长篇传记连载《薛永新传奇》

曹蓉 · 发表于: 2011-2-11 10:06:25

第二节弘扬大道：以无为创未来
道常无为，而无不为。
　　--《老子·第三十七章》
　　天地无为，万物无为，而无所不能为。如花在春天来临的季节自然开放一样，似乎什么也没做，却带来了一个美丽芬芳的世界。
　　如果我们能够坚守“道”，遵循“道”，顺应道，没有什么不能作为的。
　　数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了重大影响。无为思想教人顺应自然和社会规律。唯有顺应大道，才能无事取天下。
　　薛永新一直以“无为”思想作为企业精神，引导企业为社会造福。也正是因为他始终遵守和弘扬大道，恩威才能够风雨不倒，继续创造着辉煌的未来。　

　寒冬过去，春暖花开。
　　卸下了“恩威税案“的沉重包袱，薛永新一身轻松，甩开膀子迈步向前。他全身心地准备着恩威的“第二次飞跃”，勾画着宏伟的远景蓝图。
　　他是属龙的。龙的特性是一飞冲天。
　　短短几年，恩威以惊人的速度，冲上了又一个高峰，饱览无限风光。
　　从2001年起，恩威集团投资1800万元，在康定、犍为、大邑分别建立了三大“中药材规范化种植基地”，建设濒临灭绝的名贵中药材基地近万亩，以及近5万亩的原材料药材种植基地。
　　薛永新顺应自然之道，致力于开发中华传统中医药宝库。
　　2005年，是薛永新的新激情时代。
　　这一年，他雄心勃勃，开始了新的扩张。恩威集团又投资5亿元在双流航空港新区建立了恩威生物制药工业园。现已建成亚洲最大的现代化生物制药基地，与三大药材种植基地相映成趣。
　　薛永新建立起了他真正意义上的制药王国。他的梦正一个又一个地实现。
　　“科技发扬传统，创新中医药。”这是薛永新走科技实业之路的核心。
　　利用现代科技发展传统中医药，提高企业管理和产品质量，从大众的健康和社会需要出发，研制生产高品质药品，向世界一流的生物制药企业迈进，这是他一直追求的目标。
　　从创业之初，薛永新便大胆从欧、美引进先进的仪器设备。之后，他又投巨资不断更新设备，拥有从日本引进的高达118米的喷雾干燥塔，每天可将天然药材精炼液干燥处理成药粉3000kg；从美国引进的塑料液体灌装生产线，每小时可自动灌装18000瓶；从意大利、美国引进的吹塑机和丝网印刷机，每天可产塑瓶40万支；从意大利和德国进口的胶囊填充机、压片机等均由微电脑自动控制，单机每小时可填充胶囊90000粒和压片50万片。
　　恩威以现代化科技设备将传统的中药制成了先进的剂型，生产过程中不添加任何辅料，保证了药品的天然纯正和品质，开创了现代化中药绿色制剂的先河。
　　作为从事药业的企业家，薛永新一直以造福人类为己任。“洁尔阴”的应运而生，正是他因应大众“难言之隐”而服务社会的范例。
　　继“洁尔阴”之后，他又投入巨资，成功研发出抗艾滋病新药--“乾坤宁”。该药便是前文中所提及的抗“非典”“功臣”。
　　“乾坤宁”的命名，是薛永新按道学思想，取其“天人合一、众生太平、安宁”之意。
　　他经过数年的反复研制，以黄连、栀子等14味纯天然植物中草药配伍组方，将中药传统加工工艺与现代先进的分离提取技术融为一体，精炼出不含任何辅料的“乾坤宁”纯中药片剂。全方以中医和道家扶正祛邪、平衡阴阳为理念，具有广谱杀灭病菌与病毒以及提高人体免疫力的作用。
　　艾滋病已成为威胁人类生命的第四大杀手。目前，世界上抗艾的药物虽然取得了进展，能够有效地抑制病毒载量，但这只能针对少部分患者。对大多数患者来说，西药的效果并不理想。
　　“乾坤宁”的横空出世，再一次地证明了中医药的神效和奇迹。
　　1995年美国CEDARSSTNAT医学中心对12例服用恩威“乾坤宁”的艾滋病阳性患者进行的临床观察，以及恩威与美国芝加哥大学合作，选择静脉吸毒艾滋病感染者41例，进行完全随机盲目对照临床研究显示：“乾坤宁”具有显著降低患者血浆HTV-1RNA的作用，且未观察到毒副作用反应。
　　美国的一家报纸：“恩威牌乾坤宁治疗艾滋病有突破，引起医学界和中国政府有关部门高度重视。”
　　四川省卫生防疫站利用恩威研制成的“乾坤宁”，在5年时间内，对45例艾滋病毒感染者进行临床试验，均获得了极好的疗效。
　　这无疑是人类健康的又一大福音。
　　“欲穷千里目，更上一层楼。”不断创新，企业才能做强、做大；不断挑战，才能超越自我，创造奇迹。
