从当代中国天主教神学研究看神学发展之路

再轮回 · 发表于: 2017-5-2 11:44:00

源自：中国民族报 : □ 杨晓亭

　　伴随着改革开放进程，中国天主教会的神哲学思想水平也在不断提高，开展了不少符合中国具体情况的神哲学思想研究。目前，中国天主教神学研究面临的基本任务和工作是，既要维护正统的天主教神学传统理论，同时又要特别关注时代发展变迁给教会带来的责任。这种兼顾两面而求得神学创新的努力，在其理论研究中有着明显的要求，即如何理解天主教神学理论的传统性与开放性之关系。这是正确对待当代中国天主教神学发展的关键所在。在面对现代诸多问题及中国社会问题对神学的挑战时，人们似乎感到传统的天主教神学所持的启示基础，在今天神学发展中更加需要解释出新的理念。特别是在现代多元思潮中，天主教神学在中国应以什么样的姿态来显现自身的价值？传统神学有无适应或与时俱进之必要？中国天主教神学本地化及适应社会的理念是否有必要性和必然性？这些都是今天中国天主教神学研究在发展路途上必须认识和解决的问题。
　　对中国天主教神学研究的期望
　　在过往的年代中，中国天主教神学研究有着浓厚的史学研究倾向，厚古薄今，对新中国成立以来的天主教，尤其是当代天主教的研究相对欠缺。教会本身曾经就出现了忙于牧灵与福传工作，对新的发展思路和神学理念顾及不暇的现象。因而，有人认为天主教史的研究是中国天主教研究最成熟的方向。而怎样切入1949年以后的当代天主教史的研究，仍是一项艰巨的任务。研究一般都只涉及历史学、宗教哲学方面，宗教社会学研究仍处于薄弱状态，更不用说对神学本地化研究有什么实质性的突破。
　　从当今天主教界来看，天主教神学研究正在努力开展，具体体现在以下诸多方面：天主教与其他宗教的比较与对话，天主教在中国的牧灵与福传的研究，天主教会在中国发展的图像与模型，神恩性的教会与结构组织性的教会的协调，天主教在中国的灵修思想，教会与政治及外交之间的关系，天主教在中国的历史与现状，天主教与区域社会的发展，天主教与当代中国的社会经济发展，基督徒的终极关怀与现实生存，中国天主教发展的分析、展望与预测等热点问题。这些课题，现已成为中国天主教神学研究的基本内容。虽然国内已有中国天主教一会一团神学研究委员会神学研究室、上海光启社、北京教区天主教与文化研究所、河北信德文化学会，以及国内八大修院的神学教学与研究，但各个研究机构的单打独斗显然已无法满足天主教神学研究的需求。这就需要大家共同努力、团结合作、转换视角，吸纳新理论与新方法，走跨科学、多项发展道路。也就是说，要将宗教学、历史学、社会学、人类学及社会心理学等相关学科与神学研究不断进行整合，坚持跨宗教对话，将神学与社会学在理论与实践上不断协调，从而把中国天主教神学研究不断推向深入。
　　中国天主教神学研究有着它非常重要的意义和价值，能够为中国天主教提供发展的依据和指南。正如中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平指出的：“中国基督宗教研究因其存在与发展存在一定的特殊性和唯一性，使中国的基督宗教研究具有独特的、不可替代的意义，在世界基督宗教研究的学术论坛中占有重要的一席之地。”中国人民大学教授何光沪也认为：基督宗教研究“有助于中国学术界观察与反思世俗社会制度，从中获取有益的思想和教训。也有助于国人认识到人本身及其他受造物的相互依存平等关系”。随着信息化、全球化、多元化的社会发展趋势。中国社会将更为开放、多元，信仰包容度将进一步增大。中国天主教的发展已进入新时代，这对天主教的神学研究提出了更高的要求。那就是搞好跨学科整合，探索新的研究模式，在关注历史研究的同时，不断增强现实关切性，为今日中国天主教神学研究发展营造新的机遇。
　　中国天主教神学研究应有的方法和态度
　　在现阶段社会转型时期，中国天主教也面临着空前未有的挑战。在神学思想研究方面，城市教会与农村教会存在许多差别，各教区具体情况存在不少差异。如何针对各地具体情况提出一些建设性的、可供地方参考的、可操作性的建议，如何从国家与教会两者的角度思考达成国家与天主教关系和谐的途径与手段，如何采取措施，巩固和加强教会的团结等等，尚需进一步思考。
