宋代蜀中遂州文化概述

八神 · 发表于: 2015-5-4 15:56:00

源自：四川职业技术学院学报

　　宋代四川，是四川历史上的黄金时代，土地肥沃，经济繁荣，文化发达，人物阜繁。据《元丰九域志》记载：宋代（960～1279）遂州属四川潼川府路，领小溪（治今遂宁市船山区、安居区）、长江（治今大英县回马镇长江坝）、青石（治今潼南县玉溪乡青石坝）、遂宁（治今潼南县大佛乡下县坝）、蓬溪（治今蓬溪县城东二里茶店子）五县三十镇。遂州处于川中涪江中游，平川沃野。据《方舆胜览》载：遂州系唐宋时四川盆地内最重要的干道成渝道北道之交通枢纽，为“四达之区，西接成都，东连巴蜀”，号称“剑南大镇”、“东蜀之都会”。唐代遂州设有总管府、都督府；宋建炎时又设四川都转运使，政治、军事、经济地位十分重要。潼川府路曾在遂州主办一路财政事宜，政和五年（1115），因宋徽宗曾封藩于此，故将遂州升为遂宁府。宋代遂州是四川除成都、梓州以外的第三大商业城市，乃“风教重地，文献名邦”、“地重潜藩，节镇素雄于一面；权专会府，甲兵兼总于七州。”1991年 9月，在遂宁城南金鱼村出土宋瓷精品 985 件，震惊中外，这亦证明了遂宁是宋代蜀中经济商业中心之一。陈子昂、杜甫、白居易、贾岛、苏轼、黄庭坚、范成大等诗人均有诗咏颂遂州。
　　宋代遂州经济发达，文化也很繁荣，在科学技术、文学、绘画、史学、宗教、建筑、石刻艺术等方面均达到了当时先进水平，为促进古代巴蜀文化的繁荣，作出了重大贡献。今特将宋代遂州的文化艺术
　　作一概述，以期为遂宁实施“文化振兴”战略提供一点借鉴。
　　1 宋代遂州的科学技术
　　1.1王灼和科技专著
　　《糖霜谱》王灼，字晦叔，号颐堂，遂宁人。生卒年不详，据考证约生于北宋徽宗崇宁四年（1105），卒于淳熙八年（1181）秋以后。王灼出身贫寒，青少年时期曾离开家乡到成都求学，因科举考试失败而长期在军幕或官署作幕士。南宋绍兴年间在四川制置使属下作胥吏，居住于成都。绍兴十九年至二十五年（1149～1155）在家乡遂宁闲居。王灼是宋代著名科学家，学识渊博，著述较多，今存《颐堂先生文集》五卷、《颐堂词》一卷、《碧鸡漫志》五卷、《糖霜谱》一卷、佚文十二篇。它们在我国文学、音乐、戏曲和科技史上都具有重大的意义。
　　1996年巴蜀书社出版了刘安遇、胡传淮整理的《王灼集校辑》，是目前较为完备的王灼作品汇编。《糖霜谱》是中国也是世界上第一部糖业生产专著，是王灼于绍兴二十年（1150）在家乡遂宁撰成的。谱共七篇，详细介绍了遂宁制作冰糖的历史、地域和制法，具有重要的理论价值和实用价值。冰糖，宋代叫糖霜、糖冰。王灼《糖霜谱》载：我国制造冰糖的技术是唐代大历年间（766～779）住在遂宁伞山（今遂宁市船山区新桥镇凤台甘糖坝）的邹和尚发明、传授给当地蔗农的。宋代，遂宁是全国制糖中心，遂宁冰糖的产量和质量居全国第一位，是著名贡品，诗人墨客备加称颂，苏轼、黄庭坚作诗赞之，“中国之大，遂宁专美焉”。王灼在《糖霜谱》中盛赞遂宁糖霜云：“福唐、四明、番禺、广汉、遂宁有之，独遂宁为冠。四郡所产甚微而碎，色浅味薄，才比遂宁之最下者。”他对糖霜的具体产地很熟悉，介绍说：“伞山在小溪县涪江东二十里，孤秀可喜。