　　近年来，在薛永新的带领下，恩威研制出了“丹芎通脉颗粒”、“丹贞颗粒”等12种新药，均获得国家专利新药证书。
　　除此，薛永新还将祖国五千年的中医药经验，用于防治植物的疾病，于2000年正式立项开发植物源农药。经过几年的反复试验，研制出纯天然的复方农药制剂--“恩农”。该药经室内和田间药效试验证明对辣椒病毒等多种农作物病毒有很好的防治效果。
　　2004年，薛永新眼见禽流感泛滥，对人类形成了极大的威胁，他忧心如焚。
　　他果断决定，投入资金和技术力量，利用自身优势，研制防止禽流感药物。
　　很快，一种疗效好、见效快、纯天然的新型动物药--双黄杀毒退烧颗粒（瘟毒净）成功研发出来了。该药攻克了世界难题：新城疫病毒。农业部已发给了该药生产证书。
　　在中华优秀传统文化--道、佛、儒哲学思想的指导下，薛永新与他的伙伴们将中华民族具有5000年历史的传统中医药与现代医学科技完美结合，围绕生命科学建立起中医药产业链，取得斐然成绩，获得了很高的荣誉。目前，恩威已发展成为拥有70多亿资产的高科技跨国集团企业。
　　薛永新对前景充满信心。
　　他勾画了一个远景图：开辟中国农村市场，制定4亿销售计划；推出治疗多种病毒感染疾病与治疗绝症艾滋病新药--“乾坤宁”，用实绩回报社会各界对恩威的支持和关怀。他将继续致力于中医药新产品、新技术的研发和应用，弘扬中华医药事业，向世界一流的生物制药企业的目标奋斗。
　　争取在两年内实现3个公司上市：一个是恩威制药有限公司，一个是恩威道源圣城文化旅游开发有限公司，一个是植物源农药、兽药开发有限公司。
　　从“洁尔阴”的诞生开始，恩威研制出一个又一个“东方神药”，迈过了一个又一个辉煌的山峰。
　　“无为而无不为”，只要合于大道，顺应社会，看起来不可能的事就会变为无穷的可能；只要根绝私欲，以造福人类为立业之本，天下没有什么不可为。
　　“心存无为行如水”，是恩威企业文化的核心和基石。恩威的每一串脚印都印证着对社会的一贯的尊重和贴近，对自我的淡化和律束。因为心存无为，上善若水，所以薛永新和恩威人懂得付出和给予，即使置身于极度物化的现代环境，也未敢稍忘对社会的承诺和责任。
　　“如果我们没有遇上改革开放这一历史机缘，想想，我们的抱负能这样顺利、这样快实现吗？或者说，能让我们做药吗？”
　　薛永新反复强调，总是心存感恩。
　　西塞罗说：“感谢的心情不但是伟大的德行，而且它是一切的根源。”
　　“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。风云变幻，几多沉浮，这就是大起大落的人生。
　　改革开放30年，涌现了一批又一批企业家，也淘汰了无数“风流人物”。最早成长起来的企业家中有相当一部分已退出江湖，被中国新一代民企英杰所替代。很多当年赫赫有名的公司都已黯然退场，或被市场无情淘汰。
　　但是，经历风雨狂澜之后，恩威依然不倒，依然矗立在天地间，保持着旺盛的活力、惊人的创造力，并向着世界迈进。
　　恩威为什么风雨不倒、笑傲江湖？秘诀是什么？这固然与薛永新个人魅力有关。他的身上永远有一股强大的力量，一股英雄般的浩然正气，使他能够在惊涛骇浪中直挂云帆，在崎岖不平的道路上继续前行，带领他的企业越过一个又一个障碍，登上通往成功的巅峰。
　　但，这不是秘诀。
　　《老子》五千妙言治天下，这就是秘诀。
　　老子思想蕴藏着中国五千年的智慧，通天地与万物之道，通人生与心灵之道，通现实与世界之道，通传统文化与现代文明之道。老子不仅为人们指出了做人、做事的道路，而且还为人们指出了为官、经商的方向。
　　薛永新从《道德经》中找到了答案：道无所不在，坚持道，遵守道，就会跨越障碍、征服险阻，获得奋进而欢乐的大道人生。
　　哲人说，一人一世界。每个人眼中的世界都有所不同。老子思想是薛永新矢志不渝的文化信仰，却自有薛氏特色。
　　“学好得好，做好得好，想好不得好。”薛永新以自己的人生经历和参悟，完善了真果祖师这句饱含哲理的人生箴言。做人，是每一个人生命过程中的重大人生课题。人为地加以施为，导致的是妄为、乱为，反而失去了品德和名声。这是老子思想给他的重要启迪。
　　“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”老子思想是恩威的灵魂，是恩威天长地久的法宝。
　　老子成就了薛永新，成就了他完美奋斗的人生，成就了他与恩威的传奇。

