非物质文化遗产在江苏省考古遗址公园中的作用

源自：中国文物信息网

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　　非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产是文化遗产中重要的组成部分，往往与物质文化遗产相伴存在。在江苏省众多的大遗址上，千百年来人们生生不息口口相传，创造了许多生动的传说、技艺、戏曲。这些非遗的存在与发展也是与大遗址的传承息息相关密不可分的。一方水土养一方人，之所以产生独特的非物质文化遗产，与大遗址的地理环境、历史环境、生态环境影响是分不开的，与大遗址的孕育和滋养是分不开的。因此，做大遗址保护，我们必须重视利用和展示遗址上的非物质文化遗产，使之成为人们喜闻乐见的文化产品。

非物质文化遗产的几种形式及在江苏省大遗址中的表现
　　口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言 东台辞郎村遗址与七仙女的传说。《东台市志》载的《董永传说》，在东台市境内处处可以看到董永与七仙女的踪影：董公祠、凤凰池、肝肠河、辞郎河、老槐树、董永墓碑等等。2010年发掘的泰东河辞郎村遗址，就在传说中董永辞别七仙女的村庄，在西溪边上。考古发掘发现了大量的唐宋时期的器物、水井和遗迹。此外，泰东河工程发现的另一处遗址—晏溪河遗址（晏溪又叫西溪），就位于东台的西溪。西溪西南郊有一村庄叫董家舍，传说东汉初年董永就出生在这个村子里。西溪北有一水塘叫凤凰池，传说王母的七个女儿常来此沐浴。七仙女被董永的勤劳和孝心感动，下凡来到人间，二人结为夫妻，衍发生了“董永与七仙女”的故事。
　　此外还有鸿山遗址与梁鸿与孟光举案齐眉的传说、南京大报恩寺遗址与著名的乐府民歌《长干行》、梁王城遗址与金銮殿的传说、开庄遗址与皇娘阁的传说等，这些都跟事实有很大的关系，通过考古发掘，逐渐印证当年的传说，达到传说与事实相辅相承的效果。
　　表演艺术 绰墩遗址与昆曲的形成和发展。绰墩山也是昆曲和傀儡戏的发祥之地，最初是一座上有坟墓的小山，墓主是黄幡绰，而黄幡绰是唐代的伶人。因为黄幡绰埋葬于此，故被称为“绰墩”。“安史之乱”后，黄幡绰回到原籍信义，即现在的巴城正仪街道绰墩设馆传艺。当地人一直将黄幡绰奉为昆曲的祖师爷，每年都有各地戏班子汇聚绰墩山，搭台唱戏，纪念这位宫廷表演艺术家。元时的昆山诗人顾阿瑛，中年以后筑“玉山草堂”于界溪（今绰墩村西南），在此聚集了杨维桢、倪云林、柯九思、高则诚和顾坚等一批元朝文化名流，使得玉山草堂成了一个戏曲和词曲作家以及表演艺术家云集的舞台。这对昆曲的形成、发展产生了巨大的推动作用。
　　社会实践、仪式、节庆活动 姜堰天目山遗址、东台开庄遗址与溱潼会船的风俗。在水网密布的里下河地区，遗址内水系发达，溱潼会船的风俗与祭扫祖先有关，与水上竞赛有关。淮安清口水利枢纽遗址、龙江宝船厂遗址与妈祖庙习俗，惠济祠的妈祖信仰、对河神的祭祀仪式等反映了当时的社会意识形态。同样类型的遗址还有南京龙江宝船厂遗址、静海寺遗址，因为与造船、水上运输关系密切，该地也十分推崇妈祖习俗。
　　有关自然界和宇宙的知识和实践 海安青墩遗址与八卦的起源。在青墩遗址中出土了一些带有神秘刻划符号的遗物，其中最引人瞩目的是刻划纹鹿角。张政烺先生撰文指出“（这些符号）在易卦发展史上，应属早期形式，可以据此探索易卦的起源地点问题。”继张先生之后，国际周易学术讨论会上，凡论述到周易起源问题时，无不对青墩鹿角刻画纹表示极大关注，公认为我国最早的易卦研究资料。
　　传统手工艺 位于盐城、泰州一带的泰东河工程发掘中，其中在泰河村遗址中出土了晒盐场，晒盐的技术有待发掘后的整理研究。盐城的东台紧靠黄海，晒盐制盐是一项很重要的技艺，从遗址中可见一斑。
　　非物质文化遗产在考古遗址公园建设中的积极作用
　　1964年的《威尼斯宪章》对“历史古迹”的定义中指出：“历史古迹的概念不仅包括单位个体建筑物，而且包括能从中找出一种独特文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。”2005年10月的《西安宣言》代表了人类社会对文化遗产环境价值的最新认知。《宣言》中提出：“除了实体和视角方面的含义之外，周边环境还包括与自然环境之间的相互关系；所有过去和现在的人类社会和精神实践、习俗、传统的认知或活动、创造并形成了周边环境空间中的其他形式的非物质文化遗产，以及当前活跃发展的文化、社会、经济氛围。”在当前的考古遗址公园建设与发展中，非物质文化遗产越来越发挥着重要作用。
　　可以丰富考古遗址公园的文化内涵 考古遗址公园多为遗址、墓葬，历史文化价值十分重要，现场展示的均为出土文物或发掘场景。非物质文化遗产通过传承有序的表演，丰富了考古遗址公园的内涵，让人们在领略古老文化魅力的同时，感受附着在这一片土地上人们的生活方式、生产方式。农具、民俗及一些戏曲表演，均是世代在这块土地上生活的人们所独有的生活方式，与遗址的存在有着密不可分的关系。同一块土地上的物质文化遗产和非物质文化遗产是相辅相承的关系。
　　可以作为考古遗址公园展示和利用的重要手段 非物质文化遗产在考古遗址公园中的展示和利用，可以根据非遗的不同类型，进行不同的设计：口头传统和表现形式可以用模拟的手法，发挥想象结合当时历史环境再现故事或传说的原貌；表演艺术方面如昆曲、淮剧等可以进行现场表演，如在绰墩遗址专门开辟昆曲表演的舞台，以泗洪顺山集遗址可以请淮剧班子在此传唱淮剧；而对于社会实践、仪式、节庆活动等，则可以将其再现，在有妈祖习俗的遗址里恢复妈祖祭祀，姜堰至今仍有溱潼会船的习俗；有关自然界和宇宙的知识和实践方面，可以深入研究其原理，将其发扬光大，如八卦原理为何起源，如何流传，与青墩遗址原生态环境有什么必然的联系等；对于流传至今的传统手工艺，则可以在考古遗址公园中原汁原味进行展示并传承，现场雕刻、现场制盐，让人们了解并学习古老的技艺。
　　可以增加考古遗址公园中的生活化、趣味性 通过多姿多彩的非物质文化遗产展示和利用，在静态的大遗产保护中，增加生活化的接地气的内容，使人们在欣赏不会说话的物质文化遗产的同时，享受、触摸非物质文化遗产，通过有形的可参与体验的内容来体验无形的只可意会的文化内涵。对考古遗址公园的感受更加鲜活丰满。