石云龙论《山海经》的作者是老子说

石云龙论《山海经》的作者是老子说

──请全世界历史学家评论石云龙破解老子

隐意著《山海经》揭开古蜀文明史

石云龙

（2022年7月20日）

【0、引言】

本文主要论述老子隐意著《山海经》的哲学思维。

一、老子隐意著《山海经•中次七经》两条经文自言是他著的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖故里在四川盐亭县嫘祖镇嫘祖山。

二、四川盐亭县赵蕤故里葱柏岭，今高渠镇白虎村，清朝末年出土黄帝时期一块碣碑，类似西安半坡村刻划符号，记载黄帝妻雷祖的名讳。

三、西汉初年司马相如著《世本》记载古蜀文明史。

【1、老子被周王朝驱逐】

《史记》记载：春秋时老子任守藏室史官，主管中国上古历史资料，老子大孔子20岁，大左秋明15岁，大西方佛祖14刚，三人同一时期。

《史记•周本纪》记载：周景王18年，太子圣早卒。景王20年准备立他的爱子王子朝为太子，没有正式立为太子时，周景王就突然死了，而王位仍是王子朝继承。王子朝执政四年，其他的王子起来争夺王位，晋国的诸侯帮助王子丐争夺王位，把王子朝赶出周王朝。《左传》晋赵迫使王子朝奔赴楚国，这时正值楚平王新死，政局混乱，王子朝只好住居在南阳，后来王子朝被周王朝杀害，老子亦被驱逐。老子认为真正继承王位的人应该是王子朝，其他王子争夺王位，都是大逆不道，是叛逆行为。据《史记》记载：老子西行至函谷关，关尹喜说，老子你要隐居了，来给我著书，于是老子隐意著《道德经》两卷五千言而去，临别时说，千日后青羊宫见，即今成都市青羊宫。

老子隐意著《道德经》、《山海经》，石云龙始称隐意著《两经》。记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在川北盐亭县今嫘祖镇。

老子西行至古蜀国，这时古蜀国正值蜀王开明盛世时期，于是老子在青城山隐居著《山海经》赞扬蜀王开明在昆仑山古蜀国守卫着四方境域的光辉情景，例如《山海经•海内西经》记载：

一、昆仑南渊①深三百仞，开明兽②身大类虎而九首③，皆人面。

历代名家无注，既是有注，也是神猜鬼猜无益之注。

今石云龙注：①昆仑南渊：指古蜀国成都平原。《山海经》中之昆仑，该指昆仑之丘。昆仑之墟，轩辕之丘，即四川岷山，是黄帝诞生地，其方位在岷山的南边，即今成都平原。②开明兽：即蜀王开明。③九首：黄帝元妃嫘祖九代子孙，都住居在成都平原繁衍生息，又称九族。孔子著《尚书•皋陶谟》评舜没有善待九族。

二、开明西①有凤皇、鸾鸟②，皆戴③蛇践蛇④，膺有赤蛇⑤。

今石云龙注：①开明西：蜀王开明的西边。②凤皇、鸾鸟：泛指蜀王开明的西边，有保护蜀王开明的卫士。③戴：尊奉，推崇；践：践极，登帝位。④蛇：《左传》深山大泽，实生龙蛇，喻非常之人，如委蛇：从容自得貌。《诗》退食自公，委蛇委蛇。⑤赤蛇：即赤楝子，落叶乔木，楝花风。三月谷雨节，是最后之花信。喻意：蜀王开明要后来居上位。

三、开明北①有视肉②、珠树、文玉树、玗琪树、不死树③。凤皇、鸾鸟皆戴瞂④。又有离朱、木禾、柏树、甘水⑤、圣木⑥曼兑⑦，一曰挺木⑧牙交。

今石云龙注：①开明北：蜀王开明的北边。②视肉：如牛肝美味。喻意春秋时期北方诸候争霸弱肉强食。③珠树、文玉树、玗琪树、不死树：袁珂注本，历代注家均确认上述诸玉树都生长在古蜀地昆仑山。如《海外南经》的三珠树生长在昆仑山的赤水，而昆仑山就是岷山。不死树：《大荒西经》有轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者也要活八百岁，即言不死树。④凤皇、鸾鸟皆戴瞂：晋郭璞注：瞂，盾也。古蜀人打仗时防护身体、挡住敌人的大刀曰盾牌。⑤甘水：即醴泉水。《史记•大宛传》云：《禹本纪》言，昆仑山有醴泉，昆仑即岷山。⑥圣木：泛指道德智能极高的人，这里喻意是黄帝所居。⑦曼兑：指曼山即蟠冢山，其位在西方，西汉水所出，即今之嘉陵江，盐亭在西汉水之西，故名西陵氏，嫘祖所居。⑧挺木：《淮南子•墬形篇》云：昆仑之上有挺木牙交，地域在古蜀开明境内。

四、开明东①有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相②，夹窫窳③之尸，皆操不死之药以距之④。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