曹蓉 · 发表于: 2011-2-12 09:14:02

　　第三节宣讲人生：一本《老子》治天下　

　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　--《老子·第二十五章》
　　老子认为“道法自然”，道是无为的。人若保持先天而来同于天地的自然德行，无论从政，还是从商，或是做人，只要遵道、循道，合乎自然，顺应原本，无为而无不为，那么，万物将自化，天下将自定，人生将圆满而获得成功。
　　无论走到哪里，薛永新总是不厌其烦地宣讲“大道无为”，现身说法，宣讲人生之道、经商之道、永恒之道。
　　他就像一个激励大师，点亮了一批又一批年轻人的理想，把他们引入智慧的玄妙之门，人生浩大的境界。　

　一个人有什么样的成就，便有什么样的思想；有什么样的经历，便有什么样的体悟。
　　无论是在北大的未名湖畔，还是在川大的校园；无论是在其他场所开设讲座，还是跟职工讲课，薛永新那沉稳而充满激情的声音，总是久久回荡在宽敞而安静的礼堂，撞击着人们的心灵。
　　这是2006年8月，一个夏天的晚上。恩威礼堂，早已坐满了年轻的员工和一个个精英们。他们像往常一样充满了期待。
　　听老总讲道，讲老子，讲人生，是他们最期待的事。一本《道德经》对于普通员工来说，它是那么深奥费解。但是，经老总深入浅出的讲解，老子的五千言一下子变得鲜活起来，所有的人生问题和烦恼，都得到了解答。
　　恩威的员工们都喜欢听薛永新上课。这不是一堂普通的课，它可能改变每一个人的人生。
　　薛永新准时来到了礼堂。
　　员工们的目光都投向了他。依旧是那身白色的棉布T恤、米白的休闲棉布裤，看上去随意而精神。他的脸上仍然带着招牌式的微笑，与员工的距离一下拉近了。
　　他没有带讲稿，所有的文章和思想都在他的脑子里。
　　全场安静后，他用平和而有力的声音说：“今天我要给大家讲的是‘道与无为而治’。讲大道无为与现代社会的关系，讲无为而治用于走向世界的重要性。”
　　他接着说：“大道无为是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业，乃至治国、兴邦、治世的一个基本原则。真正理解了道与无为思想，也就把握了道家思想的要领大旨。”
　　“什么是道呢？”他抛出一个问题，然后回答说：“我们首先要理解‘道’的含义，才能明白‘道’的伟大与应用。”
　　大家专注地听着，表情似懂非懂。
　　薛永新看出员工脸上的迷惘，略略提高声音说：“老子在《道德经》所言的‘道’，我的理解，道就是浩然正气。在混沌未判，宇宙尚未形成时混沌就是一个零。‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’是浩然正气的道，从零中生出阴阳两极，天地日月星与万物由此而生，各按正气的轨迹，遵循自然的规律和谐相生。这浩然正气无所不包，无所不在，天地众生都离不了正气。”
　　“天地得正气，风调雨顺；国家得正气，国泰民安；人体得正气，身心健康，长命百岁。只要我们心无杂念，一身正气、一身忠义之气，什么事业都会成就；如心生邪气，就会走入邪路害众生，也害自己。”
　　“浩然正气生养天地万物与人，始终如一地关照和爱护众生。所以道家说：天地有好生之德。众生有两类，一类是有生命而且有灵性的人类、动物、昆虫等；另一类是有生命而无灵性的树木植物，它们能够调节气候，平衡自然。假如天地无好生之德，一切众生就会灭亡。”
　　台下，员工们被薛永新的话深深吸引住了。
　　“我们会问，既然天地有好生之德，为什么又经常有旱灾水涝、地动山摇、火山爆发呢？”薛永新又提出一个问题。
　　员工们思考着老总的问题。