山前后为蔗田者十之四，糖霜户十之三。”他说小溪、长江、蓬溪三县沿涪江东西两岸的礼佛坝、干滩坝、石溪坝、凤台镇、张村、巷口、霈池、吴村、法宝院、马鞍山、土桥、白水镇等十余地，种植甘蔗的很多。王灼在《糖霜谱》中还记载了当时遂州人民已掌握了制作冰糖的自然冷却结晶技术。宋代遂州人民创造发明的制作冰糖的冷却结晶原理和工艺过程，还一直为我国冰糖生产者所继承。这是宋代遂州人民对我国和世界上制糖工业的伟大贡献。《糖霜谱》受到了中外科学家的重视，收入了《四库全书》《文献通考》《中国农学书录》《中国机械工程发展史》《糖史》等典籍。
　　1.2 宋代遂州卓筒井技术
　　卓筒井是北宋庆历皇祐（1041～1054）年间，四川地区发明的一种小口径深井，利用钻头，可深取浓度大、质量高的盐水，是凿井技术上的重大革新，被誉为“现代石油钻探之父”，中国古代第五大发明。遂州是四川井盐的主要产区，《华阳国志·蜀志》载：郪县（今大英县蓬莱镇一带）“有山原田，富国盐井。”唐宋时代，遂州长江县井盐产量大增，卓筒井也出现了。目前，大英县卓筒井仍存在 9 灶 41 井，是宋代卓筒井的唯一遗存，堪称“中国一绝”，已载入《中国井盐科技史》。大英卓筒井世代沿袭持续近千年，生产不中断。其凿井、汲卤、煎盐等主要生产工艺流程，保持了宋代卓筒井的基本形态和主要特点，是研究中国盐业和钻井的珍贵实物史料、活化石。1991年 4月，宋代“卓筒小井”被四川省人民政府核定公布为省级重点文物保护单位；2013年，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。中西南石油学院到大英摄制了教学片《卓筒井钻井技术》，供全国石油院校教学使用，使宋代遂州科学技术在今天大放异彩。
　　2 宋代遂州文学
　　宋代遂州，多山多水多秀才，仅宋代遂州进士就多达 400 余人。文学发达，诗人辈出。诗、赋、词、文，品种齐全，还孕育出了王灼这样有全国影响的文学家，其他工诗善文者，不计其数，这里只将他们当中最杰出者作一简略介绍。
　　2.1 王灼的《碧鸡漫志》和诗赋词文王灼不仅是著名科学家、音乐家，还是知名诗人、词人。目前，以研究王灼的词学批评理论、文学创作等为主题的硕士论文有六篇。他的文学著述丰富，主要作品有：《碧鸡漫志》五卷。
　　绍兴十五年（1145）冬，王灼寓居成都碧鸡坊妙胜院写成《碧鸡漫志》初稿，绍兴十九年（1149）在家乡遂宁闲居，完成了《碧鸡漫志》的修改和整理工作。此书是中国第一部较有系统的词学专著，在宋人词话中最有学术价值，不仅在我国词学史和文学批评史上有重要意义，还提供了关于中国音乐史和戏曲史的丰富资料。今人谢桃坊著《中国词学史》，将“王灼的词学思想”列为专节重点介绍。书中评价说：“从词话产生以来，直至南宋后期，王灼在词学史上的成就都是无与伦比的。在《碧鸡漫志》里，他表述了极为丰富和深刻的词学思想。”《碧鸡漫志》收入了《四库全书》和《知不足斋丛书》第六集内。《颐堂先生文集》五卷。据《宋史·艺文志》著录“王灼《颐堂文集》五十七卷。”是王灼去世后，由他的侄儿王传编辑的。此集宋以后散佚，今存者为五卷，不到原集十分之一。五卷中，第一卷为赋，共 5篇。第二至第五卷为诗，约 180 余首。