很猛很暴力：秦人如何从部落走向帝国

今日雨又风 · 发表于: 2014-5-7 10:42:00

本文摘自：《秦人不是过客》
⊙ 作者：暴关宁出版社：知识出版社

　　导语：“秦”这个字眼，总是能勾起人们最强烈的情感。当它出现在眼前的时候，愤怒、敬畏和赞叹会一起涌出。在东周初期，这个不起眼的西部附庸，通过艰苦卓绝、不屈不挠的奋斗，从卑微的藩属逐渐成长为一方霸主。又经过……

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秦朝兵马俑
　　1.玄鸟的传说
　　在中国的众多历史王朝当中，秦显得非常特殊。这不仅仅由于它是中国第一个中央集权的封建王朝，有所谓“百代都行秦制”一说也因为它有过漫长而曲折的奋斗历程。
　　起初，秦只是一个松散的部落，还算不上严格意义的政权，首领也没有头衔；后来，秦繁衍成一个族群，开始称嬴秦，首领仍然没有头衔；经过一番奋斗，秦荣升为周朝的藩属，继续称嬴秦，首领从此有了头衔，称大夫；再后来，秦上升为诸侯国，开始称秦国，首领的头衔也变成秦公或者秦侯；到了战国后期，秦进入强国行列，首领的头衔改叫秦王；最后，秦统一了中国，被称为秦朝，首领称皇帝。
　　从部落到帝国，秦爬行了千年之久，每到一个阶段都有一个新的名称。要讲述这整个过程，在名称上就不能以偏概全，所以统称其为“秦人”最好──不管是秦部落、秦诸侯国还是秦帝国，总归是秦人的事业。
　　刨根问底是人类的天性。面对个性鲜明、很猛很暴力的秦王朝，人们不禁要问：它从哪里来？
　　要回答这个问题，先要排除一个理解上的误区。
　　在人们印象中，朝代是唯一的，从来都是一个朝代紧随另一个朝代，后朝只能建立在前朝的废墟之上，没有和平共处的可能。唐宋元明清的朝代更迭如此，到了近现代也是如此。
　　然而，大一统观念是秦之后的事情了，在此之前，改朝换代的游戏有着不同的规则，即轮流坐庄制。在同一时间内，华夏的大家庭里有许多相对独立的部落或诸侯国共同生活着，实力最强的被称为共主，大家都服从其领导。如果这个共主堕落了，别的成员便会取而代之，成为新的共主。但新的共主必须遵守一些成文的或者不成文的约定。比如，在打败原有共主后，新共主只能将其降为一般成员，不能赶尽杀绝，否则就会招来大家的围攻。
　　先秦时期的天下好比武侠小说中的江湖，武林门派有很多，包括峨眉、武当、少林、丐帮等，但盟主只有一个。各门派为了争夺盟主之位大开杀戒，直至决出新的盟主才会停手。所谓的统一江湖便是夺取盟主之位，但别的门派依然存在。
　　统一江湖和统一天下在本质上是不同的。统一天下是根本容不得其他势力存在，而江湖再怎么统一，大家也是各立山头。
　　夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落各为盟主的江湖天下。秦朝正巧是争夺天下游戏的分界线，在它之前，天下是江湖；在它之后，天下就是天下。
　　在夏、商、周的江湖天下时期，秦一直以一个普通成员的身份存在着。随着共主一茬一茬地更换，秦的运势也起起伏伏。作为华夏大家庭的元老级成员，秦的历史同夏、商、周等王朝一样久远。
　　关于秦人的历史源头，有一个美丽的传说。在遥远的古代，地肥水美的东方大地上生活着一个叫女脩的姑娘。有一天，女脩像往常一样在屋外纺织。忙了很长时间后，她觉得疲劳，便停下来活动酸痛的肩膀。抬起头时正好看见一只黑鸟从空中飞过，飞着飞着居然有一枚鸟蛋掉了下来。令人惊奇的是鸟蛋并没有摔碎，女脩毫不客气地捡起来吃到肚里。谁知吞下鸟蛋之后，她的肚子却一天天地大起来，后来竟然顺利产下一个男婴。女脩给他取名为大业，大业就是秦人的祖先。
　　这个美丽的传说出自司马迁的《史记》。秦人在提及他们的祖先时，总会用庄严而骄傲的语气讲述起祖先与鸟蛋的不解之缘。但无论史书上如何记载，秦人如何信之不疑，吃鸟蛋终究生不出孩子来，可秦人就是愿意相信自己与鸟蛋有某种亲密的关系，他们自称是玄鸟的后代，就像中华民族自称是“龙的传人”一样。
　　从秦人起源的传说我们可以断定：其一，秦人以玄鸟为图腾。玄鸟即黑色的鸟，具体来说就是燕子。
　　其二，秦人只知其母，不知其父。由此推断，在大业之前，秦仍是母系氏族社会。