　　薛永新加重语气道：“这一切均是人类贪婪所造成的，是进入现代社会以后，人们破坏了生态平衡和自然规律所造成的。自然界本是万物相互联系的大宇宙，人是小宇宙，在结构关系上有相似之处。地底下的石油就像人体内的血液，天然气就像人体内的精气，森林植被就像人的手脚和毛发。人与地球必须和睦相处，相互依存，要像爱护自己生命一样爱护大自然和环境。如果人类只顾眼前利益需要，肆意采伐，自然灾害就会随之而来。这就是‘有欲之为’的结果。”
　　人类的生存空间和幸福指数，总是以破坏环境为代价。这是因为“私欲”的产生。老子说：“夫将不欲以静，天下将自正。”根绝了私欲，就可以得到宁静，天下就自然安定祥和。
　　薛永新话锋一转，谈到“无为”思想在“政道”中的应用。
　　“以无为思想治国，并不是无所作为。治国者要了解自己管理的国家面临的问题，社会需要什么？人民盼望什么？要清醒地认识世界潮流和历史发展的趋势。根据自己国家的情况，制定出相应的法律、政策。政策法律要有一贯性，不能朝令夕改，随心所欲，否则老百姓就无所适从。”
　　“用无为思想来看，政治，政是正大光明、正知正见、正己正人的文化思想；治，三点水加一台为治，治国如治水，重在疏导，而不是堵截。因为亿万人民就像亿万条小溪，若堵截民意，就是把水堵起来，形成大坝，一旦决堤就会排山倒海，毁掉万物。水能载舟亦能覆舟，就是这个道理。”
　　“政治家应学水的本色：水滋养万物而不居功，始终向低处走，遇到障碍绕道走，勇往直前，终归大海；不乱贪，有功于社会众生，不骄傲、韬光养晦，这样才是真正的政治家。只要顺应民心民情，‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，国家没有治理不好的。老子的无为思想，在今天仍有借鉴意义。”
　　他讲到这里，用一种欣喜的语气说：“令人欣慰的是，我们今天的领导人倡导的和谐社会，正是老子无为思想的体现。我们的国家正在推动民主、法制社会的进步。尽管路还长，但我们有此信心。”
　　谈到“无为而治”与企业的关系，他说：“对企业而言，提倡无为，就是摆正企业与社会的关系。企业与社会是相辅相成，相互依靠的。企业发展生产的目的归根到底是为社会造福，为国家做贡献，为人类服务。”
　　他强调这不是唱高调，这是恩威用实践所证明。他举例道：“比如我们开发、研制出‘洁尔阴’系列产品。‘难言之隐，一洗了之’，解除了亿万人的烦恼与痛苦，有着不可估量的社会与经济效益。我们用无为的思想、无为的方式参与市场竞赛，得到了社会的承认，获得了成功。这再一次证明，无为而治，是企业长盛不衰、永远立于不败之地的法宝。”
　　台下掌声响起，员工们向自己的老总报以敬意的掌声。
　　最后，薛永新以一种激情般的语调说：“一切顺应自然规律、社会规律、时代的潮流，人类就能和谐共存。相反，违背自然规律和社会规律，逆时代潮流而行，从而损害他人，损害社会，这就是‘有为’。‘有为’破坏了社会的和谐安定，造成动乱、战争和灾害。数千年的历史已经证明，道与无为是推动社会运行与进步的核心动力，永存于天地之间！”
　　“人们可能会问，在21世纪的今天，用无为而治来治理社会、经营企业、管理人生，这可行吗？我认为完全可行。不但是现在，在今后若干年中它都永远是推动社会进步的原动力，是企业的长存之道，是我们心灵道路的指引和人生观照。因为无为就是和谐。人与自然和谐，人与社会和谐，人人和谐，世界和谐。大道无为，放之四海而皆准。”
　　员工们听得激情澎湃，无为思想如太阳的光芒，照亮了他们的人生。
　　在20世纪80年代末90年代初，在中国大地上首次出现了以老子“无为”思想治理企业的成功先例，他就是薛永新。
　　这在当时被新闻界称为具有划时代的意义。而在世界性的“国学热”、“大道热”的今天，恩威运用无为思想治理企业，更具有引领时代道德文化潮流的前沿意义。
　　一本《老子》治天下。老子道德文化是中华传统文化的活水源头，是数千年伟大科学智慧的结晶与精神力量。老子所创立的道德文化不仅对中国产生影响，更对世界产生了深刻的影响。
　　这也是薛永新走到哪里都不忘宣讲老子思想的重要原因。

