布依族古籍文献漫谈

源自：福客网  : 樊敏

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　　近年来，我省对布依族古籍工作高度重视，特别是随着《献酒备用》、《傩书》、《做桥》等黔南州荔波县、三都县16部布依族古籍文献成功入选《国家珍贵古籍名录》，布依族古籍文献越来越受到政府和学界的重视和关注，并成立了布依族古文字典籍研究中心，布依族古籍文献的普查、征集、整理、研究必将促进布依族非物质文化遗产的抢救、保护和传承，也更为布依族历史文化研究积累资料文献，最终推动布依学研究的不断深入。
　　
　　布依族古籍文献发展背景
　　
　　布依族古籍文献指以文字（方块布依字）为载体，抄写或印刷成书的典籍文献。在漫长的历史进程中，布依族没有创造过与本族语言相适应并广泛使用的文字体系，因此，长期以来，人们所创造的各种文化事象主要以口耳相传的形式来传承，这种形式目前在布依族民间仍然是民族文化传承的主要途径。随着布依族地区汉语文教育的逐步发展，文字的文化传承功能开始为一些布依族有识之士所认识，“据史料记载，汉文化很早便传入了布依族地区，大约从唐宋时代起，布依族宗教祭司开始借用部分汉字记音，并借用汉字偏旁部首，并根据汉字“六书”创字法，创制了一种方块布依文字，用来记录布依族宗教经典，也有民间故事传播者和歌手用来记录民间文学作品。”“但由于方音有别，用字不一，因人而异，彼此不能相通，所以没有形成通用的布依族文字。”方块布依字这种文字，从文字形式和书写方法来看，它们与汉字差别不大，实际上，它的字音、字义与汉字又有较大的差别，字音是布依族语音，字义只有布依族宗教祭司──摩师能解释其义。因此，布依单字在音、形、义三方面自成系统。如：方块布依字形“汰”，布依语读音为“大”，字意为“河水”。字形不同，读音更不同，表现的意义更不一样。据荔波县傩书先生何凤阳、何星辉、姚意集、莫炳刚、莫仕均五人的不完全统计，方块布依字至少在300个以上。这300个方块布依字写成了一本本经书、傩书，记录了一首首故事、歌谣，在布依族民间广泛流传至今。

布依族古籍文献的分布特征
　　
　　（一）布依族古籍文献的分布现状
　　1、区域分布
　　布依族古籍文献从地域上看，主要分布于北盘江流域、南盘江北岸、蒙江（涟江）流域、曹渡河流域、金沙江上游等。从地区上看，主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州，黔西南布依族苗族自治州，安顺市的镇宁、关岭布依族苗族自治县；紫云苗族布依族自治县；西秀区黄腊、鸡场、新场、杨武布依族苗族乡、岩腊苗族布依族乡；平坝县羊昌布依族苗族乡；普定县坪上苗族彝族布依族乡，贵阳市花溪区的小碧、黔陶、马玲布依族苗族乡、湖潮苗族布依族乡；乌当区的新堡、偏坡布依族乡；白云区的都拉、牛场布依族乡；开阳县的禾丰、南江布依族苗族乡、高寨苗族布依族乡；修文县的大石布依族乡；清镇市的王庄布依族苗族乡、麦格苗族布依族乡，毕节市威宁县的新发布依族乡，六盘水市六枝特区的陇脚布依族乡、落别布依族彝族乡；盘县的羊场布依族白族苗族乡；水城县的发耳、都格、米箩、红岩布依族苗族彝族乡、鸡场布依族彝族苗族乡，黔东南苗族侗族自治州麻江县的贤昌、坝芒、景阳布依族乡，云南省曲靖地区罗平县的长底布依族乡、鲁布革布依族苗族乡，四川省凉山州的宁南县等等地区。
　　2、代表性区域藏量统计
