清代佚名诗稿《桃花春梦集》

彭雄 · 发表于: 2012-5-11 16:23:01

汉藉文献库藏有一册清人佚名诗稿《桃花春梦集》，这个书名大约是后人给起的，在这册诗稿完成的80年以后，有一个叫杨镇邦的先生，或许在冷摊上得到了它，读后有感，便在书的扉页上题“桃花春梦集一九三四年春季正邦题”

　

诗稿为蝇头行楷，字体老辣工整，很有些功底。然而未署著者、未编页码、未落书写时间，仅就纸章、内容、风格可断代为清中晚期，诗稿共录诗230余首，有些一题四五咏，这样算来还要多些。从所录诗中时间来看，有“甲辰”、“甲辰恩闱”、“壬子蒲节后”、“咸丰第九年”、“同治四年”等等，成书时间大致可以断为“道光甲辰”（1844年）到“同治四年”（1865）之间。2012年5月5日将此册带到成都文殊坊周锡光先生处同观，先生提出“甲辰恩科”应当时指光绪三十年（1904）中国最后一次科举考试，因为前面有一首诗提到“广东公车忏悔时”，认为那一定指光绪二十一年（1895年）“公车上书”。光绪三十年（1904）清政府特赦戊戌变法案所涉人员，宣布除康有为、梁启超外，戊戌变法案内其他人员均被宽免。巧就巧在两个“甲辰”，相距60年，都有举行了“恩科”考试。先生所语或许有道理，此处暂不定论。

从全诗通读一过，感觉为满纸辛酸，一地落泊，作者多有叹时运之不济，事事如桃花春梦。故后人以此为标题，亦有几分道理。从作品中可以看出作者的职业应为教师，他在四川各地做过“训导”，训导为清代学官名，“从八品”到“从七品”都有。清代各地府学设“教授”一人，“训导”佐之；州学设“学正”一人，“训导”佐之；县学设“教谕”一人，“训导”佐之。县学“训导”说白点就相当于县的教育局副局长。从八品（副科级），比七品芝麻官还小两级。

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　从诗中可以看到，他先后在雷波、酉阳、嘉陵、剑阁、井研等地做过训导。有一首《委署井研训导》诗云：“我笑广文先生官太冷，世人惊呼热肠唤不醒。广文先生笑我冷过来，我亦无言但首肯。自从署事走雷阳，行乎夷狄蛮烟荒。又到嘉陵玩山水，剑阁嶙峋天开张，归来清风仍两袖，重理残篇快参透。如何委署又今年，逼得英雄都入彀。欲去不去何犹夷，我且停杯一问之，上有高堂白发恋乌私，下有立雪遊杨安所依，说到为官细事耳，缴委花销何所恃，脑煞乾坤造化（否），不铸铜钱铸榆钱，冷到寒酸竟如此。”
　　诗中“广文先生”泛指清苦闲散的儒学教官，杜甫诗云：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷；早第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。”。或问为何不去官归里做逍遥之游耶？作者答：皆因上有高堂需赡养，下有诸生多乞望。其中“立雪游杨”的典故为：北宋时儒生杨时﹑游酢二人拜访其师程颐，值颐午休，二人久立不去，颐觉后见门外雪已盈尺，二人满身披雪，感慨之，故又称“程门立雪”；“不铸铜钱铸榆钱”铜钱与榆钱长得都是一串一串的，中间还有一个洞，挂满枝头，作者乃奇思妙想之人，幻化为铜钱，摇树可得，岂不妙哉？然望树生幻，非寒酸到如此不会有此意淫。

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后有一首《忆家》诗日：“蓦别家人二十日，整日欲归归不得，兀坐青毡如抄胥，时与古人通呼吸，古人笑我愚而愚，手理残书供蠹鱼，蠹鱼饱食神仙字，抚膺太息长唏嘘。今日之我非今我，上下古今安排妥，家人自有家人乐，我之行止久速无不可，转瞬风云聚会时，从龙从虎偶得之，罗列森森喜益眉，乃赓载歌笑含颐，胡为乎哉有所思。”此翁饱读诗书，青灯黄卷，困囿于砚田，与虫鱼为伍，梦想着有朝一日风云际会，飞龙上天，岂不是痴人说梦？