这五卷诗、赋，可约略见到王灼的思想与生活情形，甚为珍贵。王灼吟咏家乡遂宁风光的诗篇较多，约有 20 首。如：《谒广利辉禅师》，宋广利寺今名广德寺；《游灵泉次性老韵》，即今城东灵泉寺；《游云灵观》，即城东云灵山；《东禅别荣安中》，即今遂宁市中区东禅镇，《次韵子应游鹤鸣》，即今城东北二十里之鹤鸣山；《晚登书台》，即遂宁书台山，唐人张九宗读书处；《送祖道师赴长江》，即今大英县长江坝，这些诗多为王灼晚年在家乡时所作。《颐堂词》一卷，收入《疆村丛书》。王灼词原存五、六十首，现仅存 21 首。今所传者仅为原来的三分之一，甚为可惜。今《全宋词》也仅能收到王灼词21 首。王灼词中，不少内容涉及遂州人物。佚文十二篇。近人傅增湘从各种文献中辑出王灼佚文 12 篇，收入《宋代蜀文辑存》卷 63。这十二篇佚文篇目及出处为：《近古堂记》（《成都文类》卷四十二）；《碧鸡漫志序》（原书）；《糖霜谱序》（明抄本《糖霜谱》）；《贸监司正启》（《播芳大全》卷十三）；《贺南外知宗启》（《播芳大全》卷二十一）；《贺吕右丞启》（《播芳大全》卷二十七）；《谢交割启》（《永乐大典》卷一○五三九）；《跋苏子送宋使君书诗》（同上书卷九○七）；《又跋顾子敦使河朔诗》（同上书卷九○七）；《古挚墓铭》（《永乐大典》卷一○八八九）；《祭汤敷文文》（同上书卷一四○四九）；《祭王夫人文》（同上书卷一四○五○）。其中，《古挚墓铭》是王灼为他好友古挚所作。墓铭云：“君讳挚，字通老……君少孤，政和初以算学登第，授承信郎，调龙州清水县令……绍兴二十四年（1154）九月戊辰卒……十二月丙子葬于遂宁府小溪县政成乡慈观山东岗。”古挚卒后归葬小溪县，今后如能在遂宁发掘出古挚墓，说不定还会发现王灼写的墓铭和一些宋代文物。
　　2.2 宋代诗人谢金、于至、张震、杨甲
　　谢金，遂州长江县（今大英县）人，太平兴国五年（980）进士。司马光之父司马池知小溪，重其人与之订交。尝居五龙山，以诗自娱。其诗平淡自然，有韦（应物）柳（宗元）之遗风。著有《五龙山居诗》二卷（见《蜀中广记》卷九十八）。《四川通志》、《蓬溪县志》有传。于至，遂州小溪县（今遂宁市船山区）人。幼敏于学，七岁能属文，宋真宗大中祥符五年（1012）进士。当时文章尚袭五代余风，于至乃自立机杼，著《蓬莱宫赋》，为宰相寇准所赏识。有《于至诗文集》。《蜀中广记·著作》有载，《四川通志》有传。张震，遂宁人，孝宗时，除中书舍人。立朝有直声，帝尝称其知无不言，言无不当。著有《无隐居士集》十卷，今佚。《蓦山溪》（青梅如豆）一首选入《草堂诗余》，尤为脍炙人口。《全宋词》录其词五首，《诗纪事》《舆地纪胜》《全蜀艺文志》录其诗三首。《四川通志》《遂宁县志》有传。杨甲，遂宁人，著名经学家、地图学家、诗人，宋孝宗乾道二年（1166）进士，授文林郎。未得大用，退居遂州灵泉山中。杨甲有声名于时，颇为清议推重。著有《六经图》六卷（收入《四库全书》）、《棣华馆小集》一卷（收入《宋百家诗存》）。其诗多游览吊古之作，天矫脱俗，孤光冷艳，不著色相。《宋代蜀文辑存》卷 67 录其文两篇。《四川通志》有传，《经学辞典》载有其事迹。
　　2.3 其他作者的诗文