今石云龙注：①开明东：蜀王开明的东边。②巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相：皆六位神医，住居在蜀王开明的东边，即今重庆市以东古称巴国。③窫窳：禹之父鲧，为什么是鲧呢？（1）《海内西经》开篇即言，贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山。其帝，只有黄帝才有如此大的魅力，鲧被舜杀死在羽山，危自然是舜，贰负则是帝尧。（2）窫窳的故事发生在《海内西经》而鲧则有西征之举。《楚辞》卷3《天问》云：阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊（鲧），巫何活焉？（即巫山神医），咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？唐兰先生认为：“阻穷西征，岩何越焉？”二语是鲧事无疑，穷山即《海外西经》云：轩辕之国在此穷山之际，穷山在其北，不也西射，畏轩辕之丘，轩辕之丘，其方位在岷山。④操不死之药以距之：谓巫医持令人长生不死之药，使鲧复活。

五、开明南①有树鸟，六首②;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽③、视肉。

今石云龙注：①开明南：蜀王开明的南边。②树鸟六首：树鸟指当时的楚国，及其他小国。③鶽：郭璞注：雕也。《淮南子•墬形篇》云：“禹乃以息土填洪水，以为名山。掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西；沙棠、琅玝在其东；绛树在其南；碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓白水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃之山，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”高诱注：“太帝，天帝。”此天帝盖即黄帝也。余《十洲记•拾遗记》等均记之，然卑琐不足道矣。

上文是老子隐意著《山海经》对蜀王开明的高度赞扬。

【2、老子隐意著《道德经》】

一、老子隐意著《道经》五章原文（石云龙新释）

天地不仁，（君主不施仁义）

以万物为刍狗；（把群众视为驴犬）

圣人不仁，（虞舜不善待九族） 虞舜不善待九族，

以百姓为刍狗。（把黄帝子孙驱逐到国门之外）

天地之间，（春秋之际）

其犹橐籥乎?（好似一场歌舞晚会吗）

虚而不屈，（谎言而不屈从）

动而愈出。（冲动会生疾病）

多言数穷，（言多会遭祸殃）

不如守中。 （只好把谏言压在舌根之下）

这是老子明智的选项。

二、所谓“道德”：

①古说：《礼》道德仁义，非礼不成，以《疏》道者通物之名，德者德理之称。《老子》是以万物莫不遵道而重德，今通称人人应遵循理法及行为曰道德。②今说：社会意识形态之一。调整人们之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。它以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等行为规范，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。它是由一定社会的经济基础所决定并为其服务。任何道德都具有历史性，适用于一切时代的道德是没有的。

三、何谓道：

① 路也，《诗》周道如砥，磨练意志。方向、途径。轨迹如月行轨道。②理也，谓一定之理，人所其由之路。③术：如言左道市道，凡施行之方法曰道，《史记》此危道也。四、何谓德：①行道而有得于心也。《易》君子进德修业，好的品行。美德、才德兼备。②惠也，《诗》既饱以德。③感恩曰德。《左传》：然则德我乎。恩惠好处，感恩戴德。

四、道德，非礼不成，礼出周公，故有《周礼》，孔子著成《礼记》，《史记•孔子世家》鲁定公14年，孔子年56岁，由大司寇摄行相事。

孔子之时，男女行都别于涂，道不拾遗，国民安顺。齐国闻而惧，孔子为政必霸，乃施美人计，鲁君怠于政事，孔子遂别相位，周游于列国，凡14年而归鲁，然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书》传，上纪唐、虞之际，下至秦穆，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。”孔子悠然而著《礼记》于《坊记》言：天上只有一个太阳，地上只有一个君王。

孔子说：“贫穷而爱好乐，富有而爱好礼，家族强大又能安守本分，这样的人世上是很少的。《诗经》说：‘民众想要作乱，必定受到伤害。’古代的制度。诸侯的兵车不超过一千辆，都城的规模不超过百雉，大夫家的兵车不超过百辆，用这种制度防范民众。即使如此，诸侯还是有叛乱的。”

孔子说：“礼是用来裁决嫌疑和不清楚的事情的，是用来防范民众的。因此贵贱有了等级，衣服有了分别，朝廷上下级各有职位，民众也就会互相谦让。”

孔子说：“天上没有两个太阳，地上没有两个天子，家庭没有两个主人，至尊的地位没有两个，这是向民众业示君臣的区别。《春秋》不记载自称为王的楚越两国国君的丧事，《礼》规定国君不可自称为天，大夫不自称为君，就是怕民众迷惑。《诗》说：‘那只盍旦鸟夜里呼唤天亮，人们就讨厌它。’”

孔子说：“国君不和同姓人乘一辆车，和不同姓人乘一辆车时要穿不同的衣服，作出标志以免使人迷惑。用这种方式来防备民众，民众仍有同姓杀国君的。”

孔子说:“君子推辞尊贵而不推辞卑贱，推辞财富而不推辞贫穷，这样作乱的事就会日益减少。君子与让俸禄超过人的才能，不如让人的才能超过所受的俸禄。”