　　其三，秦人的祖先或许曾在东方居住过，因为以鸟为图腾的部落多出在东方。
　　图腾的力量是巨大的。在龙的传人的国度，龙的形象被奉为至尊，为最高统治者所专有，其他人不得染指。黑鸟的后人同样对黑色与鸟喜爱有加。
　　秦人的真实父亲虽然迷失在历史之中，但母亲则大有来头。
　　很久很久以前，英明神武的黄帝降临大地，先是收服了炎帝，后又击败蚩尤，进而统一华夏，被尊为天子。黄帝死后，其孙高阳立，高阳便是颛顼。
　　颛顼同样是位了不起的头领，他的主要功绩有创置九州；建立政治机构；定婚姻，制嫁娶，使男女有别、长幼有序；禁民间巫教；改革历法，区别四季，划分二十四节气等。
　　黄帝和颛顼都是三皇五帝荣誉殿堂中的人物。三皇五帝的全班人马有燧人氏、伏羲氏、神农氏，即“三皇”；黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝，即“五帝”。
　　秦人的母系祖先女脩便是颛顼的后代。提起母系祖先，秦人总是充满了感激和自豪，赞颂“高阳有灵，四方以鼎”。即因为先祖高阳在天有灵，秦国才得以四方安平。
　　2.以“嬴”为姓
　　在先秦时代，华夏大地上生活着许许多多的部落，每一个部落都有自己的传说。只不过随着时间的流逝，有的部落成为历史舞台上的重要角色，他们的传说因而流传下来；有的部落中途消失，他们的传说也就失传了。
　　秦人来源的传说包含了当时的许多流行元素，其中最重要的两条是“感生”和“圣人无父”。
　　“感生”一词，学过物理的朋友大概不会陌生。变化的磁场能感生电场，变化的电场也能感生磁场。在原始部落的起源传说中，“感生”的意思与物理学中的解释类似。多情的上天通过各种稀奇古怪的中间人，与人间的女子完成了造人过程，其间还显示出各种壮观的景象。
　　“圣人无父”是感生的必然结果。生育后代本来需要一男一女的通力合作，可是有的后代后来发达了，成了圣人，便要给自己添光加彩，于是就努力将自己的出身和上天扯上关系。考虑到母亲十月怀胎的事实不容置疑，便将真实的父亲一笔勾销。
　　古人崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在他们看来，鸟类无疑是非常神奇的，它们可以在天空中自由自在地飞翔，而人类却只能被束缚在地面上。
　　黑燕是秦人的图腾，也是秦人的姓。姓与图腾崇拜和血缘有关，一个部落的人会共有一个姓，以区别于其他部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。在文字体系还不成熟的年代，嬴即燕的异字，且又同音，故嬴姓便是燕姓。后来统一中国的秦氏则是嬴姓的一个分支。
　　在尧、舜、禹时期，秦人生活在华夏区域的东方。虽然有了姓，但长期以来秦人只是无名小卒。通过一个人的努力，“嬴”姓才获得官方（以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗）的认可。这个人不是别人，正是大业的儿子大费。大费还有一个知名度较高的名字，即伯益。他是大业与少典氏一个名叫女华的女子所生的后代。
　　故事需要从头讲起。
　　在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，治水成了头等大事。一开始，尧任用禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，将鲧处死。
　　到了舜时代，舜力排众议，任命鲧的儿子禹为治水总指挥。禹顶着巨大的压力踏上治水的征程。他吸取父亲用生命换来的教训，采用引导法治水。经过十三年的努力，克服了常人难以想象的种种困难，禹终于将洪水制伏，使华夏大地重新焕发勃勃生机。
　　禹的成功与他的聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。禹有两个重量级的手下，即后稷和伯益。这二人堪称禹的左膀右臂，如果没有他们的帮助，禹也难成大业。
　　伯益之所以能被禹看中并招致麾下，正是由于他的才干和知识。最初的秦人是大自然的朋友，对山川沼泽和鱼虫鸟兽有着特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益对东部地区的山川形貌了然于心，这些知识对禹来说是无价之宝。禹有的只是一套理论，而理论的真正生效离不开伯益提供的一手资料。
