杜光庭题莫公台

杜光庭题莫公台

陈学林

 

《蒲江县志》记载，“飞仙阁，为汉文帝时河南莫公将军南征凯旋，慕此地山水奇绝，乃弃官于此潜修，终至功成后跨鹤飞升，后人建阁塑像以祀。此阁自唐至明代，先后称莫公堂、莫佛院、信相院、观音阁。清代称飞仙阁，亦名碧云峰。” 1961年7月13日被列为第一批四川省重点文物保护单位。历史上，飞仙阁一直为蜀中名胜，南宋王象之所撰《舆地纪胜》云：“蒲江城南25里莫佛镇，相传汉文帝时（公元前179年至前157年）有莫将军征西南夷，归而学佛于此。其佛台前石羊、石虎尚在。”各个历史时期，文人墨客，仙家隐士留下了不少隽永的篇章，杜光庭的《题莫公台》读之最为令人荡气回肠。

 

题莫公台

奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。

路通霄汉云迷晚，洞隐鱼龙月浸秋。

举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。

将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。

 

──《全唐诗》卷八百五十四

 

杜光庭(８５０～９３３)，字宾圣，号东瀛子, 外州缙云（今属浙江）人，一说长安（今西安）人。为唐末五代时期著名的“道门领袖”。少习儒学，勤奋好学，博通经、子。 唐咸通(公元860--874)年间，应举不第，感慨古今沉浮，唐懿宗时入天台(今浙江天台县境内)为道士。唐僖宗时召充鳞德殿文章应制。后随僖宗避难至蜀，遂留成都。王建据蜀，赐号“广成先生”。杜光庭曾师天台山的茅山派道士应夷节，为陶弘景第八代第子，故杜光庭也算是茅山宗道士。后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师，崇真馆大学士。后杜光庭辞官不就，隐居青城山白云溪，潜心修道终老。杜光庭常常寄情于山水之间，喜游历各地，留下了许多描写蜀中名胜的佳作。《题莫公台》就是其中代表作。

杜光庭学识渊博，尝谓：“余初学于上库，书笈皆备，一月之内，分日而习，一日诵经书，二日览子史，三日学为文，四日记故事，五日燕闲养志，一月率五日始，不五七年经籍备熟。”史称“工于词章”，时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。

《全唐诗》卷八百五十四收录其诗二十余首。

　

 

 

 

有些地方因名人的题诗而著名,从此便有了资本.

“将军悟却希夷诀”句中的“希夷”，是指陈抟吗？

《宋史·列传第二百一十六·隐逸上》记载：

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

杜光庭卒于９３３，宋建立于960年，宋太宗时才对陈抟“下诏赐号希夷先生”。所以，我认为杜光庭诗里的“将军悟却希夷诀巴蜀网