　　宋代遂州文苑除了上面介绍的几位重要作家外，还有不少作者留下了著作，他们是：张述，长江县（今大英县隆盛镇）人，宋仁宗时进士，《宋史》卷 303 有传。著有《张员外奏疏》，《宋代蜀文辑存》卷十一录其文三篇。杜陡（1001～1057），长江县人，著有《化坊》三十一篇，今佚。司光光著有《杜陡墓志铭》（见《温国文正司马公文集》卷七十五）。傅耆，遂宁人。进士，著有《周人卦说》、《长庆集》，今佚。周敦颐《周濂溪先生全集》卷九附录傅耆诗两首、文一篇。李曼，遂宁人。泸州、果州知府，工诗善文。《宋诗纪事补遗》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文一篇。冯康国，遂宁人。善属文，《宋史》《南宋书》有传。《宋代蜀文辑存》录其文一篇。杨杨甲弟，官至兵部尚书，《宋史》卷 397 有传。著有《奏议》《文集》十卷，今佚。《全蜀艺文志》录其诗一首、《宋代蜀文辑存》卷六十七录其文六篇。希昼，遂宁人，“剑南九僧”之一。著有《诗集》一卷（收入《宋九僧诗》，见《北京图书馆善本书目》卷八）。《宋诗纪事》卷九十一录其诗四首，句四联。冯楫，遂州蓬溪人。宋徽宗政和八年（1118）进士，历官敷文阁直学士、左中奉大夫、泸南安抚使，著有《时议录》《临安录》《谏议录》，均佚（见《建炎以来系年要录》卷二十一）。《宋诗纪事》录其诗一首，《宋代蜀文辑存》录其文十篇。《四川通志》有传。
　　3 宋代遂州绘画
　　在绘画方面，宋代遂州也取得了令人瞩目的成就。遂州寺庙壁画兴盛，出现了不少画僧；还出现了全国知名画家赵昌。
　　3.1蓬溪定香寺宋代壁画
　　蓬溪有“古壁画之乡”的美誉，定香寺宋代壁画更以“仙画”著称。该寺建于唐元和十五年（820），系川北名刹。《蓬溪县志》《潼川府志》《四川通志》记载：定香寺在县北四十里，寺壁有诸佛画像，传为“仙迹”。初造殿时，四壁求善画者不得。一日，有二童子至，笑令施主具五色粉墨。天明，不见其人，视四壁画像已全。惟留句云：“神仙妙技涂于壁，万古丹青巧不来。”20 世纪 40年代，著名画家丰子恺到定香寺评赏壁画，考证认定该壁画为“宋人上乘仙佛画卷作品”，是现代现存宋代壁画中珍贵稀罕的瑰宝，比载入《中国绘画史》的宝梵寺明代壁画早两三百年。惜乎巧夺天工的定香寺宋代壁画在“文化大革命”中被毁，幸建国初蓬溪县文化馆所摄三幅宋代壁画照片尚存，收藏于宝梵寺供展览。
　　3.2著名画家赵昌
　　《四川历代文化名人辞典》（1992年 9月四川文艺出版社出版）第 143 页载：“赵昌，字昌之。广汉（今遂宁）人。性简傲，虽遇强势不屈。尝游巴、蜀、梓、遂间。”赵昌是北宋著名画家，擅画花果，多作折枝花，兼工草虫。初师滕昌佑，后过其艺。亦效徐崇嗣“没骨”法。相传他常在晓露未干时，观察花卉，手中调色摹写，自号“写生赵昌”。作画特工敷彩，精于晕染，明润匀薄而色若堆起，惟笔迹较为柔弱。《洞天清录》谓赵昌：“画花则含烟带雨，笑脸迎风；画果则赋形夺真，莫辨真伪。”大中祥符（1008～1016）间，名重于时。晚年还蜀，尤有声誉，人多出金购其旧画以自秘。存世作品有《杏花图》（即《粉花图》）。《圣（宋）朝名画评》《皇（宋）朝事实类苑》《宣和画谱》《画史》《画品》《归田录》《辞海》载其事迹。《四川通志》有传。
