传统文化的传承与现实意义 ──记茂县土门的马马灯

传统文化的传承与现实意义

  ──记茂县土门的马马灯

  阙玉兰

　　

    由于社会经济的快速增长，农村经济也飞速发展。农作物专业户、牲畜养殖户的层出不穷，使许多农民富裕起来。但是，更多的是出门进城打工的青壮年居多，留在家乡的多数是老人和小孩。

　　当今的电视电影完全占据了整个农村居民的文化娱乐生活，传统的花灯，马马灯的说唱与打耍，逐渐被忙碌的人们淡忘；被现代的文化娱乐所取代。传统文化的传承不但有着历史意义，而且更有不可磨灭的现实意义。

　　

一、农村节假日的娱乐现状。

　　

一到节假日，年轻人回家不是酗酒，就是赌博。许多年轻人因为豪赌，将一年四季辛辛苦苦打工挣来的钱几天就一扫而光。赌博害得人倾家荡产、家破人亡。如：某寨的小红就是因为男人把小两口进城打工整整一年的辛苦钱给输掉，本来说好两人打工辛苦几年，集攒一点钱好修一个像样的房子，结果几天时间，就将两口子一年拼命挣得的钱输得精光。小红一气之下，喝了除草剂一命呜呼，留下四岁、两岁，两个孩子。孩子，从此没有了娘。小红丈夫追悔莫及，悔之晚矣。

　　春节，弟兄几个喝酒，开始喝得非常开心，你敬我来，我敬你。到了后来，大哥喝得有点过了说：“记不记得那年我上山砍柴，砍多很了，天黑都还没有拢屋，摸黑结果摔了一筋斗，腿杆摔骨折，哎哟！往事不堪回首。”二弟醉眼朦胧的与大哥弟争功道：“你砍柴咋个？老子那次打羊耳葱·······”

　　大哥不依了，腾地一下站了起来，啪地一巴掌拍在桌子上吼道：“出头椽子先遭烂，莫非你有老子辛苦？你还老子，老子，老子还在那儿。”结果几个亲兄弟却不依不饶，大打出手，最后三弟竟然住进了医院。

　　

二、传统乐器的传承

　　

茂县土门的传统乐器不但有锣鼓响器，还有唢呐。土生土长的传统艺人，都有一个绝活，例如土门联合的刘二胡（自制），就拉得一手好曲子《太阳出来喜洋洋》，《共产党好》等等。

　　蒿坪的锣鼓、唢呐配合得相当和谐，那个点子敲击的轻重，唢呐吹奏的长短都是那么恰到好处。

　　节假日蒿坪的老艺人们，就主动教授那些从城里打工回家的年轻人的吹拉弹唱。老年人那个认真劲儿，就不用说了，年轻人那个热情劲儿也让人感动。

三、说唱歌词的传承和发展

　　

蒿坪的马马灯花灯从大年三十就开始耍一直要耍到正月初六，传统的歌词很多：《十二杯酒》，《十劝郎》，《十看花》，《十月怀胎》等等。

　　从歌词中不但可以懂得接人待客之道，以及做人之道。同时懂得四季的变化，风土人情，懂得父母的辛苦劳累，懂得知恩图报等等。

　　在老歌词的基础上年轻人还创编出了新歌词：“正月里来正月正，弟兄都来耍花灯，你扮忠厚许仙，他扮多情白素贞。做人作神都要正，人正才能天下行。”

　　还有：“爹妈养儿不容易，风里来呀雨里去，太阳底下去薅草，十冬腊月还挖地。有了房屋遮风雨，儿孙生活有乐趣，饭菜香甜家温暖，说声父母谢谢你。”

　

四、花灯马马灯的现实意义

　　

蒿坪三十四岁的李发敏，是今年的花灯马马灯的会首，大年三十组织大家开始学习排练花灯马马灯。茂县土门的马马灯花灯，有个老规矩，灯会都是男人扮演，无论是男角色，还是女角色，都是清一色的男人扮演。

　　锣鼓一响，就能将村里的男人们召集在一起，花灯，马马灯有一股巨大的凝聚力。同时增进了男人们的友谊，因为，相互指导，相互制约，才能成为完整的一个集体，成为一本精彩的戏。

　　将男人们多余的时候和精力统统强拉到灯会里面来，这样村子里就少一些赌博，少了一些酗酒。自从重新开展了这些传统的有意义的文化娱乐活动，村子里打架斗殴事件越来越少，几乎没有再发生过；赌博输得倾家荡产的事件再也没有发生过。

　　茂县土门花灯，马马灯真是有百益，而无一害。