修饰与弥补

──《许德珩回忆录》读后

⊙谢天开
　　历史在文化的共识符号系统中，总是不断地被修饰与弥补，颠覆及重写。
　　在《许德珩回忆录》里，中共著名革命家蔡和森被记载为“少年中国学会会员”。而在少年中国学会的正式登记中，却不见蔡的踪影。究其原因可能有三，其一蔡的人格坚忍、行为奋斗，作风俭朴。此与“少年中国学会”的信条“奋斗、实践、坚忍、俭朴”属于高度重合；其二、蔡长于著述，也与“少中”成员的文化行为相近；其三，蔡与“少中”会员接触甚密、甚多。诸如此类，蔡和森个人真是比少年中国学学会员还要“少年”，因此被许德珩误认为其是“少中”会员，应在情理之中。
　　然而，历史真实的往往又存在于它的反面，这是一个悖论。当年在法国，蔡和森与向警予的“向蔡联盟”，在婚礼是手触马克思著作当“婚姻圣经”起誓的。而深受身在中国湖南的新民学会首领毛泽东嘉许的。而后来俩人的情感世界破裂，革命的浪漫主义遭遇生活现实法则而撞得粉碎，双双的情感发生巨变。但一切又得到后来的历史的修饰与弥补。为尊者讳的帝王史家传统与印证在革命者身上。如1978年人民出版社的《纪念向警予同志英勇就义五十周年》等一系列关于“向蔡”书籍，对此是绝字不提的。
　　在《许德珩回忆录》的封面为许德珩与劳君展在法国的婚照，溢荡着中国学人的美满与幸福，相比之下革命者的婚姻往往破碎不堪。
　　许德珩当年亦为“少年中国学会”会员，但更为“国民杂志社”社员，因此在其回忆文字中对“国民杂志社”更为详尽，也在情理之中。
　　历史对于个人的记忆，往往是在青年学生时代，人生观的形成时期。在《许德珩回忆录》里，“旅欧七年”最为详细而充满个人情感。此书写作于1984年，此值许先生94岁高寿，写作与出版的时机应为相对宽松，撰述者个人内心世界观的真实应为可信。