1911到1921：树立于民族之林中的东方样板，中国与日本是分不开的

一：反感本国等级制的日本知识分子曾经帮助过中国的辛亥革命
　　辛亥革命的骨干黄兴等人都是清政府派往日本的留学生，同盟会也是由孙中山在赴日期间得到日本人的大力帮助，成立于日本的。可以说，作为辛亥革命，日本的知识分子群体，曾经大力支持过中国的革命党人。
　　为什么他们要这样做呢？
　　因为，自从明治维新以后，一方面一部分日本的知识分子，大力配合国内的资产阶级和军国主义分子鼓吹民族主义和国家主义，另一方面，他们又对天皇制所保留的等级制和藩阀势力表示不满，认为日本的立宪，不能代表东方民族的真正现代化和民主化。
　　因此，清朝向日本派出大批留学生以后，尽管日本国内普遍对清朝的留日学生抱有蔑视和嘲笑的态度，但是，对于像孙中山、黄兴等这样的中国的革命者，作为知识分子还是保留了一份清醒的尊重。
　　明治维新是自上而下进行的，日本的知识分子毕竟没有在自己的国家走向现代化的道路上起到决定性的作用。现在，他们看到中国的志士仁人要通过反清建国走向东方民族的现代化，当然会发生某种移情作用。
　　日本的知识界尽管接受了西方文明的物质内容，但是不可否认，日本用于理解和接收西方物质制度的理解系统，也就是文字概念的抽象理解力，还是来自于中国，来自于中国的汉字系统。
　　中国的汉字和文言文是密不可分的，汉字和文言文在中国一直是与科举制度和贵族典雅文化相关联的。几千年中，中国庞大的汉字系统和风雅文化，成为中日韩越等东方儒家传统民族的精神来源。
　　当年日本引进汉字系统，却不引进文言文，这是因为日本的知识分子不用参加科举考试，他们不用背诵中国的典章文集来考取功名，他们拿来汉字一方面是为了在幕府时代学习概念化的理解日本的传统和实用文化，另外一方面就是在后来开放时期，用来接触西方文明，翻译西方物质典章制度的。
　　中国的汉字走向白话文，在五四新文化运动中才显现出来，是与中国的民众参与政治联系在一起的，但是汉字脱离文言文走向民间实用化方面日本的知识分子先行了一步。
　　中国的五四运动是政治运动，新文化运动是一场知识分子运动，这两个运动结合在一起，也只有在中国才能做到。也就是说，做知识分子与大众结合参与政治的前提，首先是大众的经济社会活动与白话文相关联。
　　而这方面日本早就做到了这一点，并且在五四运动前的相当长的一段时期日本知识分子都在影响着中国的知识界。
　　因此，辛亥革命之前，日本知识分子囿于日本国内强大的保皇势力、藩阀势力，而不能把他们用汉字翻译的大量西方民主权力架构理解，在日本社会实施的时候，他们多么希望在日本研究中国革命的孙中山、黄兴等人能够通过在中国的革新，证明东方民族是可以在物质文明之外找到消灭等级制和封建派阀的制度文明之路的。

二：五四运动到中共诞生期间，日本国内的进步势力对中国民众的支持
　　中国是日本文化上的老师，儒家思想曾经深入影响到日本的贵族和知识分子中间。
　　但是，明治维新的结果是儒家思想中的忠君内容与日本民族主义的结合占了上风，而不是儒家理论中的平等思想和仁义内容与西方的自由民主思想的结合。
　　所以，日本自从明治维新以来，社会逐渐富裕产生了中产阶级以后，知识分子一直深以为憾的是没有将中国的儒家理论中的平等仁义思想引进到日本。
　　因此，1919年中国的新文化运动、《新青年》杂志所代表的白话文和改造儒学和批判儒学的中国知识分子运动，引起了日本知识界的注意。
　　当1919年中国的知识分子和青年学生以外争国权、内争民主的姿态，喊出了革新东方民族的口号时，在日本的一些进步知识分子中引起了同情和关注。
　　当时日本正处于大正时期，此时一方面日本天皇专制统治不断加强，军部势力空前骄横，军费逐年增加。以致使工农大众、中小资产阶级，尤其是知识分子感到无法忍受。另一方面，一战后，日本社会的各阶层人士都关心、参与变革；年轻男女则以一种叛逆的方式表达对老一代社会的不满，出现了所谓的“mobo”、“moga”即摩登男、女。知识分子在大学里鼓吹社会主义、共产主义、民主主义。
　　当时日本的左翼作家小林多喜二、经济学家河上肇都是用日语写作和翻译共产主义理论和主张的日本知识分子。他们与中国的留过日的陈望道、矛盾、鲁迅等左翼作家一起，用日本的片假名和白话文写作来主张社会的进步和社会主义。形成了一股跨越国界的东方民族的左翼文学和理论思潮。
　　中国的中文《共产党宣言》是陈望道根据英文版本参考日文版译成的。当时，日本知识分子在日语中实现了对大量汉字词的改造，以被改造过的汉字词来翻译来自西方的社会学中的概念。因此，中国五四语言诸如“社会”、“经济”、“进化”等等新的白话文词语，就从日本与中国的知识分子联合起来对于中国文言文和汉字的改造中诞生了。
　　难怪当1919年五四运动到1921年中国共产党诞生期间，中国知识分子的一系列新的分支的产生，得到了日本国内知识界的欢呼，这都与日本的国内知识分子的长期努力和支持分不开呀。
　　因此，不光是1911年中国的辛亥革命与日本的知识界的支持分不开，而且1921年中国共产党的诞生也是与日本的知识界分不开的。

