袁枚推崇谁��

⊙ 胡传淮
　　近读《四川日报》(2001年8月2日)副刊中《诗酒流韵话剑南》一文，受益良多。但该文中云：“在清代诗坛上，袁枚以‘性灵派’而成为干隆时期的诗界领袖。他最推崇的四川诗人是李调元。”值得商榷。
　　其实，李调元在清代诗坛的地位并不高，至多算二流诗人，时人及后人对他的诗歌评价都不高。李调元和其从弟李鼎元、李骥元号称绵州“三李”，清代着名学者王昶在《蒲褐山房诗话》中说：“近日绵州称三李，以墨庄(李鼎元)为最。”嘉庆本《四川通志》154卷《人物》介绍李调元时云：“其自着诗文集，不足存也。”光绪本《国朝全蜀诗钞》卷十四评价李调元云：“少作多可存，晚年有率易之病，识者宜分别观之。”当代香港学者罗忼烈先生在《雨村词话可入笑林》一文中云：“清人词话最浅陋空疏，又复强作解人，以致谬误百出者，莫过李调元之《雨村词话》。”因此，李调元未能进入《清史稿·文苑传》和各种《中国文学史》，亦是理所当然的了。
　　袁枚最推崇的四川诗人是张问陶(号船山)，张问陶与袁枚相交，系洪亮吉所引荐。袁枚在答洪亮吉书中云：“吾年近八十可以死，所以不死者，以足下所云张君诗未见耳!”袁枚读了《船山诗草》后，誉为“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠”，又赞其为“倚天拔地之才”，并视为“八十衰翁生平第一知己”，可谓推崇之至!嘉庆本《四川通志》154卷《人物》介绍张问陶云：“所为诗、古文词，奇杰廉劲，一时名辈皆敛手下之……蜀中作者自杨慎以后，惟问陶能继之。”光绪本《国朝全蜀诗钞》卷二十三介绍张问陶云：“所为诗，专主性灵，独出新意，如神龙变化，不可端倪。近体超妙清新，雅近义山；古体奔放奇横，颇近太白。卓然为本朝一大名家，不止冠冕西蜀也。”时人有“青莲再世”、“太白少陵复出”之誉。《清史稿·文苑传》《国朝先正事略》《清诗汇》《辞海》以及各种《中国文学史》在介绍清诗时，都涉及到了张船山，并评其为“清代蜀中诗人之冠”。当代学者王英志先生在《性灵派研究》一书中，亦将张问陶与袁枚、赵翼并列为干隆诗坛“性灵派三大家。”

原载《中华读书报》2001-8-29

船山为清代名家，此为船山像

李调元未入《清史稿文苑传》

清人李调元在乾嘉诗坛是个无名之辈，舒位《乾嘉诗坛点将录》中，没有李调元之名位。舒位《乾嘉诗坛点将录》将张船山（问陶）点为第十八位的青面兽杨志，（赞）：殿前制使，将门子弟，可惜宝刀，用杀牛二。说明船山乃诗坛冲锋陷阵的大将，可惜大材小用。

胡传淮主编《张问陶研究文集》封面

著名古代文学研究专家、中国社科院研究员刘扬忠先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“‘江右三大家’中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于‘三家’的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”此乃不刊之论。

我一直在思考：清代四川张问陶、李调元之间很少来往唱和，原因何在？我认为主要是张、李二人诗学主张不同。张问陶与翁方纲无诗赠答，亦源于此，张主性灵，翁倡肌理，道不同，不相与谋也。张、李二人，实绩、名声、地位相差很大：张系全国性之大诗人，李系四川地方性诗人。李有很多性格及处事缺陷，如李很浮躁，退居蜀中时，对百姓及邻里很严，关系极僵，他曾几次亲自跑了几百里到四川内江去追一个他家的佣人，把佣人抓回来打。所以，逼得民反，村民大家联合起来把他的万卷楼一火烧了，也是罪有应得。现在讲李调元之文，均说其万卷楼毁于白莲教、土匪，在为其讳也。李在蜀中，正如柳得恭《燕台再游录》载：问：“李雨邨尚在成都落拓否？”（纪晓岚）答：“征歌选妓，玩水游山，兼作诗话若干卷，甚得意也。”对于李调元“征歌选妓”等行为，船山是不满的，故亦不屑与之交游也。孙桐生是绵州人，与李系老乡（李系绵州罗江人），孙在编《国朝全蜀诗钞》时，只选李诗一卷，而张问陶独占六卷，占全书十分之一的篇幅，孙犹感船山诗未全选入《国朝全蜀诗钞》而感到遗憾：“犹以未获尽登为憾。”可见船山乃蜀中诗坛真正的盟主。

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