　　目前，中国天主教的神学思想研究已经有了良好的开端。中国天主教在探索本地化神学依据上有了较大发展，与政府和社会各界的关系比较融洽。为了更好地进行中国天主教的神学研究，笔者认为，应着重做好以下几个方面的工作：
　　1、认真研读《圣经》和教会文献。因为《圣经》是神学思想研究的源泉和基础。《圣经》是能够为人们进行神学研究提供一切必需的启示依据。而教会文献能提供对《圣经》的阐述和正确的解释。
　　2、重视对中国传统文化的学习与研究。若离开中国文化土壤的滋养，中国神学思想本地化研究将不可能结出丰硕的果实。曾任国家宗教事务局局长的叶小文曾说：“服从国家，国家就会善待你；适应社会，社会就会宽容你；融入文化，文化就会接纳你。这就是一个良性循环模式。”这种良性循环的模式，正是中国天主教会所要努力的方向。
　　3、更多地翻译介绍国外新近的神学思想著作。通过介绍国外新近的神学思想，能够开阔我们神学研究的视野。及时了解当今世界上最新的神学动态，有利于神学交流，对神学研究工作大有裨益。
　　4、加强神学研究队伍的组织建设和人才培养。神学研究需要具有热诚信仰与福音化生活经验的人们共同努力。各地教会有条件的，都应进一步深入开展神学研究，完善研究机构，培养研究队伍，善用全国各地神学院的师资力量、图书馆和教会内已经能够开展理论研究的机构和中心。加强各机构的相互合作与相互支持，从实际出发，努力使中国天主教在神学思想研究上有所建树。
　　5、有计划地开展神学研究。通过对课题研究和召开有关中国教会神学思想研究的各种研讨会，为发展适合中国国情和教情的神学思想体系提供必要的理论基础。同时，督促各大修院与教会内的研究机构展示神学研究的成果、建立多元化的交流平台。可以天主教神学相关刊物作为其载体，解决其研究与出版经费，使中国天主教神学研究在开放的语境、心态下发展。由于历史研究的独特进路不受神学研究左右，因此，可将有关天主教史的研究及资料整理与神学研究工作同步开展。这样既能研究中国天主教的历史，也能切入研究教会的神学思想。
　　6、加强与专家学者在学术领域内的合作与交流。在今天的中国，有许多专家学者研究中国天主教与天主教神学。虽然大多数大学体制内的学者并非神学科班出身，他们主要是从文学、哲学、艺术、社会学等领域，进入宗教学与神学的研究范畴。从规范的神学研究层次和教会信仰的训导权威来看，有待继续完善。但他们的优势在于跨学科的广度和文化底蕴的深度，具有很大的创造潜力。他们所获的间接经验与田野调查取得的研究成果，可以为中国天主教神学思想研究提供宝贵的资料。
　　对教会内的专业人士来说，在研究天主教与神学的同时，应发挥自己的专业优势，各神学院、各地方的天主教神学研究机构也应联合起来。研究神学是教会的一项重大责任。一个真正的神学家应存在于教会之内并生活于教会之中，研究神学者应有真实的态度，即客观态度和主观态度。从客观上说，神学方法不能只建立在与其他学术相同的准则上，更应该遵守来自启示和信仰的规则。从研究神学者的主观态度上讲，神学家的基本德行就是服从信德。这种信德上的谦虚会使人大开眼界。因此，在建立中国本地化神学时，需要深厚的灵修与教会经验。
　　从当代中国神学研究的发展与回顾的反思和分析来看，天主教在中国所取得的成就不只是因为迎合了中国文化、适应了中国社会、服务了中国人群，而且它向中国展示了其优长，具有积极可取的一面。总之，天主教神学研究在中国遵循着一个基本的原则，那就是将神学研究的内容与服从国家、适应社会、融入文化的概念结合起来，将中国天主教的教会建设、神学思想研究与服务人群、社会的稳定发展紧密联系起来。这可以说是天主教本地化发展与神学思想建设在中国的发展方向，也是天主教神学研究和教会长期发展应有的态度和必经之路。
　　（作者系中国天主教主教团副主席）

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