张船山门生崔旭

胡传淮

清代诗人崔旭、梅成栋、姚元之三人，皆出自张船山门下，受业于张船山，得到张的教育、奖励与提携，在清代文学史上各有成就，人称“张门三才子”。张船山（1764-1814），名问陶，字仲冶，四川遂宁人，清代大诗人、乾嘉诗坛泰斗、大书画家和诗学理论家。乾隆五十五年（1790）中进士，嘉庆五年（1800）、六年（1801）两充顺天乡试同考官；十四年（1809）充会试同考官，故其门生极多，得人最甚。船山天才踔厉，名动鸡林，重视教育，喜欢交往，关心朋友，笃于友情，许多弟子都受其指点、鼓励、延誉与诱掖，后在其各自领域中成为杰出之才。门生们对恩师船山亦热爱有加，念念不忘，成为知交。船山诗风，亦通过其门生而影响了整整一代京津诗坛。现将崔旭与船山之交游，略作探析，祈方家斧正。

崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今河北省盐山县庆云镇）人。崔氏为庆云望族，历代为官。崔旭之祖崔机，康熙武举，官江淮领运都司；其父崔大本，诸生；弟崔旸，举人，官甘肃安化知县。

崔旭性颖悟，自少好学，尢喜诗歌。嘉庆五年庚申（1800）八月，张船山充顺天乡试同考官，取中崔旭、梅成栋、姚元之等人，为张所赏拔。船山极赏识崔旭，以王渔洋门下崔不雕（黄叶）相比，一时传为佳话。

崔旭《念堂诗话》卷一云：“庚申乡试，旭出张船山夫子房。辛酉春闱前，以诗谒见，展阅数首，遂纳于怀，喜曰：‘吾又得一诗友。’题赠二律，云‘直胜崔黄叶’，书卷首曰：‘此老船之崔不雕也。’传示同好吴谷人（锡麒）、赵味辛（怀玉）、戴金溪（敦元）、王熙甫（宁）诸先生各有题赠。后命旭题《船山诗草》，有云‘呼我崔黄叶’，即谓此也。”王士祯《渔洋诗话》：“太仓崔华不雕，工诗画，尝有句云：‘丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。’余目为崔黄叶。”崔华，字不雕，江苏太仓人。

嘉庆六年辛酉（1801）春，张船山作《题门人崔晓林旭诗》二首（载《船山诗草》卷十六），题注：“庆云人，庚申分校所得士。”诗云：“直胜崔黄叶，清严数首诗。岩居知我早，珊网得君迟。关说无王础，怜才此项斯。谋生同不易，相对叹移时。”“谁赏氃 氋，鹤，林栖久耐寒。魁梧真面目，朴雅旧衣冠。孤抱轻华士，清言接古欢。成连弦指妙，东望海云宽。”赞许崔旭诗“清严”，胜过崔黄叶。

在船山教诲下，崔旭学益进，诗益富。诗风更沉雄隽永，富有生活气息。船山在《雨后与崔生旭论诗即次其旅怀一首元韵》（载《船山诗草》卷十六）云：“金仙说法意云何？诗到真空悟境多。忏我浮名毋绮语，爱君饥走尚清歌。虚堂静比舟藏壑，俗客纷如虎渡河。风雨打窗相对久，关情难忘旧烟蓑。”船山高度评价崔旭的现实主义诗风，“爱君饥走尚清歌”。正如符葆森《国朝正雅集》谓崔旭诗所云：“一主于严，思深而律细，无嚣凌洿夸之习。”姚元之在《竹叶亭杂记》中说：“念堂为诗深得师传。”

崔旭《寄船山师》云：“春花几度又秋花，志士凄凉只在家。说剑频年逢侠客，论诗有梦到京华。棣城雨积歌声苦，柏府霜清树影斜。四海共知避骢马，应将寂寞叹侯巴。”《题张船山夫子集后》云：“夫子何为者，京华二十年。壮怀消笔札，真气失仙禅。酒好千场醉，诗听万口传。王朱施宋后，大雅更谁先。”“呼我崔黄叶（旭初以诗谒见，题曰：‘此老船之崔不雕也。’），幽居似直塘。新诗说情味，雅量爱疏狂。此意堪千古，斯人愧一庄。苏门诸文在，努力继秦黄。”《题船山夫子画兰，兰出石巅，题云：兰之品高，吾谨于高处位置之》云：“夫子作诗如饮酒，酣嬉淋漓无不有。夫子作画如作诗，笔犹未落思先奇。为我写兰危石巅，意欲置我清风前。次第开遍桃与李，似惜幽芳尚在此。”《闻船山师自莱州移病归》云：“一麾出守向东莱，五马风流尚爱才。诗酒胜游容我在，山川生面自今开。循良料有三年住，疏懒偏当百念灰。才欲束装公已去，不能待得跨驴来。”《读<船山诗草>见赠和诸作有感》云：“此卷长天地，骑鲸竟不归。删诗留我在，详注惜人微。姓字生前说，音容别后违。披编感知遇，只有泪频挥。”

