也就如影随形。倘说原罪，仅就革命法统审视，就时刻处在向左向右的拷问之中，能不跑嘛！

3史统
　　世上，也许只有中国最愿意玩历史了。说“天”是扯淡，自己都不信，只能用历史涂脂抹粉。因史中有统，以统为证，以前朝的“小灰邪”，确认本朝的“伟光正”，通过对比，为自己找出历史合法性。
　　为此上古的帝王家世大都学了孙悟空，就差从石头缝里直接往外蹦了。苦大仇深的朱元璋，在立国之初就曾想认一个过硬的祖宗──朱熹，可毕竟年代太近，不好扯，只好作罢了。
　　为此中国的历史，也成了街边应召女，由窃国的那些胜者上来上去。
　　前三十年的历史再向前推，认的是马恩列斯，全是进口。就现今的研究来看，那多“英雄”成了高大全宣传下的牺牲，褪下了千丈万丈的光芒。以暴力革命贯穿的革命史，也充盈了权谋与阳谋，从伟光正角度说有些问题了。
　　而后三十年奉行了市场、凯恩斯与全球化，也是进口，可不认了剩余价值。
　　在如此断裂中，历史也就成了问题。不剪脐带，哈哈，悖论就来了，连脏兮兮也要继承，史统有了问题;剪了呢，脏水水没了，可史统统也没了。面对史统仰望星空，悖论了，两难了。
　　愚以为，也许来一次二次思想解放，才会放下包袱，因实事求是为立国之本！

4治统
　　所谓治统事关治理模式确立与传统继承，现代治统理念传承核心问的是管理，还是服务，而家天下的治统理念就俩字──牧民。
　　前三十年的治统是“阶级斗争”，以计划经济为主轴线，建立起从出生到坟墓，从头上到胯下，既是世上，也是史上，又最为强大的治统体系。
　　后三十年的治统，摒弃了斗争，治统方向转了，以“经济建设为中心”了，不可否认是历史巨大进步。但庞大到不能再宏大的治统体系，却并未得到根本性改造。
　　应该断裂却没有断裂，不相干的二者竟然转了基因，悖论如斯，让人咋舌。
　　后三十年治统本该拨乱反正，先回归到现代管理，再过度到现代服务，可惜的到现在还只是研讨探索。说个常见例子，比如出个国，当个兵，非要审审祖宗，可这事与祖宗有何干系。什么年代了，还有如此变形的“血统论”与“连坐”。有人定性为封建，虽偏激，但也说明节点所在，因本该扬弃的却有所强化。有如在前三十年治统中出现的户藉，到了今天还在探讨如何消解。就拿株连来说，动迁中遇到钉子，倘家中有人在体制内工作，那一定要连坐的。再如新闻联播，也别几十年一贯制，哪怕是换换腔调也好。
　　只换经济方向，不换治统手段，也怪不得群体事件高发了，不关转型啥事，只关乎治统理念太陈旧。

5术统
　　所谓治术，就是牧民治理之术。有如大汉之初奉黄老之术，有了文景之治，到了汉武帝奉了儒术，中国自此万马齐喑。术统从牧民具化到驭民之术了，既将“民”当羊放，就有了治术，用严刑酷法来残民，用“唯上智而下愚”来愚民，用温饱不足让你无力反抗来柔民，用君君臣臣父父子子来化民，用舆论封锁“道路以目”来哑民，用保甲株连来驯民，用“只许州官放火不准百姓点灯”来等级民。
　　前三十年，说到底是一种举国体制，也可理解为一种虽不称紧急，但却是一种非战时的“紧急状态”，以阶级斗争为纲，确立出假想敌，说白了是以政治忠诚度为杠，进行资源再分配，并在形式上让大部分人满足于对少部分人的斗争，从而达成治统下意淫快感。
　　后三十年以“经济建设为纲”了，但治理之术却无大变化，直到今天依然延续举国体制，举国办体育，举国办文联，经济建设如此，社会管理也如此。
　　方向转了，可治术未转，如此的断而不裂，也就悖论。
　　不说了，就生活在当下，自己体会吧，可参照内政，经济，外交，治民，国家机器与意识形态进行归纳。哈哈，见谅，此处省略一万字。

6学统
　　说学统是因为要以知识分子风骨矗立起民族思想之魂。
　　前三十年说的是百花齐放，实际上万马齐喑，一切以阶级斗争为纲了，谁还敢乱说乱动，倘敢，还不叫人踏上一万脚永世不得翻身。最多时，虽有九亿颗大好头颅，但只能有一个思想，一个主义，一个精神。1957年“反右”，学人与学术自此沉沦。
　　后三十年，学术之门渐开，有了新学科，却并未形成新思想。“以经济建设为纲”中，踢不动的另条腿就成了奢侈品，抑或只是摆设。产业化后，在权力、金钱和肉欲涤荡下，象牙之塔没了，科层却出现了。
　　虽取向不再是“无产阶级专政下的继续革命”，但一脉相承的学统，价值观并未转变，反而逆强化，因为有了另两个坐标：一功，一利。
　　如此悖论下，不出问题才怪！
　　撒切尔夫人说过，别怕中国，再过一百年，也不会出思想家。很不幸，到目前，还是让人家言中了。没有了“君子”就造就不了风骨与脊梁，更谈不上学术与思想。相反，学术腐败，精神沉沦，媚骨无限，也就大放异彩。每遇疑难就放专家教授，成了学统特色。专家软体，教授爬行，成了特色学统。当然只是某些，可思想危机概莫于此。

结论：
　　必须意识到，不能三十多年只摸一块石头，无论高速增长与民族独立，在当今，都已经不能作为合理性资源的号召，抛弃悖论种种，允诺并构建一个核心价值与魅力愿景，形成民族认同，才是这个民族浴火重生的发动机。在自由民主精神的基础上，历经两战，美国创造了前所未有的文明，那么，今天的中国，又能为这个世界贡献出怎样的文明呢？

哈哈，还是如此冷清，人气啊人气。

但咱还是一如既往的支持论坛了。

回复 2# 霜剑如歌
不冷清呀，浏览量还是蛮大的，只是没有人评论罢了，许是怕被和谐什么的，呵呵

我们中国人越来越虚伪、人格分裂！是的，“再过一百年，也不会出思想家”。