曹蓉 · 发表于: 2011-2-12 09:45:34

　

　第四节道源圣城：薛永新的个人理想（上）
老子思想像一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。
　　--尼采
　　德国哲学家尼采在读完《老子》之后，称赞老子思想是“一眼永不枯竭的井泉”，人们从这活水源头汲取着清澈澄明的智慧。
　　在西方，把老子学说看成是真正的哲学的，是黑格尔。他赞叹不已地说，老子哲学与希腊哲学是世界哲学的源头。
　　海德格尔被誉为20世纪最伟大的哲学家之一，他更是从《老子》中汲取了思想源泉。
　　鲁迅说：“中国的根柢全在道教。”老子作为中国道家学派的创始人，作为中国和世界的第一哲人，他不仅影响了中国，还影响了世界。
　　薛永新有一个理想，让老子的智慧和思想影响世界上更多的人，与老子居，与老子谋，与老子穿越时空和国界对话，让人们找到一个心灵的园地，让世界因此更加和谐。
　　鹤鸣山道源圣城，便是他实现个人理想的载体。

许多年前，薛永新曾经做了一个梦，梦中白发飘飘、仙风道骨的老子，驾着五彩祥云而来。
　　今天，这不再是一个梦。老子从云中飘然而来，降临人间。青山拥翠，仙鹤从天而降。一座世上无与伦比的老君铜像落成鹤鸣山。老子穿越五千年时空，站在山的最高，来与我们静静对话。
　　这是道源圣城，鹤鸣山中国道教发源地。
　　这是恩威总投资将达12亿打造的世界道教的朝圣之地。
　　这是薛永新心血凝聚的理想愿景。
　　东汉末年，一位叫张道陵的道者来到了鹤鸣山。他见鹤鸣山仙气缭绕，仙鹤飞舞，于是留在此山修炼，撰写道书二十四篇，开始传教。
　　张道陵尊老子为道教教祖，以老子所著《道德经》为主要经典，感悟道之真谛，劝导人们多行善事，在鹤鸣山创立了“五斗米道”。
　　据史书记载，蜀地气候潮湿，疾患不绝，张道陵经常深入民间，行医诊病；蜀中缺盐，他带领老百姓开凿盐井；蜀道艰难，他率人修建道路，架设桥梁；他规定入道者必须交纳信米五斗，故被称为“五斗米道”。
　　受益的蜀中百姓跟从张道陵学道，尊张道陵为“张天师”。从此，大邑鹤鸣山成为公认的道教发源地，张道陵也成为中国道教的主要创立者。
　　张道陵为什么选中鹤鸣山为修炼之地？或许是神意，但我们更愿意把它解释为顺乎自然，鹤鸣山更符合道家心目中的神仙境界。
　　传说鹤鸣山是千年形定的仙鹤，鹤鸣则仙至，鹤鸣则道兴。故前有黄帝之师广成子，西汉丹家马成子、阴长生等于山中炼丹，后有东汉张道陵至山中修道。明代道士张三丰曾隐居此山，留有许多胜迹。
　　鹤鸣山，距成都大邑县城12公里。它东西北三面环山，南向成都平原。苍松满布，翠柏森森。其山形与鹤形极为相似。从空中俯瞰，鹤头、鹤颈、鹤翅、鹤身清晰展现，宛若仙鹤自西向东飞来，“鹤鸣”之名，由此而得。
　　山中云雾缥缈，幽径苍苍翠微。人走在此中，如步仙境。鹤鸣声声，又如仙乐在耳。流水潺潺，鸟语花香，一片和谐宁静，仿佛置身尘外。
　　灵气聚集的鹤鸣山自然是仙家福地，是修道者向往的人间仙境。
　　历史上，山上曾建有太清宫、文昌宫、三官殿、迎仙阁、慈航殿、玉皇殿等殿、宫、亭、阁上百余间，殿宇鳞次，引来万民朝拜，香火不绝。
　　千百年后，鹤鸣山道观在“文化大革命”中被损毁，渐渐隐没。
　　时光飞逝，穿过两千年的岁月，进入了21世纪。
　　他就是薛永新。
　　那一天清晨，很不寻常。薛永新站在鹤鸣山老君顶向四周眺望，红日从地平线上腾跃而出，刹那间光芒四射，呈现一方异彩。烟波云海，缠绕在群山之中，宛如一条逶迤蜿蜒的巨龙，又俨若太极图，玄妙之至。
　　再看那左青龙的妙高峰与右白虎的留仙峰，就像天地间的两大门柱，将巨龙与仙鹤挡在鹤鸣山；山前的斜江河如一弯明月，将龟峰、剑峰、琴峰倒映在月色中，形成峰映明月、江水倒流的奇特风景。薛永新不禁惊叹。
　　纵观鹤鸣山山势，果真像一只仙鹤从天而降，有顶有项，妙高峰为右翼，留仙峰为左翼，冠子三峰为尾，左右二江出乎双腋，面向川西平原展翅。
　　如此仙境，难怪张天师在此修道啊。薛永新心中感慨不已。
　　道家崇尚天人合一，因而道教场所处处渗透着玄妙的风水文化。风水文化是中国古老的文化现象，对中国社会、经济、文化都产生了深远影响。
　　对中国风水文化颇有研究的他认定，此乃洞天福地，必是风水绝佳处。
　　“洞天福地”是道教所说的神仙境地，分为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”。相传这些地方为“通天之境”，被认为是神仙居住的地方。
　　从风水学的角度看，鹤鸣山的山势座西北朝东南，负阴抱阳，背有青山前有名堂，左右曲折的流水如玉带缠绕。左青龙右白虎、前朱雀后玄武，这些天然风水格局都具备了。最为不凡的是，从鹤鸣山的山顶下望，四围群山出奇一致的朝向，形成了“万真朝圣”的大千气象，是一处上乘的风水宝地。
　　俯瞰老君顶下的石林，好像天上的诸神与真人降临，盘膝端坐在石椅上，聆听站在老君顶上的太上老君讲解宇宙众生与自然和谐相生的生命哲学。
　　薛永新心潮激荡，脑海中浮现出一个宏大的图景。虽然这图景恍恍惚惚，隐隐约约，但在下山的时候，它突然清晰起来。
　　走在下山的路上，他发现朝山朝圣的游客非常稀少，宫观门前一片清寂、寥落。美好的人间仙境、洞天福地，却如此萧条而冷清，令他叹息。
　　他想，世界进入21世纪，道教思想尤其是老子哲学，尊重和遵循自然规律，提倡积极向上的人生态度，对构建和谐世界有重大的指导和促进作用。
　　在国外，《老子》被译成多种文字，其海外发行量居中国传统文化经典之首，堪与西方的《圣经》相比。世界性的“老子热”、“大道热”，是人类复归于自然、复归于道的内在和本性的自身要求，是人类文明进步不可抗拒的趋势。
　　《老子》是中国文化的宝贵遗产，也是人类文化的精华。我为什么就不可以担当重建道教发源地，弘扬中华优秀传统文化的重任呢？薛永新想。
　　“道源圣城”的图景在他的脑海中一跃而出，仿佛就在面前。
　　“道”，自古溯源而来，万物皆变，只有道永远不变。即使时光已经荏苒千年，即使新时代文明潮涌而湮灭太多经典，但是，却无法淹没“道”所闪耀的永恒光芒和生命力。
　　随着人与自然关系的紧张对立而生出的渴求“和谐共生”的愿景，对祥和、安宁、富足的理想世界的向往，人们再次将目光期许在了中华之“道”上。
　　溯源而圣，应道生城。
　　一座东方神圣之城应道而生。
　　一座闪耀东方智慧的文化之城顺世而生。
　　2005年，薛永新迈向了另一座奇峰。