崔旭在《念堂诗话》中，记录了恩师船山对他的教育。云：“张船山夫子尝书旭诗卷云：‘诗境已稳成极矣，此后惟须炼识，识见一高，则笔墨羽化，才是真通人。’船山夫子，或目为才子，为狂士，乃有识之才子、狂士也。忠孝之节、兄弟之情、朋友之谊，见诸篇什，有目共睹。于朝贵无献媚贡谀之言，于同列无含讥带讪之语。下至能诗之奴，卖饼之叟，久侍之老仆，工书之小吏，无不一往情深，其识量为何如？”（载《念堂诗话》卷三）。又云：“《船山诗草》初出，里中未见。余戊午乡试，为何兰士夫子所荐，与春民熙綪孝廉论世好，从借读焉。见赠和诸诗下详注旭姓氏里居，旭有句云：‘删诗留我在，详注惜人微。’此刻盖吾师手定也，展诵之下，所感实深。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《论诗绝句》云：‘写出此身真阅历，强于饤饾古人书。’又：‘子规声与鹧鸪声，好鸟鸣春尚有情。何苦颟顸书数语，不加笺注不分明。’盖指覃溪（翁方纲）而言。又：‘天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。’其宗旨如此。”（载《念堂诗话》卷一）。又云：“船山师《宝鸡县题壁》诗十八首，一时盛传天下。高家堰开有《淮阴题壁》十八首，末云：‘题诗敢拟张公子，聊志飞鸿指爪痕。’指船山言也。中云：‘破格用人明主意，及时行乐老臣心。便死难赏沟壑命，偷生真是半筲才。’皆确有所指。”（载《念堂诗话》卷二）。

道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓著，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心著述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷（收入《晚香唱和集》第五册）、《津门百咏》（即《津门竹枝词》）、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。尝同挚友梅成栋佐直隶大名知府陶梁（1772-1857）纂《国朝畿辅诗传》六十卷；陶梁后采崔旭、梅成栋二人诗合刊为《燕南二俊诗钞》二卷，并序云：“晓林之诗，淳古淡泊，味之弥永，譬之精金百炼，宝光内含；树君（梅成栋）诗雄古超迈，力绝恒溪，而真挚之性时流于楮墨之间，可谓燕南之二俊也。”

崔旭亦如其恩师船山一样，热心教育，晚年掌教于古棣书院分校，培养了不少人才。崔旭四子：长子光第，举人，官河南嘉县知县；仲子光典，举人，官河北故城县教谕；季子光簏，武举人，官陕西漳关厅巡检；四子光笏，进士，官江苏镇江知府、云南按察使。光典幼时，出口成句，船山见其诗，寄书奖之，呼为“小诗人”。其父崔旭勖之云；“莫负老船奖许意，封题呼尔小诗人！”

崔旭一生，对船山念念不忘。晚年在京师作有诗《过船山师故居》，云：“此是频游处，重经步为迟。过门非旧主，传世只遗诗。恍惚仙山约，悲凉国士知。孤寒犹故我，忍泪立多时。”（载《晚晴簃诗汇》卷114）。

道光二十七年（1847），崔旭卒于故里，享年81岁。其墓今存，位于河北盐山县庆云镇南郊1里处。当代《庆云旅游三字经》将崔旭事迹作为典范宣传，供县人学习，云：“清崔旭，人慧聪。教三子，举人中。”其生平事迹载入了《晚晴簃诗汇·诗话》、《大清畿辅书征》、《中国文学家大辞典》（清代卷、近代卷）等文献。

清嘉庆十九年（1814）三月初四日，一代诗宗张船山病逝于苏州山塘街寓所。崔旭作诗《闻船山夫子凶问》恸哭：“忽得江东信，流传倘未真。天如有此事，吾竟仰何人？诗酒难偿债，功名未了因。峨眉山上月，万古为传神。”“半世谁相赏？猖狂只自吟。时人多俗目，夫子是知音。乖隔五年别，悲凉千古心！成连终不至，恸哭欲烧琴。”师生深情，穿越生死，令人感动。

胡传淮主编《张问陶研究文集》封面

著名古代文学研究专家、中国社科院研究员刘扬忠先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠，对他进行研究，继承他的文学遗产，乃是全国学者的份内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山。”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部，在他之后只有郁达夫。”“‘江右三大家’中，从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶。”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于‘三家’的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手，别人只能偶尔识得其踪迹，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影。”此乃不刊之论。