孔子说:“一杯酒盘肉，应反复推让再接受那差的一份，即使如此，仍有人冒犯长者。坐席之上，应反复推让然后坐在下位，即使如此，仍有人冒犯尊贵的人。朝廷上的职次，应反复推让然后接受较低的爵位，即使这样，仍有人冒犯君王。《诗经>说：‘民众行为不善良，相互都怨恨对方。为爵位不知谦让，最终使国家灭亡。’”

孔子说:“君子尊重他人而贬低己，他人优先而自己居后，这样民众就学会了谦让。因此称呼别人的国君叫‘君’，称呼自己的国君叫‘寡君’。”

孔子说:“利益和荣誉，应先给死者后给生者，这样民众就不会背弃死者；要先给国外的人再给国内的人，这样民众就会感到国君可以托付。《诗经》说:‘念及去世的先君,孝养未死的寡人。’虽然用这样的方式防范民众，还有人背弃死者，使有些活着的人有苦无处诉说。”

孔子说:“拥有国家的人，要尊重人而轻视爵禄，这样民众就会兴起谦让的风气；要崇尚技能而轻视车服,这样民众就会乐于学习技能。所以君子说话少，干事多，而小人则事还没做，就先说大话。”

孔子说:“国君能够听取民众的意愿，民众就会把国君的政令当成天意。国君不听取民众的意愿，民众就会犯上。民众不把国君的政令当成天意，就会作乱。所以君子以信用和礼让来统治百姓，民众也会回报以厚礼。《诗经》说:‘先人有遗训，有事要请教樵夫。’”

孔子说:“有功劳要归功于他人，有过错要归咎于自己，这样民众就不会争执。有功劳归功于他人，有过错要归咎于自己，抱怨就会一天天减少。《诗经》说:‘又占卜又算封，上面没有不吉利的话。’”

孔子说:有功劳归功于他人有过错归咎于自己，这样民众在功劳面前就会谦让。《诗经>说：‘武王考察龟卜,计划建立镐京。龟卜表明这是吉兆，武王完成了这件大事。’”

孔子说:“有功劳把它归功于君主，有过错把它归咎于自己，这样民众就变得忠诚。《尚书•君陈〉说‘你有好主意好方法，进去告诉你的君主，但在外面实行时要谦称这个主意方法是我君主的功德。啊！贤良的君主真伟大啊！’”

孔子说:有功劳归功于父母，有过错归咎于自己，这样民众就会孝顺。(尚书•大誓》说:‘我们打败了商纣，不是靠我们的武力，而是我的父亲本来没有过错。如果商纣打败了我,并不是父亲有过错，而是我没有良好的德行。’”

孔子说:“君子应忘记父母的过错，而敬重父母的美德。《论语》:‘三年不改变父亲生前的主张，可说是孝顺了。’殷高宗说：‘居丧三年不发表言论，一一旦发表，天下欢迎。’”

孔子说:“听从父母的教海，切不可表示不满。含蓄地劝说父母，要有耐心。辛勤服侍父母，毫无怨言。这可称得上孝顺。《诗经)说:‘孝子待奉父母从不停止。’”

孔子说:“和父母的亲族和睦相处，才可以称作孝。所以君子为了和睦常聚会宗族。《诗经》说：‘兄友善，生活宽裕和气；兄弟不友善，互相伤害。’”

孔子说:“对父亲同辈的朋友，可以乘他的车子,不能穿他的衣服。君子就是这样推广孝道。”

孔子说：“小人也同样供养他的父母，如果君子缺乏孝敬的精神，又和小人有什么区别呢？”

孔子说：“父子不能处在尊卑相同的位置上,这是为了敬重父亲的尊严。《尚书》说:‘作君而无君主的威严，那就辱及祖先了。’”

这些都是圣人的铭言。此乃是中国成为世界文明古国的基石。

【3、周幽王违背礼义而遭戮】

司马迁著《史记•周本纪》记载：公元前771年，周幽王以虢石文担任卿大夫，主持周政，民众有怨气。石文为人奸巧，善谀好利。受到幽王的信任，而又误废申后，又免去申后的儿子为太子。触怒了申后的父亲申侯，申侯以重金邀请西方的犬戎攻杀幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至，犬戎遂杀死周幽王于骊山下，虏走褒氏，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

平王立，东迁于洛阳，避戎寇。始称东周。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯，平王不能治理。东周以后诸侯称霸，《史记》五霸有：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、赵王勾践。春秋中期五霸争雄更为激烈。周王朝名存实亡。此时的老子、孔子、左秋三位圣贤国忧民而无用武之地。孔子遂著《五经》，左秋明遂著《国语》。老子被周王朝驱逐，隐意著《山海经》把上古史迹流传于后世。