曹蓉 · 发表于: 2011-2-12 09:49:29

　

第四节道源圣城：薛永新的个人理想（下）　

　从这一年开始，恩威集团计划总投资12亿元，对道教发源地鹤鸣山2265平方公里进行整体复兴开发，重建"道源圣城"。
　　道源圣城，现已被为四川省人民政府、成都市人民政府规划为文化旅游产业重点项目。
　　2008年5月，投资3亿元的道源圣城一期工程建成，对游客开放。一个微雨的秋日，我们来到了这里。
　　步入山门，走在迎仙道上，四围山峦雨雾蒙蒙，若烟若云。一片溶溶的水云天，濡湿了青青的山林，清流婉转，恍如置身绝尘的神仙境地。深深吸一口清气，一下感觉心灵的尘埃荡涤而变得澄澈恬淡，神清气爽，迷失在红尘中的性灵好像重新找了回来。
　　过鹤鸣桥，桥下绿波荡漾，河水缓缓而去。山顶的老君殿和各种宫观掩映在苍翠的林木间，群山拥围，江水环绕，秀美的大自然与典雅的建筑相映成辉而蕴含仙气，令人叹为观止。
　　道源圣城建筑群由道教祖庭五大殿等20余座宫观组成，采用国内宫观群中罕有的仿汉建筑风格，宏大壮丽而富于变化，是融会古今的精品建筑。尤其是高99米的道教发源地标志物--玉琮石雕，高85米的天师铜像，高28米的老君塑像，高5米、国内最大的景泰蓝灵祖塑像，以及长达41米的天师朝圣壁画等等，具有极高的宗教和艺术价值。
　　道源圣城的建筑格局巧妙地运用中国博大精深的风水理论与道教宫观特点，将道教的太极、九宫、八卦、北斗七星、河图洛书、青龙、白虎，灵动地布置在各自的部位上，形成古今中外所没有的奇特建筑群，并与山水森林景观浑然一体，宛如天上宫阙，人间仙境。
　　道源圣城的建成，引起了海内外媒体的关注，也引来了八方游客。道教文化的香火在鹤鸣山再次续燃。
　　从薛永新的内心来说，创建道源圣城，也是他对李真果大师多年培养自己的回报，弘扬中国道教文化是他长久以来的夙愿。
　　2008年12月22日，投资25亿元的道源圣城二期工程举行奠基仪式。薛永新计划逐步推出：容纳万人的太极广场建筑群、太极养生宾馆、大型户外老君像，以及具有旅游休闲度假生态环境价值的乡村俱乐部等，把道源圣城打造成集文化、旅游、养生、疗养、休闲度假为一体的特色景区，呈现以道为核心的中华传统精神文化与物质文化的结合。
　　尤其值得一提的是，高999米的老君铜像将占去大半个山头，成为全国、乃至世界最高的塑像，真正是"老子天下第一"。
　　薛永新一出手，总是气魄非凡。造价15亿元的道源圣城老君铜像一旦建好，将是全国仅此一例的道祖尊神像，也将为鹤鸣山道源圣城文化增添更为深厚的内涵，呈现独一无二的绝世风景。
　　《史记》记述："老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。"老子长寿得益于其养生之道。养生哲学是道教重要的生命哲学。
　　"名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？"老子提出这样的问题：对于我们来说，名誉和身体哪一个离你更近？生命和财富相比哪一个更重要？当然生命更重要。
　　道源之源，重在养生。"养生"是薛永新对道源圣城的重要设计理念之一。坐落在圣城宫观区右侧雾山河畔半岛之上的"养生谷"，遵循道家养生理念，集传统的身心调理之法和中西医先进的诊疗技术于一体，是康复、养生保健的绝佳之处。古香古色的汉代建筑风格，内院景观与自然景观相互渗透，令人身心愉悦。体验道教养生，让人们从生理上、心灵上得到浸润和滋养，从而达到真正的健康。
　　老子说："圣人无恒心，以百姓之心为心。"一檐一瓦，千草千木，皆彰显出对生命的尊重，必然会迎来八方不同肤色的世界民众。
　　谈到创建道源圣城的目的和意义，薛永新说：
　　"中华五千年文化博大精深，根在道教。大邑鹤鸣山是道教发源地，是华夏子孙神圣的地方，是领悟中华传统文化的摇篮，也是大众体验道家养生的福泽之地。"
　　谈到这里，他雄心勃勃道："伊斯兰教有第一圣城--麦加，世界三大宗教有共同圣城--耶路撒冷，我们要打造中国的圣城--道源圣城，建立永久性全球道教论坛，把它建成体道、悟道与养生的福地圣城，成为普及中华传统文化的重要基地，成为连接世界的文化桥梁：世界需要老子，世界需要和谐共生。这就是恩威创建道源圣城的目的与意义。"
