如“文昌”时代造就远古盆塞海山寨城邦海洋文明文教化的暴胀影响后世到如今的文教美好追求及洞经音乐故事传说:民间和道教把“文昌”作为是保护文运与考试、掌管文章科举士人功名禄位的神祇,称文昌帝君、文昌星、道教神明。文昌文化与普通民众社会生活的紧密结合,还漂洋过海,传播至朝鲜、日本、东南亚及欧美等国家。 如文昌信仰,沿着梓潼山“商旅兵贾密如烟”的金牛蜀道,传播至全国各地,使文昌文化源远流长、内容丰富,涉及文章、学问、伦理道德、科举教育、文学艺术、民风民俗、中医中药等诸多领域。 同时文昌也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神;表现形式也多种多样,既有宫庙、善堂、碑刻、铸像等有形载体,也有酬神祭祀、敬惜字纸、刊行经文、诞日庆祝等民间习俗。历代借“文昌”之名作封号,如在周朝为张仲,在汉朝为张良,在晋朝为凉王吕光,在五代为蜀王孟昶,在后秦之世为张亚子。古代士人仕进以科举为途径,修筑大量的文昌宗庙,昔日书商公会也叫做“文昌会馆”。农历二月初三为文昌帝君圣诞。其实,这中间包含的封建迷信是糟粕。 说正事,今天英文和中文汉字之争,英文压中文,远古盆塞海山寨城邦海洋文明文教化的暴胀命运动力学,其实是可以解决的。人类文明古国最早使用的文字,与第二个孵抱期的远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明及其立足起的“远古联合国”,并不是无关。远古盆塞海山寨城邦海洋文明称为远古“太极”期,理性、逻辑思维被分为“藏象论”和“藏数论”。象形文字属于藏象论,字母文字属于藏数论。 这里说的远古联合国的字母文字卦爻,这是《易经》最早的基本符号文字。继而查证类似远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明及类似易经、卦爻太极文字起源等传说,会在当地部分人们的口中一代一代记忆流传。如从《山海经》、《淮南子》注意到《易经》介绍的远古卦爻文字──卦爻是《易经》最早的基本符号文字,由横线的阳爻“-”和横线中空白的阴爻“--”两种爻象组成。但把阳爻“-”减去阴爻“--”等于一个“点”(―---=•),类似可显示在电脑上一样,如果保留“•”点子显示的卦爻,按每卦三爻重迭排列,可构成26种卦爻基本符号,恰好对应26个汉语拼音文字类似的26个英语字母,而具有集注音、注义、编码、缩写等于一体的功能,可承担起传递上古语言和信息的任务。这就是所谓远古联合国广泛使用的太极语卦爻文字,由此回答了西方拼音文字和东方象形文字溯源的统一。 古《易经》、《黄帝内经》中有提到远古卦爻文字的地方,可以说是人类文明史上最古老、最伟大的经典杰作创作,始于约公元前6390-公元前3151年,是远古联合国的见证。现在所见的《易经》,是不要“•”点子显示的卦爻,按每卦三爻重迭排列构成八卦,即乾(三阳爻)、坤(三阴爻)、震(下一阳爻上二阴爻)、巽(下一阴爻上二阳爻)、坎(上下皆阴爻中一阳爻)、离(中一阴爻上下皆阳爻)、兑(上一阴爻下二阳爻)、艮(上一阳爻下二阴爻)。八卦再重迭,构成六十四卦。原因是早于“文昌时代”的人文始祖伏羲,在教人结网捕鱼,遇到湖塘水面上的旋涡;教人制土陶生火做饭,看到锅中沸水的翻滚,已领悟和觉察到了圈态的线旋。为了表达和传授这一数学概念,他动了不少脑筋。例如,他把摆卦爻用的草节茎棍,带来的蓍茅草叶,圈起来扭转比划──正是这种发现,出现类似墨比乌斯圈的太极图、八卦图等有趣智慧时,可推进发现26个卦爻,能供拼音作集注音、注义、编码、缩写等功能于一体的太极语卦爻文字。 这种卦爻字母文字,是远古联合国集大成的远古文化科学之一,可以说是人类文明史上最古老、最伟大的经典杰作创作。因为这是人类文明第二个孵抱期的远古巴蜀盆塞海山寨城邦海洋文明,显示高度的特征。和苏三教授在《发现文明》书中说的5500年前--3250年前,出现的西亚文字、中国甲骨文字,古埃及文字、克里特线性文字、迈锡尼线条文字、汶查文字、腓尼基字母等,仅是一些刻符或记号,难读难认,且只掌握在上古人群的上层极少数人中,并不流传通用等不同,卦爻文字是能普及的,如在老木匠、石匠中,都有会用的。 