由于《山海经》内容隐意，涵意深奥，几千年来注解《山海经》的史学专家无法弄懂，著《山海经》的作者是谁无法定论，竟把《山海经》说成是神话巫书，不可信。直至2018年11月28日四川省盐亭县嫘祖故里91岁高龄的石云龙破解了《山海经•中次七经》两条经文老子自言是他著的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在川北盐亭县嫘祖镇。可是当前有个别专家说石云龙所言有些勉强、牵强。是否勉强、牵强，敬请名家共议，为老子辨明几千年的是与非，摘掉西南蛮夷这顶黑帽子。为三星堆遗址是黄帝早期遗址揭彩。

【4、破解老子隐意著《山海经〉之谜】

2018年11月28日石云龙破解老子隐意著《山海经〉之谜。

为了恢复古蜀国的光辉形象，2017年7月20日是愚老90岁的诞生日，开始动笔撰写《蜀王本纪》再辑，至2018年11月28日晚9时已基本写完了盼望已久的使命，正欲停笔，为了考查一个成语“如火如荼”的涵意，遗憾百思不得其解，竟朦脓中昔日的老区长仿佛说：查古《辞源》的荼字吗？正所谓日有所思，夜有所梦，经查《辞源》：荼 ：即苦菜，详苦字条，经查有“苦山县条，言：地名，本楚邑，汉置县，唐曰真源，故城在今河南鹿邑县”，《大康地记》苦县有赖乡祠，老子所生地也。”

这时联想到《山海经·中次七经》有苦山条，经查第一条经文，可能是灵志显现，老子自言是他著的《山海经》第二条经文老子又言是他为什么要隐意著《山海经》的原因。

一、第一条经文《山海经·中次七经》：苦山之首，曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不惑。有草焉，其状如蓍，赤叶而本丛生，名曰夙条，可以为簳。

二、历代名家注：

1、休与之山：在今河南灵宝。2、帝台：神名，是治理一方的小天帝。3、帝台之石二句：谓祔祀百神，就用此帝台之石。4、蓍：多年生草本植物，葡科，全草可入药。古时常用它的茎占卜。5、簳：同竿，这里指箭杆。

三、今石云龙注：

1.苦山：是老子的故乡。喻意老子隐意之化名。

2.首：首领，始也。《山海经·五臧山经》为首的排头山共26座，统领441座小山。苦山是26座排头山之一。苦山是老子的家乡，以它为首又统领了19座山，说明首是老子的化名。

3.休与：休：同修，不是休闲，而是隐意修著《山海经》。与：按音韵学与通舆，地图曰舆。喻意实指老子修著舆地图，即《山海经》。

4．帝台：治理一方的诸侯王。

5.棋：诸侯王在此石博弈棋陈。

6.五色而文：这里指老子会集众彩，以成锦绣。孔子修著《礼记》云：五色成文而不乱。合集众字，也成篇章。《尚书序》喻意老子著《山海经》是由文藉生焉。字也道之显著曰文，这里实言老子任守藏室史所掌握的历史资料，把三皇五帝三代的历史资料，合编成《山海经》成为经典。

7．鹑卵：鹑居也，《荘子》圣人鹑居而殷食”。言其居无定所，如鹑鸟也。喻意老子被周王朝驱逐居无定所，客居于蜀中。鹑：星宿之名《国语》自鹑及驷,七列也。按即鹑首，鹑火也。星次，南方有井鬼柳星能翼转七宿，喻意老子如七星之一。

8.帝台之石，所以祷百神：谓祷祀百神，就用此帝台之石。

9.服之不惑：尤言编著《山海经》以祷祀先祖，没有疑感。

10.有草焉，其壮如蓍。（音什）蓍簪：《韩诗外传》“孔子出游少源之野，有妇女中泽而哭 ，孔子使弟子向焉，妇人曰：乡者，刈（言义）蓍薪亡，吾蓍簪。弟子曰：刈蓍薪而亡，蓍簪有何悲焉，妇人曰：“非伤亡蓍也，盖不忘故也”。故皆旧事也，今人不忘上古之师也，要坚守其字也。喻意老子虽被驱逐，仍坚守先王之道也。

11.夙条：故著《山海经》流芳千古，井井有序，实现其夙愿。

12.簳：老子隐意修著《山海经》其意志例如箭羽，穿越晴空，流传后世。

四、第二条经文：又二十里，曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。其上有木焉。名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。”