　又一首《闲意》诗云：“我食安期枣，枣食延寿考。我摘东陵瓜，瓜摘护晴纱，不火不食丹九转，白日飞升无人管。天上亿万八千场，手摘星辰望帝乡，帝乡风景不可住，富贵功名草头露，我将此语劝斯人，仅留硕果何沉沦。” 唐寅诗有“二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场”；陶渊明诗“富贵非吾愿，帝乡不可期。”“帝乡”，出《庄子·天运篇》“乘彼白云，至于帝乡”，神仙居所也；“安期枣”：长生不老之药；“东陵瓜”功成名就之后归隐山林；“九转还魂丹”，起死回生之药。可见作者对富贵功名的失望，安期枣、东陵瓜，九转丹、帝乡，皆空惹一番忙碌，不可望、不可想、不可住。

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《夜梦》诗云：“夜静清凉倚枕歪，平生心迹涤尘埃。如何一觉三更梦，两个弥佗顶礼来。了我头陀俉夙缘，此身已住大罗天，哦诗幻作非非想，不学逃禅学近禅。”妙！始知色即是空。

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《卓文君》“不薄文君薄长卿，都因才女爱知名，成都少妇知多少？那有琴心见性情。” 才女爱知名古今皆然。

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《甲辰秋自京旋里侨寓锦城》一组，大约描写甲辰参加科考落榜时的心境。
　　诗曰：“芙蓉孤馆寂无聊。独坐秋声带雨潮，镇日欲归归不得，懒将心事貯诗瓢。”
　　“十年灯火事匆匆，隸藉闲曹运未通，听说广文官最冷，此生翻悔误雕虫。”
　　“两广公车忏悔时，抬头常自掉头思，论文毕竟非名士，孤负东坡一肚皮。”
　　“两广公车忏悔时”周锡光先生讲应指“公车上书”事，但从时间上讲不通，从作者在“咸丰九年”到“同治四年”之间在四川各地县学作训导，大约年龄在40－50岁左右，如果“光绪甲辰”年时（1904年）四十年以后，则年龄应该在80－90岁左右，我认为可能性不大。而道光甲辰（1844年）距同治四年（1865）不过二十多年。

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《寄胞兄晓山赴甲辰恩闱》他的胞兄晓山，可能与他一同参加了道光甲辰恩科考试。
　　其一：“存液多年已去肤，果然老眼不含胡，从今直上青云路，无愧人称大小苏。”

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其二：“白发高堂两鬓丝，扶筇怅望已多时，若今报到探花信，健饭年年喜上眉。”

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其三：“五十年来负盛名，文章遇合悟前生，还乡衣锦寻常事，毕竟机云是弟兄。”可见这个胞兄晓山那年参加科考年龄在五十以上，以弟兄眼光来看是很有把握的，但是否高中，还待查考。

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《留别葭萌诸生》其中第三首：“阅尽平生不了因，年来更比少年真。浪言富贵浮云梦，已被浮云老此身。”读之有早知今日何必当初之感。
　　其四：“当头一棒悟因缘，种得灵根也学仙，笑我拈花花欲笑，五更风雨輙参禅。”拈花参禅始开悟。

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　《别井研肄业诸生》共十一首，其中第九首：“生涯笔墨亦忘言，岁月消磨茧瓮天，自笑抽丝终自缚，一生辛苦太纠緾。”作茧自缚太纠结。

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第十首：“毕竟神仙不好名，何堪屈节换公卿，等闲消受清闲福，不惹红尘误此生。”正因红尘误此生。

《过去未来现在独坐》口占：“打破禅关现在身，也将今世悟前因。别来风月谁知已，读罢诗书最可人，几辈儿孙成进士，一家眷属半词臣，行年老矣邀恩宠，凤诏频颁拜紫宸。”

