台江苗族哲学思想初探

源自：中国民族宗教网  : 王浩 杨舟

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　　台江苗族自建国以来，尤其是改革开放以来，国富民强，丰衣足食，苗族文化得到了前所未有的发展。二十世纪末，我省掀起民族文化旅游热，从1998年起，我县人民政府启动了县境内苗族文化的搜索和挖掘，成立了县文保办，同时也开启关于我县民族文化的著书立说。
　　台江苗族哲学思想是一份尚未得到充分开发的宝藏，把它挖掘出来，将使中华民族的哲学宝库增添一份珍贵的财富，也将为从事苗族研究的同志提供一份很有价值的参考资料。
　　苗族是我国南部历史悠久的少数民族之一，没有本民族文字。台江苗族哲学思想同苗族历史发展历程和苗族文化表现是相互融合在一起的，广泛流传于民间。在本文中，我们拟依据苗族历史发展历程和苗族文化表现，对台江苗族哲学思想作初步的探索。

一：苗族历史发展中的客观唯心主义思想
　　从苗族历史发展历程上剖析，可以清晰地看出：苗族的哲学观是客观唯心主义。
　　苗族是一个历史悠久的民族，在远古时代，苗族的祖先生活在我国长江中下游和黄河下游一带，那里地域广阔，土地肥沃，苗族先民借助优越的地理条件，不断地拓荒耕耘，使经济社会不断得到发展，成为当时雄踞一方的强大部落──九黎。九黎部落在相对稳定的长时间里辛勤劳作、创造积累，发明了水稻种植及其他农作物、草药种植……开启并促进了我国农耕文明的发展。与此同时，兴于黄河上游的黄帝部落在其向下游发展过程中与九黎部落发生流血冲突，九黎部落最终在逐鹿战败，从此迁出黄河下游一带，据守于长江中下游广阔地带，此后苗族先民有了稳定的发展，始称“三苗”。此间，苗族社会出现了一部分苗族先民与华夏民族及其他民族的融合，促进了中原文化多元化的发展。战国时期中原战乱四起，苗族先民为避难迁徙(有的是被武力排赶驱逐)，直至此后经过三次大迁徙，苗族先民陆续来到黔东南，来到台江。
　　纵观苗族历史的发展过程，苗族是一个被压制排挤的民族，在长期的压制排挤中，苗族先民们很少揭竿反抗，大都是凌辱忍让，甘于奔逃，体现了墨家思想中的“非攻”思想。苗族同时是游耕民族，在长期迁徙的过程中经过了许多人生驿站，他们都坚强地临时扎根下来，生产自救、养儿育女。苗族的迁徙大多是逃离战争，逃亡的行程主要选择偏僻小道，适时选择一些不易被发现和打击的边远山区，所以苗族文化长时间远离中原文化和繁华城驿，因而不易受到同化，至今保存了相对浓郁的民族独特性。同时，因为和平共处的时间远远多于战事时间，苗族人民在安定团结时期与华夏族及其他少数民族有着阶段性的融合和交流，是文化交流，亦相互兼容、互为反哺。体现了墨家“兼爱”、“尚贤”思想。苗族没有文字(或失传)，但从《苗族古歌》中关于客观唯心主义及墨家思想可见，《苗族古歌》是后人根据苗族口传、苗歌唱词编制而成的，全篇共十三首，八千行，分五组：《开天辟地》、《枫木神话》、《洪水滔天》、《跋山涉水》，在《开天辟地》里，苗族先民认为天神同情地上沉寂，派出十多个英雄(神灵)下到地上开天辟地，认为天神创造了人间万物，开启了整个人类社会;《洪水滔天》则告示人们在生活生产中不得得罪于天神，否则天神会施降灾难于人间;《跋山涉水》说明苗族先民在天神的护佑下，溯江迁徙寻找家园……所有的五组古歌的唱词中都有天神(神灵)的出现，并且把天神视为主宰人类社会一切事由的最高决策者和实施者，充分体现了苗族社会对神忌畏和崇拜，说明了苗族社会初始阶段的哲学思想是唯心主义思想。

