发现川藏线上“消失”的康定锅庄

康定锅庄的历史

⊙作者：郭昌平

　　有关“康定锅庄”的历史记载不多，但有一点却相当明确，它不是舞蹈的锅庄，作为舞蹈的锅庄，在藏语中称为“卓”，它因“茶马互市”而兴盛，又随“茶马互市”的演变而衰退。追踪它的脚迹，最远可上溯到300多年前。
　　最早出现“锅庄”是公元十七世纪的事。明正土司率13名头人从木雅迁至康定，这13名头人为了更好地听从差唤，便在康定支锅设帐随时待命。13名头人支了13口锅庄，设了13顶篷帐，于是当地的人们就称这13顶篷帐为13家锅庄。由此可以看出，“锅庄”一词并非藏语，藏语中也没有“锅庄”这个词汇，“锅庄”应是汉语。康定有史以来就是藏汉民族交汇之地，藏汉语言、文化相互交融，源远流长。所以在康定，此民族的事物用彼民族的语言来称呼并不鲜见，也不为奇。反而恰恰证明了康定地域文化的独特。只有在这样的地区才可能出现“康定锅庄”这样独特的现象。
　　最初的“锅庄”，功能很单一，就是听差侍贡，为明正土司办理一应内外事务。随着康定城镇的发展，锅庄也不再是篷帐了，而逐渐被四合大院所取代。然而修建了四合大院的锅庄又不满足于仅仅为土司支差，为了充分发挥四合大院的作用，再加之茶马互市量日大，往来藏商日多，锅庄就成了往来藏商寻找食宿的最好去处，而这些锅庄利用闲置之屋接待藏商，不仅增加了收入，而且使大院有了用武之地，所以双方一拍即合，从此锅庄的功能便从原来的听差侍贡发展为既听差侍贡又兼营食宿。藏商来了有大驮大驮的土特产要存放，有大群大群的驮牛要喂养，需要找可靠的茶商进行交易，于是锅庄的功能又有了进一步的拓展，不仅要兼营食宿，还要兼作货栈，兼管牲畜，兼当中介人。至此，锅庄已不再是原来意义上的锅庄了，它已演变成为了茶马古道上一种独有的经 营性机构。随着茶马贸易量的不断扩大，以及明正土司势力的不断增长，康定已逐渐演变成了藏汉贸易的大商埠，川藏线上的大集镇，锅庄也从原来的13家逐渐发展壮大起来，据刘仕权老先生所撰《康定四十八家锅庄》一文介绍：清朝中叶，明正土司鼎盛时期，即十八世纪下半期到十九世纪上半期，康定锅庄业发展到48家。那时的康定，土酋纳贡的使者，应差的杂役与部落商人、汉地茶商，四时辐辏，骡马络绎，珍宝荟萃，俨如王者之都。当时四川上南道的人都称康定为“小北京”。可见康定当时的繁荣程度已到了相当的地步。
　　儿时在锅庄中玩耍时，锅庄虽已是居民大院，不再履行当年的职责，但原有的建筑还在，一楼一底的青瓦大楼，走马转阁的回廊，铺满鹅卵石的四合大院，高高的门槛以及空气中弥漫着的那一缕缕淡淡的牛粪味，无不显示着当年的繁华。

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• 锅庄
  

源自：新华网

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原文标题：发现川藏线上“消失”的康定锅庄

　　新华社成都10月21日电　题：发现川藏线上“消失”的康定锅庄
　　新华社记者康锦谦、张京品、刘洪明
　　说起锅庄，大部分人都会想到藏族传统锅庄舞。但在川藏茶马古道上，康定锅庄作为川藏咽喉要道上的客商驿站，深藏在汉、藏、回等民族商人的记忆中。半个多世纪过去了，这些驿站虽已不在，但这种代表包容与友谊的锅庄文化，今天能否再寻觅到些许踪迹？
　　记者跟随73岁的扎西央宗走在她童年时走过的街道上，听她讲述一些年深日久的故事。作为康定四十八家锅庄之一──杨马太锅庄主人的女儿，扎西央宗见证过康定锅庄的鼎盛时期，也看到了它们的消失。
　　沿着康定市东大街，记者走到扎西央宗家锅庄的曾经所在地，这里已建起栋栋民房，再无半点当年的痕迹。走着走着，老人突然停在一棵十几米高的老榕树边，她说，这就是当年她家锅庄门口的树。
　　在扎西央宗童年的记忆中，院坝里升起袅袅炊烟，诱人的食物香味引来各地的商人围坐在一起。虽然语言不通，但有性格爽朗的人唱起陌生的歌谣，舟车劳顿后的寒冷黑夜，锅庄就是临时的家。
　　那时候，扎西央宗的藏族母亲杨秀珍总是给不懂藏语的进藏汉商做翻译，汉族父亲鲍品良则利用自己多年跟随马帮积累的人脉，帮助各地商人建立销售渠道。有时，从拉萨、印度等地来的商人会给几岁的扎西央宗几颗水果糖，她能高兴好半天。
　　今天，游客们想见当年康定锅庄的原始模样，只能通过一棵街角的老树，或是一件打酥油茶的旧物进行想象。但记者发现，锅庄的精神却仍氤氲在康定的街头巷尾。
　　在一家街边小吃店，记者看到游客正就着一碗牛杂汤吃着锅盔。扎西央宗告诉记者，这两样当年回族商人与陕西商人带到康定来的口粮，如今已成了到康定必尝的特色佳肴。
　　康定人说，小小的锅庄里头，既有各民族商人结下的友情，也有过动人的爱情的故事。
　　扎西央宗的女儿央京在离她家老锅庄的不远处，开了一家藏汉风格相融的茶馆，名字也叫“杨马太锅庄”。几年前，汉族小伙李成彬在这家茶馆邂逅了自己未来的妻子──扎西央宗的侄女央吉拉姆。现在李成彬每天在这家茶馆招待各地来的客人，“杨马太锅庄”仿佛又恢复了半个多世纪前的生机。
　　“康定锅庄留在每个康定人的记忆之中。”达瓦志玛是土生土长的康定人。她说，原始锅庄虽然不在了，但它蕴涵的精神仍滋润着这座城市。康定锅庄没有“消失”，由它传承、新生出来的豪迈包容的特质，以及各民族间的交流交融，成就了茶马古道上从古至今的繁荣，也赋予今天川藏线独特的气质。

我理解，一个部队里有13个锅灶供应伙食，而不完全正确在一个锅里舀饭吃。这13个锅灶就是13锅庄，锅庄者伙食团也！这部队的人多，有13个伙食团。

　　高旭凡的《康定情歌》里面的故事情景，说不定就是根据“明正土司率13名头人从木雅迁至康定，这13名头人为了更好地听从差唤，便在康定支锅设帐随时待命。13名头人支了13口锅庄，设了13顶篷帐，于是当地的人们就称这13顶篷帐为13家锅庄。”编排的。

　　藏族民间舞蹈种类很多，其中锅庄是流行在西藏三大地区的一种圆圈舞。“锅庄”藏语叫“卓”（吉祥的歌舞），也叫“歌谐”（圆圈舞）。一般来说，在拉萨、山南、日喀则等雅鲁藏布江流域，把这种圆圈舞叫“歌谐”；而在昌都及接近四川、云南的藏区，则称之为“锅庄”。
　　“锅庄”，是因最早围着火塘举行而得名。

舞蹈的锅庄又是怎么回事呢？与此有关联吗？