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　《感怀》
　　“自笑生平受墨磨，不随流俗不随波。书因费解从新读，字为重翻考旧讹，似我应牛堪咄咄，任人呼马亦呵呵。寻闲独坐焚香久，天上人间念大罗。”

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《悟禅》：“参透先天与后天，漫将消息落言诠，非非入想都成幻，了了无奇但学仙，是我总由心性定，逢人不说口头禅，焚香独坐坐缘净，手注南华秋水篇。”

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《同治四年重到井研诸生小饮》第二首：“恨别咸丰第九年，师门相见又相怜。前番遭际干戈日，此日重逢笑语天，不笑生平真面目，定知为宰即神仙，头衔到手宜当路，好与民间解倒悬。”

沙河先生有一次和我聊起旧体诗，他说：“你看在旧体诗词中间，天然包涵了仁慈、道义、同情、关怀和美。旧体诗可以说在传统文人心里扎了根。从古至今，旧体诗词悄悄影响着我们的生活，注定了我们的思维模式、美学取舍，构成了我们民族的某种特定的生活习性。你想，这样的文人怎么会去做坏事呢？又怎么会去想什么别人的钱财呢？”

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考诗稿中所涉人物名称，还有“张海蒸别驾”，别驾，官名，相当于副市长、副州长；“同沈浩秋舫席前观灯”，有沈浩，字秋此人亦无考。有“胡观察”，“赠林介邹赴乡试”有“林介邹”；有“吴春浓少尉”，少尉，典史官也；“姚菊圃卜筑并出课耕图示读”中“姚菊圃”；落名“小江赵梦祥”拜读后题“青眼高歌唾壸欲碎”，又有题“可泣可歌”落款“年愚弟林映棠拜读”等等，皆无可考稽之人也。

陈学林 · 发表于: 2012-5-14 16:44:40

作者为简州人周应熙

彭雄 · 发表于: 2012-5-17 10:27:39

谢谢陈学林先生，不知您是怎么判断作者为简州人周应熙？愿闻其详。

陈学林 · 发表于: 2012-5-17 15:00:34

周应熙，生卒不详，字辑斋，简州人。清道光十四年（1834）考中甲辰科举人。道光二十九年（1849）出任雷波训导。咸丰八年（1858年）出任井研训导，咸丰九年（1859）调离，继人者为綦江举人吴泽堂。后，曾任昭化教谕。其他，待考。

陈学林 · 发表于: 2012-5-17 15:10:10

1.《同治四年重到井研诸生小饮》第二首：“恨别咸丰第九年，师门相见又相怜。前番遭际干戈日，此日重逢笑语天，不笑生平真面目，定知为宰即神仙，头衔到手宜当路，好与民间解倒悬。”诗中，“恨别咸丰第九年”一句与周任井研训导时间完全吻合。

2.《甲辰秋自京旋里侨寓锦城》“十年灯火事匆匆，隸藉闲曹运未通，听说广文官最冷，此生翻悔误雕虫。”诗中“十年灯火事匆匆”与周道光十四（1834）考中举人，道光二十四年（1844）去赴京参加甲辰科考试，时间正好十年。

陈学林 · 发表于: 2012-5-17 15:18:39

参考文献

咸丰《简州志卷六•人物志选举》

光绪《井研县志卷十八•职官二》

光绪《雷波厅志卷十一•职官》

陈学林 · 发表于: 2012-5-17 15:20:04

道光十四年（1834）考中甲午科举人

仁者乐山 · 发表于: 2012-5-17 17:34:58

字体很端庄哟！现代人恐怕写不好这字了？

陈学林 · 发表于: 2012-5-18 09:00:42

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彭雄 · 发表于: 2012-5-27 17:14:10

大谢陈学林先生，先生功力之深，可见一斑！有机会一定当面讨教，这是鄙人天涯博客，“汉籍文献图库”（百度搜索）

欢迎光临，也敬请指教。

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