　　"和谐共生"是道源圣城的一道独特风景。在薛永新的规划设计中可以看到，他把老子、孔子、释迦牟尼三位圣人名下的弟子、宗师，各选了100名供奉在一起，儒释道共存。
　　对此，薛永新是这样阐释的。他说："中国古代哲学，是以道儒释为主体的多元互补哲学。儒释道三家思想均主张众生平等互爱、和谐相生。在21世纪的今天，我们有必要把三家圣人的伟大思想和智慧真实地展现出来。在每一家文化中，选出他们第一代至当今的历代宗师、祖师、真人各100名，为他们塑像，并把他们在每一个历史时期继承了什么思想，发扬了什么，做了什么，刻成碑文，让人们感悟传统文化的博大精深，用道光德能滋养精神和灵魂，改变自己的人生。"
　　他强调，"儒释道共存道源圣城，就是要向世界传达共荣共生、相互包容的和谐理念。和谐是道的精髓，只有遵循和谐这一自然法则，人类才能真正的相亲相爱，民族才能昌盛强大，世界才能和平安宁，达到社会和谐、长治久安。"
　　新加坡道教会长在鹤鸣山道源圣城参观时，激动地说："全世界比薛先生有钱的人多的是，却没有人愿意做这件事，只有薛永新。这是给千秋万代的华夏子孙留下的一笔巨大的精神财富和物质财富！"
　　2008年4月14日，道源圣城开园大典，来自海内外的100多位宗教界、学术界知名人士在此举办了"首届道源圣城全球道教论坛"。会上，发起成立鹤鸣山全球道教论坛，建立永久性全球道教文化论坛会址。这一倡议得到了国家宗教局领导的支持，也得到了海内外宗教界、学术界人士的响应。
　　天人合一，愿众生幸福，社会吉祥，这是"道"之教义，也是恩威的核心理念。
　　中国道教协会第二任会长陈撄宁先生说："吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉而夸人瓦砾。须知信仰道教即所以保身，弘扬道教即所以救国，勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。"
　　有祖宗的国，才能成为祖国。没有正道信仰的社会，就没有凝聚力，社会就不能和谐。
　　无疑，大邑鹤鸣山道源圣城的创建，必将成为弘扬中华传统文化的典范而载入史册，为中国及世界道教文化事业的新发展及构建和谐社会作出新贡献。倡导世界和平，促进中华民族复兴，这是道源圣城的深远意义，也是恩威人肩负的文化使命。
　　道源圣城，是恩威弘扬中国传统文化的一个高度，一座绝顶奇峰。
　　老子说："是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。"圣人有所为而不自恃有恩，有所成就而不自居有功，反而能达到浩大的境界。
　　薛永新不是一个居功的人。虽然功业成就了，并不贪恋名位。他愿意为年轻人提供更大的舞台，让他们尽情地发挥聪明才智，追求卓越，而自己则"功成身退"，默默地在身后支持他们。
　　早在1994年和1995年，他便将自己的兄弟薛永江，两个儿子薛刚与薛洪送到美国留学深造。他在他们身上寄予了厚望，希望他们学成以后，为恩威的发展作出贡献。
　　如今，他的兄弟薛永江、儿子薛刚与薛洪，学成归国后，分别独立管理恩威下属的一个企业，在各自的领域里施展才华，独当一面。他们继承了恩威企业文化理念，无为而治的老子思想，把中国传统文化和所学到的西方管理知识融合起来，带领恩威的大批精英们，勇于创意创新，作出了的不俗业绩，得到了职工和社会的认同。
　　薛永新把各种权力移交给他们时，语重心长地告诫他们："你们要尽可能地向社会选拔管理人才，尽可能地站在身后，当伯乐、识骏马。你们要吸取我的教训，不要当东郭先生。云付恩、吴仁义就是我的切肤之痛。"
　　"有一句话说，用人不疑，疑人不用。这是错的。在用人的问题上，必须辩证地看。圣人、君子是不疑，但圣人、君子太少。用人失察，会给企业带来损害，甚至带来巨大的灾难。无论是管理者，还是成功者，都当引以为戒。"
　　薛永新是低调的人，把自己沉默于海面下，但他的大手笔--道源圣城，以"东方神圣之城"的姿态，将令世界瞩目。
　　"自然、和谐、发展"。薛永新的个人理想，不也是整个社会的理想吗？薛永新找到了老子，从老子的思想里找到了对宇宙、自然、世界、国家、社会、人生的答案，找到了他想要去的最正确的方向。
　　让我们走近老子，走近永恒的和谐大道。也让我们走近薛永新，走近恩威，走近那些商道岁月上艰难曲折而又荡气回肠的故事，那些令人震撼和感动的传奇！