　　3.3 画僧智源、李时泽智源，字子丰，遂宁人。宋神宗元丰时在世。少出家为僧，晚年传法梓州（今四川三台）牛头山。平生工杂画，尤长人物、山水。尝作《看云图》，绘一高僧抱膝坐石岸，昂首伫目，萧然有出尘之姿。事迹见《皇（宋）朝事实类苑》。李时泽，遂宁人。初为僧，受业于成都金地院，后游中原各名山古刹，多观古壁名雕，见武洞清所画罗汉，豁然解悟，得其笔法。兵乱归蜀，即以画佛像知名于时。《画继》、《图绘宝鉴》载其事迹。
　　4 宋代遂州史学
　　4.1 宋代《遂宁图经》、《遂宁志》
　　遂宁历代重视修志，有优良的修志传统，为保存地方史料作出了贡献。宋代遂州修志不少，但均已散失了。现在从一些史籍中，还可以看出宋代遂州所修地方志有《遂宁图经》《遂宁志》两部。宋代《遂宁图经》在 1982年四川省中心图书馆委员会编印的《四川省地方志联合目录》和《中国古方志考·四川省》两书上有著录。宋代《遂宁志》为马崇文撰修，见《舆地纪胜》卷一百五十五、《蜀中广记》卷九十六。另外，《蜀中广记》卷六十一、卷六十四、卷一百六，引有宋代《遂宁志》文三则。
　　4.2冯正符、杨济的史学专著
　　冯正符，遂宁人。宋神宗熙宁九年（1076）进士。以读书治史为务，尤致力于研究先秦历史著作《春秋》。著有《春秋得法志例论》三十卷（见《文献通考》卷一百八十三）、《易解》《诗解》《论语解》等书，不事浮词。《宋史翼》《四川通志》有传。杨济，遂宁人，宋孝宗淳熙五年（1178）进士。尚气节，善属文。著有《钝斋集》六十卷，今佚。任著作郎时，参加撰修《孝宗会要》共二百卷（见《宋史
　　·艺文志》）。《宋诗纪事》录其诗一首。《四川通志·著作》有载。
　　5 宋代遂州宗教
　　宋代遂州宗教兴盛，佛教、道教并行。寺观林立，高僧辈出。广利寺（今广德寺）、灵泉寺、定香寺、宝梵寺、大佛寺（今潼南）等名刹，声名远播。广德寺誉为“西来第一禅林”，获唐、宋、明三朝十一次敕封，其中在宋代敕封多达 6 次。高僧有广德寺的文易和尚、惟靖和尚、逢原和尚、隆粲和尚，宝梵寺的宗显法师，长江县的痴绝道冲禅师等人。宋代遂州在佛教方面还出现了具有全国影响的禅宗云门宗大师重显，被誉为“云门中兴。”重显（980～1052），北宋高僧。据《续传灯录》卷二、《五灯会元》卷十五、《佛祖历代通载》卷十八载：重显，俗姓李，字隐之，号长松长老，遂州（今遂宁市）人。幼依成都普安院僧仁铣，落发为徒，后从复州（今湖北天门）北塔的云门宗法嗣光祚参学。乾兴元年（1022）住持浙江明州（今浙江宁波市）雪窦山资圣寺，达 30年，后遂以“雪窦”为号。宋仁宗皇祐间，诏赐号明觉大师，他把云门宗风推上了顶峰，时人誉为“云门中兴”。在北宋一代显荣之极，其声势还超过了临济宗。他的《颂古百则》，与临济宗汾阳善昭的同名之作首开“文字禅”的先河，最早跳出“不立文字”的禅宗规范，对后世禅宗的形成做了准备工作，在禅学史上占有重要的地位。著有《祖英集》二卷（收入《四库全书》）、《瀑布集》一卷（收入《四部丛刊续编》）、《雪窦颂古》八卷、《佛果击节录》二卷、《碧岩录》（与圆悟克勤合著）十卷（均收入《续藏经》）。《宋诗纪事》录其诗五首。《宋史·艺文志》《四川通志·著作》《文献通考》《锦江禅灯》《宗教词典》有载。
　　6 宋代遂州建筑石刻艺术