　　布依族古籍文献藏量丰富，除了极少数信仰天主教的自然村寨外，几乎每一个布依族聚居的自然村寨都有蕴藏。
　　3、馆藏分布
　　布依族古籍文献由政府主导，真正意义上的抢救、收集工作从2008年荔波县开始的。目前，布依族古籍文献的馆藏分布主要集中在黔南州的荔波县、三都县和贵州民族大学。其中荔波县民族宗教事务局布依文古籍研究馆馆藏485册、县档案馆馆藏304册，三都县档案馆馆藏28册，贵州民族大学图书馆馆藏30余册，贵州民族文化宫图书馆、贵州省博物馆等单位也有收藏。
　　4、编目分布
　　布依族古籍文献的编目指编入《中国少数民族古籍总目提要·布依族卷》的条目。《中国少数民族古籍总目提要》的编纂出版是现阶段少数民族古籍工作的重要内容，全套以民族分卷，共约66卷，110册，每册收书目约3000条，共收书目33万余种。它的编纂是对二十年来民族古籍抢救、搜集、整理、翻译、出版、研究工作取得成果的一次全面汇总。《布依族卷》是《中国少数民族古籍总目提要》的重要组成部分，它第一次系统介绍了布依族古籍的总体情况。整理编入《中国少数民族古籍总目提要·布依族卷》的布依族古籍文献条目有237册，主要分布集中在黔南州、黔西南、安顺市、贵阳市和毕节市。
　　5、出版分布
　　由于布依族古籍文献本身的特殊性和一些实际原因，整理出版工作步履艰难，目前的出版物凤毛麟角，原稿本主要集中分布在黔西南州、黔南州、安顺市和云南省罗平县等。如：黔西南州的望谟县分布最多，有《安王和祖王》、《造万物》、《祭歌》、《布依摩经──母祝文》、《布依嘱咐经》、《布依族摩经──“王母圣经”精华选编》和《论皇》。其他有少量分布的是黔南州的荔波、罗甸、都匀、贵定、惠水、三都县和黔西南州望谟、册亨、贞丰县：《布依族古歌》；安顺市镇宁县：《古谢经》；云南省罗平县：《云南布依族传统宗教经典<摩经>译注与研究》。
　　6、入选《国家珍贵古籍名录》分布
　　为了有针对性地保护中华珍稀古籍，实现国家对古籍的分级管理和保护，自2007年9月底开始，国家文化部组织开展了《国家珍贵古籍名录》和《全国古籍重点保护单位》的申报工作。《国家珍贵古籍名录》的名单已公布了四批，布依族古籍文献已入选16部，主要集中分布在黔南州的荔波县和三都县，其中荔波县15部，分别是《献酒备用》、《接魂大全》、《解书神庙》、《关煞向书注解》、《掌诀》、《修桥补路》、《架桥还愿》、《罢筵倒坛》、《祭祀请神》、《傩愿问答》、《盘古前皇》、《祭解全卷大小通用》、《祈请婆王》、《钜鹿氏》和《做桥》。三都县1部：《傩书》。荔波县档案馆被命名为首批全国古籍重点保护单位。
　　（二）布依族古籍文献的分布规律
　　根据以上布依族古籍文献的区域分布、馆藏分布、编目分布、出版分布、入选《国家珍贵古籍名录》分布和代表性区域藏量统计，可以分析出布依族古籍文献的分布具有四个基本规律：一是与布依族人口分布基本一致，二是与布依族语言使用和发展基本一致，三是与布依族民间信仰基本一致，四是与布依族传统文化保护和传承基本一致。
　　1、与布依族人口分布基本一致
　　布依族人口总量为287万，主要聚居分布在贵州省，贵州省布依族人口有251万。布依族人口分布受历史原因、自然条件和多种社会经济因素影响，各地区布依族人口分布极不平衡，南部多、北部少，沿江、沿河多，高山、高原少。其中，黔南州最多，100.9万，其次是黔西南州77.3万，再次是安顺市34.6万、贵阳市20万、六盘水8.2万、毕节市5万。因此，布依族古籍文献在黔南和黔西南的分布最多，这与布依族人口分布的规律基本一致。