三：1949年以后，日本作为非正常国家对中国的希望
　　1949年，中华人民共和国诞生。而此时的日本，却是在美国占领军的安排下进行了民主化的改造。日本的封建性与国家体制的结合，被限制在精神层面。而在一系列的社会改造中都是按照西方样板进行，在政治体制设计上，日本的内阁运作都是围绕着美国的国际战略利益来安排日本国内的经济和社会发展。
　　在这种情况下，日本的知识界对于中国的新的共和国的发展，就抱有深深地敬意和学习心态。
　　这是因为新中国建立之初，就在朝鲜战争中不依靠苏联的出兵，而是单靠自己的几十万志愿军，抗击了除了日本之外的中所有美国盟国的军队。朝鲜战争，一方面证明在世界的东方又产生了一个敢于与西方列强抗争的东方民族，另外一方面又表明中国的共产党摆脱了过去依附于强大苏联和苏联共产党的印象，是一个独立的政治实体。
　　以后，日本的进步知识界，一方面对于美国强加给日本的西方民主自由社会思潮中，日本失去特色，日本青年中的短视、颓废和社会失去凝聚力感到失望，另一方面，日本对于新中国在头几个五年计划期间的飞速发展和社会面貌感到惊讶。
　　在日本军国主义期间被压制的河上肇、小林多喜二的著作，在战后的民主社会期间，又摆在了日本知识分子的书桌上，成为大学生们谈论的话题。
　　第二次世界大战结束，是以苏联为首的社会主义阵营和以美国为首的资本主义阵营的对立为结果的。日本是被美国打败被迫加入到这一资本主义阵营的，而中国虽然没有最终决定日本的战败，但是在战后的新中国的外交和政治作为上，保持了东方民族特色，都与苏联保持了一定的距离。这表明中国和中华民族已经成为除了西方学说中的两大阵营之外，最有希望代表东方民族的独立发展和独立现代化的民族。
　　因此，从文化大革命结束到邓小平改革，中国的一举一动都受到了日本知识界的关心。
　　这是因为，中国再怎样走弯路，再怎样受挫折，比起作为非正常国家的日本的来说，都是得到了内心长期被伤害的日本知识界的尊重的。

四：树立于民族之林中的东方样板，中国与日本是分不开的
　　回顾上百年中国和日本两个国家和民族知识界、政治界的互动，可以看到一个渊源和关键的动力点，那就是中国和日本在各自民族的现代化路途中，凡是两个民族互相结合和进行优势互补的时期，就是东方民族有希望和成为世界经济重心的时期，例如1914年西方处于第一次世界大战和西方文明危机期间，正是日本的大正时期和中国的民族资本主义发展时期。
　　这一时期的日本的国内知识分子活跃，他们纷纷利用中国传统儒家思想中的平等仁义的概念，来批判西方资本主义的丑恶罪孽。日本的国内知识分子对于中国的知识分子改造儒学中的好礼仪不重实务，争取用各种进步思潮来改造儒学的努力非常支持。这是日本知识界对于中国关注的第一个时期。
　　第二个关注时期，就是在中华人民共和国诞生以后，对于新中国所独立走的道路十分关注。
　　今天的日本在中国的存在，是从邓小平实行改革开放政策开始，实际地加入到中华民族的现代化进程中的。他们用日元贷款和参加中国的能源消费、环境改造、贫困地区扶贫以及支持中国的教育事业等，来参加中国的融入世界资本主义体系这一过程的。
　　但是，对于冷战结束后中国加入世界范围的美元体系，日本知识界也抱有一种中国被同化的感觉，也就是除了中国是一个正常国家之外，在其他方面都与日本走的道路没有什么不同的紧张感和竞争感。
　　原先，在中国实行计划经济期间，中国的食品和加工品，还与日本没有什么关系，但是今天中国经过三十年的发展，自己庞大的生产能力所产生的加入世界供应链条的制造品和食品，已经进入日本。中国元素在日本看来，已经不只是知识界关注的内容，而且是切切实实影响到日本人的餐桌和日本环境以及日本的能源供应的时候，日本对于中国传统上在概念理解力方面的尊重，就不复存在了。神秘感消失了，竞争感加剧了。
　　因此，今天中日摩擦，应当看做在中日经济社会发展高度融合的同时，也在加剧着紧张感和内在的斗争。
　　在这方面，中国也希望日本能够成为正常国家，能够摆脱过去给世人的经济动物的印象。但是，日本国内政治背后的美国因素和历史反动因素的存在，一直横亘在中日两国的正常化历史与政治交往之间。
　　以上发展，就是目前东南亚联盟发展和东北亚局势出现问题时，中国与日本出现一系列分歧的背景所在。
　　我们说，东方民族作为独立于西方的儒家社会传统圈子的现代发展结果，是有着自己的社会和民族发展轨迹和历史传承的。因此，今天东南亚联盟发展和东北亚局势的问题解决关键还是在于东方民族特性的确立。
　　而这一东方民族特性的确立，其中的关键就是中日之间的互动和良好融合。
　　除此之外，别无他途。

无论如何辩论,无论宣传上说如何如何中日相依为命啦、世代友好啦，俺才不相信这些鬼话，俺只相信这地球上必须把小日本灭绝了世界才能稍稍清静一下

中国と日本は友好に住んでいる必要があります