二：苗族文化表现中的唯心主义倾向
　　在当今，苗族社会的现实生活中依然存在着浓郁的鬼神文化。以台江县苗族为例，苗族思想认为：一些村寨有一些家庭(族)有酿鬼，于是现今苗族同胞间的通婚必须讲究“门当户对”，否则就遭到父母亲或兄长的极力阻止，阻止不听的开除家庭(族)，脱离父子(兄弟)关系，这种现象在苗族村寨里广泛存在，严重影响了我县的社会稳定。
　　在我国，墨家思想是客观唯心主义思想的代表，墨家思想中的兼爱、非攻、尚贤等基本的思想特征在台江苗族的生活习俗以及苗族文化表象中得到了充分的体现：
　　1.刺绣和银饰。台江苗族刺绣和银饰图案内容以铭记历史和标榜人文特征为主。记录苗族历史的图案，内容是以神灵造物为背景，喻示苗族社会出现和发展都离不开神灵，体现了客观唯心主义思想。这些刺绣和银饰的图案构图十分特别，一张绣片或饰品里有人物、花木、牲畜、猛兽、神灵……人与物聚在一起，人物的表情和蔼亲切或活泼可爱，动物的神态则温顺服帖，植物的造型尔雅柔蔓……全然一幅生生相惜，和谐共处的景象。这些图案清晰表达了苗族人民对美好人间的向往，对友爱家园的渴望，体现了墨家“兼爱”的思想理念。
　　2.舞蹈。台江苗族舞蹈主要有木鼓舞、皮鼓舞、芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，皮鼓舞是象征男女青年相聚相亲，传情示爱的舞蹈;芦笙舞主要表现为祈求神灵保佑谷物丰收的舞蹈;木鼓舞和板凳舞主要庆祝丰收、感激神灵的舞蹈;铜鼓舞主要展现欢迎客友庆典同乐的舞蹈。这些舞蹈的表现形式都是轻盈缓进或活泼欢乐，舞者不持刀剑，没有睁怒，面带笑容、喜形于色，鼓声没有进行曲式的鼓点。其表现形式和喻意体现了客观唯心主义及墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”思想。
　　3.生育。新媳妇完婚后第二次到男方家来时，男方的母亲会到河边(或山脚)拣一两颗小石头，双手合十向天神念咒祈求赐子，然后将石头置于新婚夫妻的床边(头)，小孩出生一周即为小孩“满日”，大人需把小孩抱出门外，并杀鸡祭神灵和祖宗，邀约亲友共同庆贺，体现了客观唯心主义思想。
　　4.传统节日。姊妹节是苗族男女(以年轻人为主)相识相爱的节日，节日期间，不论你是何人，来自何方，只要你到苗族人家里去，主人都会热情地把你当着家里的客人以酒菜款待。只要你在踩鼓场或对歌场(游方场)里，都可以随便喊一位心仪的苗族姑娘游方(谈情说爱)，情投意合的可以立即订婚并择日结婚。充分体现了墨家的“兼爱”思想。龙舟节是苗族社会里人人都要参与的重要活动，龙舟从下水仪式到划行，都是以一种以祭祀神灵、求神降雨的原始祭祀行为，体现了客观唯心主义思想。
　　台江苗族文化表现体现了客观唯心主义哲学思想，更多是体现在苗族社会的日常生活行为中，这是一种普遍的、客观存在的现象。它不仅存在于苗族文化表现，而且存在于苗族生活习俗及苗族思想领域。
　　在民族发展史上，任何一个民族的出现及发展一定程度上都受到外来的非本民族文化的影响。我国历来是一个多民族的统一大家庭，每个民族在历史发展过程中都有被动分化和主动融合的现象，没有一个民族的文化是纯粹的。即使苗族被认为是我国最具民族特色的一员，但苗族的社会现象亦透显着一些唯物主义思想，苗族文化表象里亦喻示着部分儒家、道家等思想要素，但是纵观整个苗族社会及苗族文化，客观唯心主义在苗族中占主导地位。因为历史原因及其一些人为因素影响，唯心主义一度被普遍视为糟粕思想，长期禁锢于唯物主义之外的思想地狱。好在今天，“解放思想、实事求是”是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表理论的精髓，我们都能够本着这个原则胆大妄为地倾心探索苗族的哲学思想。