　　遂宁市号称“古建筑之乡”，各级古建筑类文物保护单位多达数百处。至今还有不少宋代建筑和摩崖石刻，保留在遂州山水之间，成为遂宁珍贵文化遗产
　　。
　　6.1 广德寺宋塔（善济塔）、宋碑善济塔，又名肉身塔、舍利塔，位于遂宁广德寺大雄殿之西。
　　据碑记记载，此塔系唐代高僧克幽瘗骨之所，初建于唐，后建于宋，今存为宋塔。塔高20.5米，系砖石结构的楼阁式空心方形塔。共七层，各层四方造有拱形龛，内塑神像，四角均造藻角，图案为龙、云、卷草。栩栩如生，充分显示了宋代遂州人民高超的建筑技术和科学水平。宋碑，俗称“九龙碑”，位于广德寺玉佛殿，系宋孝宗淳熙元年（1174）所竖，今为遂宁市珍贵文物。碑高 196.5 厘米。碑帽刻九龙盘绕浮雕，碑文为竖刻阴文，载有唐至南宋历朝敕改名称。
　　6.2宋代蓬溪白塔
　　白塔，原名鹫峰塔，位于蓬溪县城西鹫峰寺左侧，被誉为“蓬溪八景”之一。据县志记载：该塔建于南宋嘉泰四年（1204），由民间巧匠李白琳设计建造，因塔身色白，故曰“白塔”。该塔系四方形仿楼阁式砖塔，内空，十三级，高三十六米。有诗赞曰：“直凌霄汉三千尺，阅尽沧桑八百年”。此塔历经 800年风雨剥蚀，至今仍巍然屹立，显示了古代劳动人民的高超技艺，给我们研究宋代建筑，提供了宝贵的实物资料，古建筑专家梁思成已将蓬溪宋代鹫峰寺及白塔载入了《中国建筑史》。
　　6.3 宋代遂宁县（今潼南）大佛
　　潼南县，现在虽然不属于遂宁市所辖了，但在宋代，它却是遂州不可分割的一个部分，直到民国元年（1912）才分遂宁、蓬溪二县置东安县。因它位于潼川府之南，1913年始更名为潼南县。今天，潼南大佛早已闻名全国，为全国重点文物保护单位，它是宋代遂州劳动人民智慧的结晶，也是宋代遂州石刻艺术发达的物证。
　　潼南大佛位于宋代遂州遂宁县城南二里的定明山东岩，为佛祖释迦牟尼坐像，高 18.43米，面额丰满，全身饰金，体态庄严，栩栩如生。大佛头部雕凿于唐代，后因五代十国战乱停工，北宋时又才开凿佛身和莲座，到南宋绍兴二十一年（1151）才最后完工，前后历时约 290年。虽经两次凿成，而造型风格一致，比例精确，是遂州宋代石刻宝库中的艺术珍品。潼南大佛窟外右侧之石壁，尚存有《皇宋遂宁县创造石佛记》摩岩碑一通。碑高 2.7米，宽 1.78米。碑文为正楷竖书，第一行首题“遂宁县石佛记”6字。碑文为遂州蓬溪人冯楫撰，他曾任泸南沿边安抚使。大佛开凿成功后，为大佛贴金所用的四斤黄金，也是由冯楫一人独力承担捐资。石像饰金距今已达 800 余年，历经洪水和风雨侵蚀，却仍然象一座金山，光彩灿然，屹立江岸。目前，潼南大佛是全国最大的金佛，受到中外人士赞叹。在世界十尊特大佛像里，就有一尊是潼南金佛。另外，大足石刻、安岳石刻中不少佛像也是遂州工匠、民间雕塑家雕刻的。至今，在这些石刻作品中，还保留着他们的名字。
§　参考文献
　　[1]常明，杨芳灿，等.四川通志[M].成都：嘉庆二十年刻本，1815
　　[2]张松孙.潼川府志[M].三台：乾隆五十年刻本，1785
　　[3]王懋昭.遂宁县志[M].遂宁：民国十八年刻本，1929

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