五、历名家注：

1、逐：（tun）通“豚”，猪也。2、詈：骂。3、字：怀孕：生育。4、无条：此物与《西山经》“皋涂之山”条中所记的无条为异物而同名。

六、今石云龙注：

1、苦山：苦山是老子的故乡，老子生于春秋时期的楚国，今河南省鹿邑县。这里的苦山二字应是老子的化名。

2、有兽焉：此兽应是老子的化名，老子修著《山海经》常以飞禽走兽花草树木之名隐意寓言表述其人其事，如《山海经》中的开明兽，实为蜀王开明，开明兽是蜀王开明的化名。

3、名曰山膏：膏，动物的脂肪，山膏尤言老子身强体状。

4、其状如逐：逐谓驱逐，从该条经文内涵，这时老子已经被周王朝驱逐，离开了周王室，不再担任守藏室史官之职了。

5、赤若丹火：老子虽然脱离“守藏室史”然而他手中持有上古众多历史资料，内心急如丹火欲著成文章流传后世。

6、善詈：此詈是老子修《山海经》最关键的词意。当今众多典籍，包括新华词典均称“詈”是骂，实误导。正确的解释是，直斥曰骂，旁敲侧及曰詈，老子非直斥。《尚书》曰:隐者怨汝，詈汝，埋怨，怨恨曰詈。如前文《史记·老子韩非列传》云:“孔子问礼于老子，老子曰:子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。”老子没有正面解答礼出於周公。而是旁敲侧及的方式回答孔子的提问。像这样的文体在《山海经》中比比皆是，不甚枚举。怨恨曰詈，《山海经》中怨恨较多，怨恨谁呢？怨恨当时的执政者，如殷太师谏言被囚佯狂为奴，老子以此为鉴。故此善詈，即以旁敲侧击隐意，和寓言的方式而著《山海经》。因隐意深奥，一般史学者不易弄懂。神猜鬼猜，猜测了几千年仍是个谜。

7、其上有木焉:其:是指苦山;木:应是老子的化身。

8、名曰黄棘：棘，音集，春秋时卫国的大夫枣子成曾因避难更名棘姓。急也：《诗》孔棘且殆。孔傷亡殆尽。与戟通，《左传》子都拨转棘以遯之。避难隐居也。黄棘，喻意老子被驱逐隐居的化身。

9、黄华而员叶:员，人员也。《孙子》云:善战人之势，如转员石於千仞之山者。势也。据形势而转移。指老子避居异乡。

10、其实如兰:质似兰花而清香。象征老子的品德，清正如兰。

11、服之不字:“不字”亦是本文的关键“辞”，字者，女子许嫁笄而字(古代束发用的簪子)故许嫁亦曰字。《易》女子贞不字。何谓贞:女好不嫁曰贞。今谓婦女之不失节者曰贞。谓服饰兰花而不失节。老子认为王子朝是奉王命而称制，执政了四年，其他诸王子争夺王位是叛逆行为，王子䢁是被叛逆者所害，喻意老子忠臣应守其字。好马不配二鞍，忠诚不侍二君。

12、有草焉:此草，亦是老子的化身。

13、员叶而无茎:员:人也，官员。叶:植物之一部分，附生於茎干枝条，以营用化作用者也。茎:植物体的一部分，上部一般生叶、开花、结实，下部与根链接，有输送植物体内养料的功能。茎一般生长在地上，以有生在地下的，与根连接。可是苦山的草，有叶而无茎，其实是指老子离开守藏室史的职务，只好寻觅静土，正如司马迁说的“老子者，隐君子也。”其实隐而未休，而修《山海经》。

14、名曰无条:无:《莊子》至人无已，无为:谓能以德化民，无事于政刑也。无穷也:没有止境，没有限度，无穷的力量。条:井井有条，分条陈序。喻意老子把上古之事井井有条，分条陈述於《山海经》。

15、赤华而不实:此草红色华丽，而不结果实。实指无花果，落叶亚喬木，生长在老子的故乡楚地，较大而粗糙，三裂或五裂花草性淡，红实为肉果，外部为花托，多隐於其中，熟则紫色，味甘如柿，无核。中有消化蛋白质之成分，可助消化作用。其意是老子自化其身的佳语。

16、服之不瘿:木上隆起者谓之瘿，楠木根赘尤甚大，析之，中有山川花木之形，谓之癭木，为木中之宝藏也。其意是《山海经》著成后是中国上古历史宝库丛书。

该条经文关键是“服之不字。”《易》书上说:女子贞不字，今谓婦女之不失节者曰贞。《史记。周本纪》记载:“公元前520年，老子之时，周景王十八年，后太子圣而早卒，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党世争立，国人立长子猛为王，子䢁攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子䢁而立丐，是为敬王。敬王元年，晋人入敬王，子䢁自立，敬王不得入，外居泽。子朝称制四年，晋率诸侯入敬王於周，王子朝被迫出走。后被杀害，老子亦被驱逐逃离周王室潜心修字《山海经》。

五、综上所述，《山海经·中次七经》西条经文大意是：苦山之首是老子的故乡，但是自古该地实无苦山，明苦山是老子著《山海经》的化身，这座山上有块石头，名叫诸候搏栾棋艺之台，老子著《山海经》合集众彩以成锦绣文章，孔子删《礼记》言：老子著《山海经》五色成文而不乱，合集众宇也成篇章。《尚书序》喻意老子著《山海经》由文籍生焉，字也道之显者曰文，老子以他任周王朝守藏室史，掌握有三皇、五帝三代的历史资料，合编成为经典，名曰《山海经》。《莊子》言：圣人鹑居殷食，言其居无定所的老子如鹑鸟客居，然而老子却受到蜀王开明的热情接待，视为上宾。在诸侯王石台之上，祷祀百神，老子著的《山海经》祷祀列祖列宗没有疑惑。誓言，盖不亡故，今人不忘上世之师，坚守先王之道。所著《山海经》井井有条，实现其夙愿，如箭羽穿越晴空，宏扬中国上古文化，流芳百世，永垂不朽。