　　2、与布依族语言使用和发展基本一致
　　布依族古籍文献是用布依语及其方块布依字传承的，因此，有使用布依语的区域就有布依族古籍文献的分布。
　　3、与布依族民间信仰基本一致
　　布依族古籍文献的分布，大部分是因为其实用性延续至今。布依族民间对布依族古籍文献的现实需求，确定了其分布和保存的必要性和必然性。布依族有自己的传统宗教信仰，即“摩教”，无论是在丧葬仪式上，还是在祭祀、祈福、禳灾、驱邪仪式中，都应用“摩经”。“摩经”是“摩教”的经典。在布依族民间，除极少数信仰天主教的布依族外，布依族古籍文献的分布与布依族民间信仰基本一致。
　　4、与布依族传统文化保护和传承基本一致
　　布依族古籍文献是布依族在长期的历史发展进程中积淀下来的，蕴涵着布依族丰富的历史文化资料，记录了布依族的发展历程。是布依族传统文化的重要组成部分。黔南州、黔西南州及安顺市、贵阳市在布依族传统文化的保护和传承方面取得了很多成果，其中入选《国家级非物质文化遗产名录》的项目黔西南州就有6项、黔南州有5项、安顺市有2项；入选《贵州省级非物质文化遗产名录》的项目黔西南州有43项、黔南州有24项、安顺市有15项、贵阳市有12项。绝大多数布依族古籍文献能够保留至今，都和布依族传统文化的保护和传承密切相关，布依族传统文化保护和传承得好的区域，布依族古籍文献保留得就比较多和完整，反之亦然。
　　总的来说，布依族古籍文献的分布很均衡，也很不均衡，均衡是指在区域分布上：几乎每一个布依族村寨都有分布。不均衡是指在馆藏分布、编目分布、出版分布和入选《国家珍贵古籍名录》分布上，其中在黔南州的荔波县和三都县四种类别的情况都有分布，数量也明显偏高，而且在入选《国家珍贵古籍名录》的分布上具有唯一性。黔西南州和安顺市在条目整理分布和整理出版分布二种类别的情况有分布，而黔西南的安龙县主要是编目分布多，望谟县是出版分布多，数量上独领风骚。而贵阳市和毕节市威宁县新发乡主要是编目的分布。布依族人口的分布、语言的使用和发展、民间信仰及传统文化保护和传承的差异直接影响着布依族古籍文献的分布规律，布依族人口分布越多、布依语使用和发展越好、民间信仰越传统、文化保护和传承越持续，布依族古籍文献的民间藏量、馆藏就越多，编目、出版、入选《国家珍贵古籍名录》也就越多，也越珍贵、越有价值。
　　随着国家对文化典籍整理工作的重视，民族古籍分布研究意义也愈来愈显得重要。根据少数民族古籍抢救推进计划已列入“十二五”民族事业发展十大推进计划之一的要求，布依族古籍文献的各类分布现状是远远不够的。目前，绝大多数的布依族古籍文献还散落民间，很多手抄本由于管理不善，多有损毁，古籍文献的传承人大多为古稀老人，随时面临消失的危险。收集保存到研究馆、档案馆、图书馆的布依族古籍文献，编目和整理工作还很有限，翻译、出版和研究更是寥寥无几，因此，在加强对布依族古籍文献的抢救、保护、收集、整理、翻译、出版和研究工作时，不但要结合布依族古籍文献的发展实际，还要充分考虑其分布特征，各地区仔细衡量多少、长短，均衡发展布依族古籍文献，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，为建设布依族古籍文献数字资源资料库提供坚实保障，为社会主义文化的大繁荣、大发展做出应有的贡献。

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