论戏曲艺术的文化精神

3、科技与人 戏曲要发展，要跟上时代步伐，是否就是要吸取时代先进成果，提高科技含量，这是人们一直在思索的问题。 艺术与科技是新世纪人们最感兴趣的话题之一，海德格尔、哈贝马斯、马尔库塞等人都早已作过讨论，在高扬创新精神、与时俱进的当下，艺术创新、科技创新、体制创新等已成为行内人士乃至全社会必须掌握的关键词。艺术与科技是两个既对立又统一的概念，与它们对应的哲学理念是人文主义与科学主义、伦理主义与历史主义、主观理性与客观理性。科学的发展，开阔了人类想象的空间，同时限制了人类的想象力；科学发明了“克隆术”、“隐身术”，然而它们扩散将会导致系列社会问题。同样，艺术使人类认识美，其最大功能是抒发人类的情感，净化人、提升人，但这种提升是精神道德的提升，它们们往往是一种回归，退回到人的本体，往往视科技、现代文明为异己的力量而加以排斥。艺术与科学当然也能得到较好的结合，其结合的新成果令世人惊叹，如大屏幕电视、艺术摄影、三维立体画、网络文学等，也包括戏曲现代装置技术的改观，人们习惯称之为“大制作”。 戏曲总体说是受惠于现代科技，并达到一种高雅文化情趣的，这一点毋庸置疑。当电被用于舞台照明时，明亮而便于控制的灯光大大增加了演出的效果，还能营造出艺术幻境以刻画人物内心活动，这是以前靠自然光、篝火、灯笼、沼气灯所无法比拟的。接着，是成套的灯光、音响设备，是平台转台，是布景材料、工艺的更新，越做越高级，而且现在一切似乎都可以用电脑来设计、操纵，只要你懂得鼠标点击的窍门。绚丽的布景、流动的舞台、迷幻的灯光、回旋的音响，加上或多或少的干冰，一个充满诗情画意、绝对“正点”的艺术意境就诞生了，当代戏曲的舞台样式似乎就是如此。当然，代表现在科技形象的舞美工作者正在研究新的招数，到时准又让人惊叹不已，让戏曲这门古老的艺术绽开最美丽的花朵，只要能筹集到足够的创作经费。 介入科学是艺术长久的命题，也是新时代的艺术家贴近时代生活不可回避的问题，艺术要走向现实的发展，离不开科技的成分。但在科学的条件下，艺术必须强调人的生存状态的关注，强调人的主观能动性和想象力，提高科技含量并不等于提高艺术含量和人文含量。新版越剧《红楼梦》先期投入了三百多万，演出的豪华布景需要用八个集装箱装运，然而恢宏、壮阔的舞台奇观反而冲淡、削弱了对戏剧思想的思考和对人物命运的关注。黛玉葬花、焚稿等场面，已被近乎真实、自然主义的先进舞台技术手段所替代，满台桃瓣坠落，火炉青烟袅袅，这些高科技因素干扰了诗化的舞台意象和悲剧意韵的审美享受。耗资相似的连台本昆曲《牡丹亭》，大量运用电脑灯所产生的五光十色的投影和特技效果，以营造天地三界，但是观众并不满意其艺术效果，还不如发挥自己的艺术想象。从某种角度说，这是滥用科技，借豪华包装掩饰文本的虚弱，所谓“戏不够，舞景凑”。总的说来，“大制作”倾向有四弊：一是中看不中用，形式大于内容，其实也是一种脱离艺术现实生存境况的浮夸风；二是弱化了人物表演和创造，被裹挟在大场面中，不便于充分发挥；三是限制了观众的艺术想象空间，只能被动地接受一切；四是远离了普通观众，望“票”兴叹，其实际社会效益极其有限。说到底，是淡忘了自我，淡忘了戏曲作为写意艺术和剧诗的本色。上升到民族素质上说，是将“我们这个本来很风趣很优美也很能举重若轻的民族，弄得一脸呆板和情趣皆失”。 人文科学应在艺术与科学的结合中产生重要作用，人们对科学的宏观与微观的思考演化为哲学、宗教、历史的思考，反过来对艺术进行一种引导。当代科学的技术层面，毕竟已达到远远超越我们想象的形而上层面。艺术与科技结合是一种生存形式、思维方式，也是塑造个体或民族现代品格的重要途径，既有雄心求实的一面，也有浪漫务虚的一面，这本来是最健全最科学的个体或民族性格。在科技力量的推动下，我们希望戏曲仍不失人的本体和剧诗的本体，呈现的是真我的风采。