　　禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏禹，禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜也重赏伯益。

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　　伯益收获不小，他得到的赏赐主要由四大部分组成。
　　第一部分，封地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于这个缘故，伯益也叫“大费”。
　　第二部分，赐旗。舜赐给伯益旗上的飘带是黑色的，象征伯益的等级为禹之副。这意味着秦人有了自己的专有标志。千年之后，由黑色飘带演化而来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。
　　第三部分，招亲。为了笼络人才，舜进行了大量的感情投资，将唯一的女儿玉嫁与伯益为妻。
　　第四部分，赐姓。“嬴”正式成为伯益一族的姓。从此，伯益再也不是蜗居东方的无名小卒，而成了一位知名度很高的大部落首领。
　　最后，舜还由衷地说了一句祝福的话：“你的子孙将来会繁荣昌盛。”借舜吉言，嬴姓子孙后来果然大放光彩，不少分支建国裂土，成一方诸侯。其中最威猛的还属秦氏后裔，当然那是后话。
　　与伯益相比，禹收获更大。治水成功不久，他就依照当时的禅让制度接了舜的班，成为天下之主。作为当年的战友，伯益也得到了能够发挥专长的官职。当时称“虞官”，负责山川原野和湖泽的管理，相当于现在的国土资源部部长。
　　在虞官位上，伯益爱岗敬业，发挥专业优势作出了许多贡献。人们在伯益的教导下学会了开荒种地和建造房屋，生活质量显著提高。
　　后来，禹也老死在工作岗位上。临死之前，禹想将位置禅让给当年的战友伯益同志。可是禹的儿子夏启不满意，他早就对父亲的位置垂涎三尺。可是流传许久的禅让习俗又搁在那里，阳取不通，只能阴谋夺权。
　　夏启不但有贼心，而且还有贼胆，给他贼胆的是他的势力。禹准备将位置禅让给伯益，却允许夏启长期任高层领导。这种权力配置使国家注定无法长期稳定。
　　禹忽略的这个问题在他死后马上结出恶果。夏启招揽势力阴谋夺权，想不到事情败落，被拘禁。可是夏启出人意料地成功越狱，他的爪牙士气大振，向伯益发起围攻。伯益不敌，仓皇逃跑。夏启趁势夺取天下。
　　伯益到底没有逃脱，被夏启抓住。本着杀敌务尽的原则，夏启很尽责地将伯益杀死。
　　失去了伟大领袖的秦人，运势从高山直跌低谷。伯益留下两个儿子，大儿子叫大廉，是鸟俗氏的首领；小儿子叫若木，是费氏的首领。
　　有夏一代，秦人无声无息地存在，除了繁衍子孙之外，别无他事。随着时间的推移，人口的增加，嬴姓的后代分化出许多分支来，居住地点也更加分散，有的在中原，有的跑到了边疆。
　　秦人要等到另一个时代的来临才能重现辉煌，现在要做的是慢慢熬。在漫长的历史长河中，这段时间并不太长，只有不到五百年。
　　3.商朝显宦
　　在夏朝统治时期，作为被统治者的秦人一直被踩在脚下，日子过得很辛苦。这种情况在近五百年的时间内没有发生变化。但五百年没变化，不等于以后不变化。变与不变全在于一个机会。
　　一般来说，从奴隶到将军有两条路可走：一条是在稳定时期追随现有的主子，另一条是在洗牌时期追随新的主子。留给秦人的只有第二条路。
　　夏朝末代君主桀开创了中国无道昏君之先河，为后世难以计数的昏君群体树立了“光辉的榜样”。
　　桀是个建筑迷，同时又是唯美主义者和享乐主义者。他的宫殿高大宏伟，楼台华丽精美，房室晶莹剔透，连大门也洁白无瑕。放眼四望，周围是一片璀璨的白，在桀看来，这种感觉实在是好。
　　桀爱酒，并且善于酒中作乐。他喜欢将酒倾入池中，然后与众人开怀畅饮。有一次，他竟然组织了一个三千人的饮酒大会，与会者个个喝得肚皮滚圆。
　　一个追求享受的君主自然不会放过女人。各地的美女都被桀收罗在后宫，全方位地为他的享乐生活服务。
　　这些做派只能用“败家”一个词来形容。