第二条经文大意是：又二十里，苦山是老子的故乡，老子化名为兽，名字叫身强体壮的山膏，《史记·周本纪》记载：“周景王十八年，后太子圣而早卒，二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争立王位，王子朝自立为帝执政四年，晋率诸侯入敬王于周，逼王子朝为臣，后来王子被杀害，老子亦被驱逐”，老子认为，王子朝才是正宗应该继承王位，其余王子都是叛逆行为你，老子忧国忧民，心如烈火，老子忌讳直言，善于旁敲侧击，隐意谏言，老子被周王朝驱逐，其处境似如春秋时卫国的大夫枣子成，曾因避难更名黄棘避难隐居。老子自我画像似如道家的发祥地，蜀王开明属地青城山，楠木林中的楠木“日本谓之忠臣”,常绿大乔木，质坚致密，是优良建材，《易》书说：女子贞曰不字，老子自喻既被王室抛弃，立志忠臣不侍二君，其志似如楠木，恪守忠贞。苦山的草，员叶而无茎，员：人也，叶：植物之一部，附生于茎干枝支。茎：植物体的一部分，上部一般生叶，开花结实，下部与根链接，有输送植物体内养料的功能。茎一般生长在地上，以有生在地下的，与根连接。可是苦山的草，有叶而无茎，是指老子自谓离开守藏室史的职务，如有员叶而无茎一样，成为空心之草，难道随风漂游吗？不，坚持寻找净土，正如司马迁说的老子隐君子也，其实老子隐而未休止，虔心隐意修著《山海经》。《莊子》言于老子至人无己，不计较条件，无为地能以德化民，无事於政刑，没有止境，无穷的力量，井井有条，分条陈述于《山海经》流传于世。

老子在蜀王开明的陪同下，在青城山楠木林中，木上隆起的瘿部，虔心隐意修著《山海经》期望书著成后是中国上古历史的宝藏丛书。

石云龙2019年12月11日

【5、近代安京著《山海经》新考】

近代安京著《山海经》新考在序言中说：《山海经》研究与一般的古籍研究不太相同，其书扑朔迷离，奇异怪诞，残篇断简，佶屈聱牙，纷杂的线索纠缠在一起，剪不断，理还乱，与其说是在读书，不如说是在猜谜。要想找到答案，得出结论的可谓凤毛麟角。不少问题悬在那里，期待着地下挖掘找出材料来印证。

安京的说法好像有点道理，因为几千年来，《山海经》的作者究竟是谁，都无法确定，更不说《山海经》的内载能量无人弄懂了，所以说安京的说法并不奇怪，奇怪的是四川省盐亭县嫘祖故里93岁高龄的石云龙于2018年11月28日晚自言破解了《山海经•中次七经》两条经文的内容，老子自言是他著的《山海经》，并言他为什么要隐意著《山海经》，更重要的是《山海经》条条经文记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖故里在盐亭。给三星堆文化找到了正确的答案，原来三星堆文化就是黄帝文化。有人说《山海经》是残篇断简，其实《山海经》是字字闪金光，句句是铭言。多一字则太多，少一字则太少。从《中次七经》两条经文的破解觉以说明字字涵意深奥，内容短少而精炼。词意精美，令人信服。

一、要读懂《山海经》必须研究系列古典名词术语。

① 尧为选女婿而驱四罪。

《尚书•尧典》《史记》转载：尧说：“谁能够继承我的事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱愚顽、凶恶，不行。”尧又问众人：“那么还有谁行?”讙兜说：“共工广泛地聚集民众，有一定功绩，可以用。”尧说：“共工好讲漂亮话，心术不正，貌似恭敬，欺骗上天，不行。”尧又问：“唉！四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢?”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违天而来，毁败同族，不可以。”

四岳都说：“就任用他吧，先试试，不行再把他撤掉。”因此尧听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得任何成效。

尧说：“唉！四岳：我当政已经七十年了，你们谁能顺应天命，履行我的职责？”四岳回答说：“我们的德行过于鄙陋，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推选吧。”大家都对尧说：“民间有一个没有妻子的人，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说：“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶之途。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他。

驩兜曾向尧推荐过共工，尧说“不行”，而共工还是被试用做了一段时间的工师。共工果然如尧所言的那样放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看。试的结果是没有成效，所以百姓都不方便。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧报告，请求把共工流放到幽陵，变为北狄；把驩兜流放到崇山，变为南蛮；把三苗流放到三危，变为西戎；把鲧流放到羽山，变为东夷。惩办了这四个罪人，舜以为天下就太平了，结果适得其反，四人都是黄帝元妃嫘祖的子孙，因政见不合把他们驱逐到边远山区国门之外，其结果他们在荒无人迹的边远山区修养生息。一千年后羽毛丰满，如三苗之一的西戎、杀死周幽王于骊山下，随后周边的少数民族与中原同室操戈了数千年，直至元世祖才统一了中国，中国55个少数民族才重新回到母亲的怀抱。世人都说尧与舜是美哉禅让，其实际是尧在选女婿。