曹蓉 · 发表于: 2011-2-14 09:44:42

　　后记传奇文学的新意　

　曹蓉
这部作品从2009年春动笔，到2009年秋完稿，我几乎用了近一年的时间。这一年，我把自己沉下来，用心地写作，用心地走进人物真实而富有传奇色彩的世界里，其中也获得一些体会。我想借写本书后记，谈谈对传奇文学的一点看法。
　　之所以提出“传奇文学”这个概念，在于传奇与传记同属文学范畴，却有所区别。二者共同之处是写人，写人的成长过程，其所经历的曲折坎坷、喜怒哀乐、失败成功，及由这些所折射出的人生暗影或光芒。二者不同之处是，传记文学看重于平实的“记”，而传奇文学则于“记”中突出“奇”。奇人和奇事是传奇文学的两大重要因子。奇事是由人来做，来完成的。人在完成奇事的过程中充分体现出他独特的传奇性。
　　本书传奇主人公薛永新的奇事是由其悲苦顽强的少年时光、流浪艰辛的青年时代、在改革开放30年巨变中步入辉煌组合而成的。这三大组合突显的是奇事，而要将这些奇事处理好的，自然是传奇性的薛永新。正是薛永新经历了艰苦的奋斗历程，经历了大起大落的人生与惊心动魄的商道岁月，从平凡走向了不平凡的成功之路，走向了生命的峰巅，从而彰显了他独特的个性与传奇色彩。
　　薛永新在本书中彰显的传奇性定然很多，然而最为重要的一点是其独特的文化性。
　　文化是什么？它是人类在国家、民族形态中，于政治、经济、艺术、科学等领域的一种智慧积淀，一种精神财富。古往今来，地球上真正称得起不可战胜的是什么？唯有文化。文化之不可战胜，其根本原因在于它是远高于人类本身的一种灵魂，是人类在社会意识活动中孕育出的价值观念、审美情趣，包括信仰、道德等层面，即精神文化。中国传统文化的基本精神，就是中华民族的民族精神。
　　薛永新自从与百岁道家奇人李真果相遇，而成为他人生的转折点，并与道教文化结下不解之缘。道教文化说到底便是老子文化。老子不仅是中国古代最著名的哲学家，也是世界最著名的哲学家。老子思想既是东方的永恒智慧，也是人类精神的永恒大道。鲁迅先生说，中国文化的根柢在道教。在薛永新的人生历程里，他早已将这种文化根植于心里，溶入血液中，成为了人生奋斗的精神力量。
　　值得一提的是，在薛永新偌大的办公室里，有三幅画最引人注目。一幅是老子骑青牛图，飘然的老子呼之欲出。另一幅则是素描的一位鹤发道人，浑身上下有一种仙风道骨的神韵。他就是被薛永新尊为“祖师”的道家奇人李真果。房间正中还有一幅释迦牟尼油画，在一长排图书精品中，往往一眼就吸引了人的视线。这并不在于画像是否赫赫名家的巨作，而是让我感受到，这三幅画所传达出的便是薛永新所秉持的中华传统文化精神，所追寻的人生大道，人生方向。
　　薛永新秉持这种文化精神，追寻这种人生大道，怀揣20元钱闯进成都，联合8户农民，一手创立了高科技集团，成为中国药界的领军人物，成为20世纪80年代初具有划时代意义的中国企业家以老子“无为”思想治理企业的成功先例。他在这种文化精神与人生大道的鼓励下，忍辱负重，不屈不挠，使加在他头上的惊天冤案--“恩威税案”大白于天下，并带领恩威人重建辉煌，创建道源圣城，又继恩威著名品牌“洁尔阴”之后，成功研制抗艾滋病与“非典”病毒新药--乾坤宁。更激动人心的是，恩威已研制出防治甲型H1N1流感病毒的纯中药制剂。无疑，这将为攻克当前肆虐蔓延、威胁人类生命的流感病毒，为世界做出巨大的贡献。薛永新与恩威正创造着一个又一个奇迹，创造着不同凡响的企业传奇。
　　薛永新是一个感恩的人。这位在改革开放中第一批成长起来的企业家，常充满感情地说：“如果没有改革开放，就没有我薛永新的今天。”
　　感恩是中华民族文化里最伟大的美德，也是我们成就的力量源泉。《大道恩威--薛永新传奇》的亮点是传奇性，而它最大的新意是，以老子思想为代表的传统文化精神渗透了全书，这种文化精神正是传记主人公的成功法宝。
　　成书之际，我要特别感谢四川人民出版社的鼎力支持，四川省社会科学院著名专家万本根先生对书稿的认真审读，还有许多朋友的真诚相助。读者朋友阅读本书时，倘若您能从中有所收获，作为作者将感到无比欣喜。
　　2009年秋于成都

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