　　可是桀并不承认这一点，任何敢于向他说“不”的大臣都要被杀掉。长此以往，贤臣不是被杀就是学会了缄默，而老百姓在生死线上艰难地挣扎。上下臣民对桀只有痛恨。
　　商部落的首领汤看到了机会，联络四方部落谴责夏桀的罪过，竖起讨逆的义旗。四方部落群起响应，鸟俗氏大廉的长子费昌也率领一支秦人前来助战，商汤势力大增。
　　决战发生在鸣条（今山西夏县以西），商汤一举推翻了腐朽的夏桀。
　　费昌在决战中起到了至关重要的作用。在漫长的夏朝，秦人非但没有丢掉他们原本的专业优势，更扩展了业务范围，学会驾驶战车。部落中涌现出一大批驾车高手，头领费昌更是高手中的高手。
　　战斗中，商汤乘坐着费昌驾驶的战车，采用大迂回战略，绕一大圈从夏都的西面发起进攻。夏桀猝不及防，仓促之中从西门应战，结果在鸣条遭遇毁灭性打击。
　　费昌的杰出表现受到了商汤的高度肯定。成功推翻夏桀之后，费昌顺利跻身于权贵行列。秦人长出一口气，从此吃香喝辣，日子过得好不滋润。
　　夏桀失败后，率领极少数残部逃到南巢（今安徽巢湖）。长期花天酒地的生活淘空了他的身体，政治上的失败又摧毁了他的精神，不久就病死在当地，为其爱美、享乐的一生画上了不圆满的句号。
　　商汤以胜利者的姿态在西亳（今河南偃师西）举行隆重的就职典礼，获得出席人员的一致拥护。新的共主就此产生，历史进入了商朝阶段。
　　整个商朝时期，秦人一直被商朝王族视作可靠的同盟力量，享受着第一等的待遇。秦人的专业技术在商朝屡屡出彩，一些首领也因而流传青史。
　　相比较而言，大廉一支的后代发展得更好。因为他们不但善于驾驶，还精通占卜。
　　远古时代，人们对自然界和自身缺乏了解，生活中有太多的未知，有问题没有专家可问，有困难没有警察可找，心情压抑了也没有心理专家可以咨询，唯一能帮上忙的是占卜师。占卜师被视作上天的传话人，有着神秘的力量，他们的社会地位崇高，全面干预人们的生产生活。
　　大廉的后代有一对兄弟，即孟戏和中衍。这小哥俩勤学苦练，将祖传的占卜术发扬光大。开展业务的时候，两人一身鸟装，身形飘摇生姿，好不神奇，不由得让人联想到他们和上天的特殊关系。
　　商朝第十代领导人太戊闻讯后，专程找哥俩卜了一卦，十分满意。太戊一高兴，便提拔二人当自己的司机。没想到这哥俩驾驶技术好得要命，太戊更是满意，一人赐了一个女儿，这对秦人来说绝对是大利好消息。
　　此后，秦人的生活步入坦途，出了不少达官显宦。好日子总是过得飞速，时光一不小心就到了商朝中后期。
　　一向稳定的商朝边境暗潮涌动，一个强大的部落崛起于边界的西部，其祖先便是前文提到的和伯益一起帮禹治水的后稷。后稷的后人建立了中国历史上最长命的王朝──周朝。
　　周人部落在古公和公季父子二人的经营下焕发出勃勃生机。他们没做过什么惊天动地的大事，只是为人厚道，让大家觉得跟他们在一起心里踏实、有前途。于是，周围的部落竞相投奔过来。
　　这对商朝统治者来说不是个好兆头。他们提高警惕，也采取了防范措施。秦人的头领之一、中衍的玄孙中潏受命率领一支秦人穿过商朝腹地，到达西部边境驻防，首要任务是监视周人。正是这次不经意的分流，一部分秦人在新的环境下经过一代代的磨砺，逐渐培养出一股强悍的狼性，并以此征服了自己的对手。
　　这支秦人生活的环境非常复杂，邻居不但有周人部落，还有无数西戎部落。大家生活在一起，交流和冲突在所难免。秦人的血统虽然高贵，但数量毕竟不多，要想在当地长期扎根，本土化是不可避免的。他们适应形势需要，大量吸收周围的人口和文化，实力迅速增长，初次呈现出了秦文化特有的熔炉本色。
　　如果将商末周初的秦人比作一棵大树，那么它的根在东方，枝叶来源于商朝西部边陲。树根和枝叶相互依存，构成了一个生机勃勃的生命体。
　　来自东方的秦人在部落中地位较高，他们见识过先进的文化，具有强烈的文化意识。这也体现在他们的墓穴上。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。他们死后，大多以头朝东、脚朝西的方式安息在墓穴之下。据说只有这样，灵魂才能从天灵盖飞出，穿越千山万水，回到玄鸟所在的东方。

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