②夏、商、周三代之九州为何制不同。

《禹贡》九州曰：衮、冀、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍。此为夏制。《尔雅》九州曰：衮、冀、徐、豫、荆、扬、雍、幽、營。此为商制。《周礼》九州曰：衮、冀、青、豫、荆、扬、雍、幽、并。此为周制。夏制九州与老子隐意著《山海经》相同，其疆域西至葱岭，东至日本九州。南至南海诸岛，北至俄罗斯之北海，今称贝尔加湖。商灭夏后把梁州和青州废除，排斥在国门之外，梁州的疆域是四川全部和今陕西汉中之地。古称西戎之域。青州的疆域是山东膠东道及济南道东境皆是，兼有奉天、辽河以东之地，古称东夷之地。周灭商后，把徐州废除，排在国门之外，徐州的疆域是济水之东之域，即淮海之间，指中国江浙一带，古称南蛮之地。

③老子隐意著《山海经》“书名”的来历。

二、《山海经》是《山经》和《海经》组成

其一、《山海》名曰《五藏山经》。其区域与孔子著《禹贡》九州的区域基本相同。详见2008年石云龙、石小玉大型画册，记载有《五藏山经》彩色详图，由大众文化出版社出版、新华书店全国发行，记载《五藏山经》示意图。图一：《南山经》三座排头山，统率41山。图二：《西山经》四座排头山，统率78山。图三：《北山经》三座排头山，统率88山。图四：《东山经》四座排头山，统率46山。图五：《中山经》十二座排头山，统率198山。

《五藏山经》共26座排头山，统率全国451山。《山海经•中次九16山》、《西山经•西次三经23山》与《禹贡•梁州》之区域基本相合，都属梁州之城。例如：《中次九经》原文：《中次九经》岷山之首，曰女几之山，其上多石涅,其木多杻、橿,其草多菊、草术。洛水出焉,东注于江。其中多雄黄,其兽多虎、豹。

三、今石云龙注：

①岷山：黄帝诞生地轩辕之丘在岷山。历代注家注：岷山在四川西北，绵延四川、甘肃两省边境。它是长江、黄河的分水岭，长江的支流岷山和嘉陵江都发源于此。“江水出焉”，古人以为长江发源于岷山；以岷江作为长江的上游。因此《禹贡》中说“岷山导江”。其实长江发源于今青海西南唐古拉山脉的各拉丹东雪山，上游为通天河；岷江不过是长江的一条支流。

②女几之山：即今章山，在今四川汶川东。这里是黄帝故里，轩辕之丘。位于汶川县威州镇布瓦村遗址，距今4800年，是黄帝的遗址。《成都晚报》2009年6月18日报导，汶川与阿坝州文管所联合开展田野考古调查，在汶川县威州镇发现和确认一处新石器时代遗址，该遗址距今约4800年，与成都宝墩遗址为同一文化体系，是三星堆文化的前身。（详文请见四川省嫘祖文化促进会总第三期2015年11月）

③涅：（音系）《淮南子》因政刑刺字于面，或涅于胸。

④木多杻：（音纽）狱具，械也，如手铐。《唐书》死罪校而加杻。上文涅与杻，喻意古蜀国属于西戎夷蛮之域，被商朝和周朝的狱吏在蜀人面上刺字，手足带铐，名曰足链手铐，不能自由行动。

⑤僵：疆域广阔。见扬雄《太玄经》古蜀国地域广阔。

⑥菊：菊有两种，有苗紫气香。有苗青苦蒿味苦，喻意后者属古蜀边民。

⑦草术：有肉白者曰白术。有皮苍黑色者，喻意后者古蜀国属边外民族。

⑧洛水：水名，发源于黄帝故里汶川县东，流经广汉，至资阳与沱江合，在今泸州入于长江。此洛水是定位黄帝出生在古蜀的关键词。

⑨雄黄：长也，勇壮也，亦名硫黄，其结晶透明者谓之雄黄。硫黄，喻意黄帝子孙与西南蛮夷同罪。

⑩多虎豹：乃兽中之猛兽。喻意黄帝佐臣猛勇倍出。这条经文是老子精心刻化古蜀先民在商周时期在政治上的遭遇。又如《西次三经》记载：又西四百八十里，曰轩辕之丘。晋郭璞注：轩辕之丘，因黄帝（号轩辕氏）曾居此丘，娶西陵氏女嫘祖名名。