联系郭沫若先生说:“半坡彩陶上每有一些类似文字的简单刻划……刻划的意义至今虽尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号”,卦爻文字更是一种早先的进步。据《嫘祖研究》一书中的《上古的语言文字》研究,中华民族上古文字最初应是结绳文字,发展到草节注义、注音文字,即卦爻太极文字,再到天干地支文字──上古人把摆卦爻用的草节茎棍推进发现卦爻,有26个可供拼音的集注音、注义、编码、缩写等于一体的功能──卦爻是《易经》最早的基本符号文字,由横线的阳爻“-”和横线中空白的阴爻“--”两种爻象组成。 如今把阳爻“-”减去阴爻“--”等于一个“点”(―---=•),类似可显示在电脑上一样,如果保留“•”点子显示的卦爻,按每卦三爻重迭排列,可构成26种卦爻基本符号,恰好对应26个汉语拼音文字类似的26个英语字母,而具有集注音、注义、编码、缩写等于一体的功能,可承担起传递上古语言和信息的任务。这就是所谓远古联合国广泛使用的太极语卦爻文字。盆塞海干涸后才是甲骨文字,接着才开始史后文字时期的那种顺序。神奇的是,在5000年前巴蜀盆塞海干涸前,远古联合国时期也打造有这类由点“•”及横线阳爻“-”和横线中空白阴爻“--”等三种爻象组合的太极语卦爻文字。 只是随着盆塞海的干涸,和四分五裂大迁徙的人类社会进入实质性的游团部落酋邦时期,它就失落了。《易经》和象形文字及注音文字,只保留了远古联合国卦爻文字部分功能。文字的统一使用与说话不同,而与政权的更替,执政者的选择、规范、强制、推行分不开。 因为四大文明古国最早的象形文字──汉字的甲骨文;古巴比伦的楔形文字;古代埃及的象形文字,包括祭祀体、世俗体、科普特体;以及古印度的印章文字等,有统一的起源吗?有。它们都与远古古盆塞海山寨城邦海洋文明及“远古联合国”时期,各游团、部落、酋邦组织,以及众多密集山寨城邦,划分势力范围,最早兴设立的“界碑”有关──这也许是从动物世界流传保留下来的划界习惯。界碑分木头和石头两类质料,和有字迹、刻画和无字迹、刻画两类标识。为保留长久,界碑一般是界石和有字迹、刻画类型。 界石是一种边界标记物,是用于辨别一个地区与另外地区之间的边界位置和走向,保留至今。例如,国家、省、州、市,甚至是农场和社区的边界。在两地区之间的边界走向,发生方向性改变时,界碑尤为有用,可以作为指示边界走向的标志。界碑在直的边界上也可作为仅表示边界所在位置的标记物,作地界标志的石碑。 盐亭发现4000多年前的古界碑,1995年北京大学出版社出版何九盈教授等人的《中国汉字文化大观》一书,披露王襄搜集的盐亭县距今约5000年前的一块完整的界碑,上面刻有50多行类似文字的符号,与半坡彩陶刻划符号相类似,并公布了其中的25个字符。随着界碑文字的出现,因界碑的神圣和庄严,使文字及其载体的意义,也变得神圣和庄严,这就是字库文化的产生和兴起。 我们童年时代在家乡盐亭印象最深的是,不准写有字的纸或印有字的纸当手纸,废书、废报、废纸也不行;小孩子用了要挨打。这种保护文字的风俗,也许与《中国汉字文化大观》说的约5000年前以来的界碑文化有关。让人真切地感受到弥漫在巴蜀大地上的书香气息,感受到巴蜀民众自古以来对文字的敬惜,对科学的敬仰,对知识的崇拜。今天在盐亭还活着的80岁以上的老木匠手艺人中,也许还有知道修房造木屋打孔架梁,用墨斗和笔头扁平开细齿的竹签笔,写类似卦爻文字的说明记号,而不是写汉字──这种手工简易、慢动作的机械化,是远古盆塞海山寨城邦海洋文明文教化暴胀的回光返照。 反之它的失落,是那时没有出现类似今天电脑这类自动机械化的发明。如果有这类发明,也许远古盆塞海山寨城邦海洋文明文教化的暴胀,中国搞科学的人头上不会压上三座英文大山。这可用类似美国摩尔斯发明电报机的点、横线电码文字来说明。1832年摩尔斯把26个字母的信息传递方法加以简化,这样电报机的结构才会简单一些。 $ X, Z, j1 ?" ?7 }. T0 @7 { http://www.phoer.net
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