黄庭坚与“山谷祠”

　　宜宾“丞相祠”原名“诸葛武侯祠”。 据《宜宾县志》等地方史料记载：它始建于宋代，因荒毁失修等原因，宋以后至少有过两次重建。一次在明正德年间，为时任叙州知府的广东三水进士胡沣所主持；一次在清嘉庆六年，主持者为时署叙州知府的江西南昌奉新县进士米鸣琦。
　　这个建在“催科山”下的“诸葛武侯祠”，有一段很别于他处的历史。那就是自宋代后期开始，祠堂因同时又供祀宋代诗人黄庭坚，民间又以“山谷祠”称之。此称历久，以至后来知道宜宾有“山谷祠”而不知有“诸葛武侯祠”的人不在少数。 将不同时代又无关系的文、武两系人物合祠同祀，除此而外可能是绝无仅有的。这中间除了因黄庭坚曾经流寓宜宾数年，当时“蜀士多从之游”，对宜宾的历史和人文教化多有影响这一原因外，更多的原因可能与宋代的政治统治特色有关。以赵匡胤为开国皇帝的宋朝，是以“陈桥兵变”从幼儿弱母手中诳得政权建立起来的，从最初开始它就是个以重文轻武为明显特色的朝代。
　　宋朝的历代皇帝对朝廷武将始终都持很重的疑忌和戒心，这很可能是“赵家天子”的一条祖遗家训，也为赵宋历代统治者实际执行得坚决而认真，其情形就如同三国后期曹魏统治者对司马氏的戒心一样。但赵宋统治者要比曹操的后代精明，那就是根本不让武将们像司马懿那样兵权在握。这与赵宋开国立朝者的特别经历不无关系。自己本来也是一介武人的宋太祖赵匡胤，无疑更精于算计。虽然他的江山并非得于马背之上，而靠心计权术谋取的，但他由此而深知兵权一旦旁落的危险。
　　如果说“陈桥兵变”只是一时的权谋成功，还不足以证明赵匡胤确实工于心计的话，那么，紧接着的“杯酒释兵权”等已足够显示其心计之深。
　　在对待昔日那些武人哥们上，他的做法既不同于刘邦等一旦夺得天下便“烹狗杀鹰”，也不同于唐太宗李世民的“论功行赏”，委以重任。而是送他们“歌儿舞女”，诱他们腐化享乐，甚至放任他们胡作非为鱼肉百姓来减少对其皇位的觊觎。用心既在弱化武将们的心志，当然也不希望他们在军事上有所建树和作为，以免有“功盖天下无赏”之虞。
　　终宋一代，内忧外患不断，武将建功机会很多，而真正功成名就，封王赐侯的却无几人。有的倒是如杨业父子，岳飞父子的悲剧式人物，这是宋代对武将严加防范的结果。 最能体现出赵宋统治者疑忌武将之心的，是宋代开创的“兵无常帅，帅无常师”的中央高度集权体制。临到战时，大军出征，才“差遣”武将为统军将领，很多时候还同时派出亲信文官作监军，还只能按朝廷授的阵图作战，使武将举措处处掣肘，因此而功败垂成，战死沙场或冤死的武将，在宋史中最为多见。此举虽然致宋弱于对外，却确实收到了强化对内控制之效，史称“积贫积弱”的赵宋最终没有亡于内，而亡于外，便与这一统治策略大有关系。
　　相反，宋代对文臣要稍为放心些，认为即令其贪污腐化也不及武将为害大，因此它重用的大官中有成就的文人墨客不少，像苏轼、司马光、王安石、欧阳修等人都被任用过。虽也有获罪不被重用的文人如黄庭坚，但朝廷表现得也比对武将要宽容，大多数结局远不像武将们那样悲惨。
　　宋代这种对文臣武将任用上的畸重畸轻、及其用心特别的政治统治特色，使当时社会普遍形成了重文轻武的风气。 宋时一些地名的改变，也体现了这种风气的盛行，如：宜宾在宋之前称“戎州”，宋立朝不久以“天下太平”，此州名已不合时宜而改名“叙州”，可见其时抑武尚文的世风之盛。在这样的背景之下，显赫诸葛亮武功的“武侯祠”显然与当时的风气格格不入，以致本是为纪念诸葛亮修的祠堂，又成为了供祀文人黄庭坚的“山谷祠”，便是很顺理成章的。
　　一祠同时供祀“人品不伦，时代又异”两人的情况，直到明嘉靖9年才得到改变。时任叙州知府的陕西华阴进士赵儒为“辩上下，分先后，别汉、宋”，将二人分祠而祀，“山谷祠”移出，“武侯祠”仍在原处，并立碑以纪其事。清末知府文焕将“武侯祠”祠名改题为“丞相祠”，此即今名的来历。
　　与“丞相祠”一起修复的还有“关帝庙”和“观音阁”，并增设了“隆中茗”茶园，供游人休憩品茗。四周的园林曲径整饬一新，让原本极冷清的公园一角，一改旧貌变得十分优雅宜人。祠后不远的石山上还有另一诸葛亮遗迹“点将台”。据此推测，涪翁岭下的这一带，大抵便是当年诸葛亮发号施令的中军帐所在地。至于纪念诸葛亮的“丞相祠”，当初所以选建在与古宜宾城一江之隔的这里，还有个与“七擒孟获”一样有趣的故事，反映出诸葛亮南征中始终坚持“心战为上，兵战为下，攻心为上，攻城为下”这一既定谋略，并运用非凡智慧实现其战略意图。
　　相传，古代宜宾一带，为夷人所聚居。诸葛亮领兵到来，夷人据守在三江口上的古城，隔着岷江与蜀汉兵马对峙。诸葛亮决计不用武力而智取宜宾，他让少量蜀兵一到天黑便赶着头角上挂有灯笼的山羊群，从对着古城的催科山背面上山，翻过山顶从古城看得到的前面下来，而后又绕道回山后再上山、再下来。如此周而复始，彻夜不停。连续数夜，象是蜀兵正源源不断的从外地调来。白天，则挑选军中孔武大汉挑着无底大黄桶，来往江边佯装挑水，个个健步如飞，显得力大无比。此招令隔江相看的夷人吃惊不小，都以为是“天神”降临，不可争锋，悄悄撤守远走。
　　诸葛亮这个妙计既安定了边远之地，又使地方百姓免去兵燹之灾，后人为感念他的功德，在曾经“演”出过如此一幕历史大戏的故地，立祠以纪之。──姑如此推测，是否果真这样？待有兴趣者考证。
　　从丞相祠出来，我们循剑池旁的园径去流杯池景区。翻涪翁岭到催科山下，抬头望见那壁立千仞，俯临大江的逼人雄势。遥想当年那种金戈铁马隔江分陈，两岸旌旗猎猎迎风，对峙双方都剑拔弩张，一场难免生灵涂炭的大战一触即发的场景，竟能在瞬间悄然化去，全得力于诸葛亮非凡的智慧。这位生前受封为“武乡侯”，死后谥为“忠武侯”的蜀汉丞相，确实不愧是位“知兵非好战”的军事大家。
　　如今“荒祠”不荒，既慰冥冥中先哲之灵，也慰芸芸的我辈游人，何其善哉。

是不是原创哦？

以下是引用赵娟在2006-1-11 10:26:48的发言：
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