四、今石云龙注：

《山海经》所载：轩辕之丘、昆仑之丘、昆仑之㠊、崇吾之山、轩辕之国都统称轩辕之丘，即黄帝诞生地，方位在岷山，都属《禹贡》梁州之区域。其二《海经》，指《海外四经》、《海内四经》和《大荒四经》及《海内经》共计十三部份组成。

何谓《海经》？古《辞源》注解：海：①百川之所会归也。近陆曰海，远陆曰洋。②《尔雅》：九夷、八狄、七戎、六蛮、谓之四海。古谓中国之四海，皆有海环之。故称中国为海内，外国为海外。③西北谓大泽曰海，如里海、盐海之类。④怨之大者俗谓之海。

何谓《尔雅》古《辞典》解：为周公和孔子所撰。

何谓夷：东方曰夷，言外国之在东方者引申为凡外国之称。《书》舜驱四罪殛鲧于羽山变为东夷。

何谓狄：北方种族名：舜驱四罪之一的共工于北方，变为北狄。

何谓戎：西方各族之总称，《礼》西方曰戎。舜驱三苗于三危，以变西戎。又称犬戎。

何谓蛮：南蛮之称。蛮貃也，南蛮北狄也，舜驱欢头于南方谓之南蛮。

何谓华夏：我国之古称。《书》华夏蛮貊，罔不率俾。按我国汉族，旧居蛮貃之中，自称华夏，仅指黄河下游而言，即所谓中原也，其后拓地益远，而当分列之际，仍仅称中原曰华夏，如三国志关羽传，羽威震华夏。何谓大荒：《古辞源》注：荒：边裔也。《史记》并吞八荒。大荒：凶年也。《周礼》大荒大扎，捆束也。

《山海经•大荒西经》，大荒之中，有山名曰大荒之山，是大荒之野。喻意舜驱四罪，把嫘祖之孙颛顼的后裔，因尧选女婿、政见不合将欢头驱逐到南方成为南蛮，把三苗驱逐到西方三危，成为西戎，把鲧驱逐到东方成为东夷。颛顼的子孙全部成为了四面八方的边民。

请详读《大荒西经》云：大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。

五、石云龙注：

①大荒：凶年也。《周礼》大荒大札捆束。《山海经》大荒之中，有山名曰大荒之山，是大荒之野。

②日月所入：大荒之山在西方。给古蜀定位。

③三面：黄帝子孙三鼎并立。

④一臂：一个胳臂。

⑤颛顼子：是颛顼的后代，即被驱逐的西戎。

⑥不死：虽然环境恶劣，可以长寿不死。这条经文是老子对黄帝元妃嫘祖子孙，长期被排斥在国门之外、境外边民的精心刻化和期望。何谓海外：即外国也，与孔子解释华夏之辞完全相同。

公元前1100年周灭商后，周王朝在黄河下游，大封诸侯，谓之海内，又称中原。诸侯中有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、晋各自先后称雄。周王朝名存实亡，中原以外的疆域全部为舜驱四罪的西戎、南蛮、东夷、北狄所占有，并长期各自建都立国，号称海外或大荒。至春秋中期公元前571年老子根据当时的国情，隐意著成《山海经》，尤因涵意深奥，历代注家注解《山海经》，连《山海经》的作者都无法定论，更不言正确解释《山海经》的内涵了。直至2018年11月28日四川盐亭嫘祖故里90高龄的石云龙，从《山海经•中次七经》两条经文中破解了《山海经》的作者是老子被周王朝驱逐后隐意著的《山海经》，难能可贵的是《山海经》记载黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在盐亭。本是一件惊天地泣鬼神的大喜事，应得到有关部门的重视和支持。

《山海经》全书共计800多条经文，近年来石云龙注解约300余条，大部属于古蜀文化。愚老毕竟是94岁的高龄了，随时都有离世的可能。望有识之士鼎力继续掀起研究《山海经》的高潮，以谕老子在天之灵。

【6、结束语】

最后一点盼望：

1.成立老子隐意著《山海经》文化研究会。2.盐亭文化部门大力宣传老子隐意著《山海经》，记载黄帝诞生在古蜀，嫘祖故里在盐亭

3.组建三星堆黄帝文化、盐亭嫘祖文化、赵蕤文化（包括雷祖石碣，和白虎寨嫘祖健身地）、岐伯文化X日景点游。

以下留诗二首言情：

《老子著《山海经》秘诀》

黄帝教伶论作韵，老子巧用音韵声。

一声之转声相近，音韵归类化章规。

汉语拼音定方案，中华文化放光辉。

字母声母加韵母，声调隔音不混淆。

《山海经》文难弄懂，作者是谁长猜谜。

二〇一八二十八，云龙破解谜中谜。

《山海经》谜从此解，留传后世待品评。

《正统与邪恶》

圣人诞生地，孔丘从不贪。

实事求真理，后世称圣贤。

剽窃人人骂，要功个个讥。

灵魂生暗影，道德丧失完。

三星堆遗址，是黄帝遗存。

一八二十八，石云龙善穷。

石云龙，行年94岁，2022年8月2日