李艳春 陈莹
软力量的概念来自美国,最早由美国新自由主义国际关系学派学者约瑟夫.奈于20世纪80年代末提出。它是指能够影响别国意愿的无形精神力,其定义可概括为:通过吸引别人而不是强制他们来达到你想要达到目的的能力。软力量是相对于硬力量而言的,这二种力量是相辅相成并相互作用的。作为一种力量的表现形式,软力量具有使别国心甘情愿去做自己希望他做事情的力量。软力鱼主要来自三种资源:文化、 政治价值和外交政策。其实,软力量的思想内容在一千多年前的后汉三国时期就贯穿于我国的政治、经济尤其是战争之中,并在对敌作战中有所体现。
一、道义是一种软力量
古代作战,一场战争要取得胜利是需要一个正义之名的,叫做出师有名,这样的军队就叫作正义之师。正如孔子所言:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”(《论语,子路》)那些有政治头脑的人都晓得而且也会加以利用这样一种名义。曹操就是充分利用这样一种力量而从中受益的。
在曹操早期的军事生涯中,十八路诸侯共伐董卓的时候,曹操就做到了“首倡义兵”。他高举匡复汉室、维护汉室、保卫皇帝的义旗,联合各路诸侯与豪杰,去讨伐倒行逆施的董卓,力争恢复大汉的江山。我们知道,封建社会的皇帝作为一国之君,一个国家的最高元首,是广大民众祟拜的偶像,是受到无限信任、信赖与支持的。而当时汉室倾颓,有识之士无不想要有所作为。所以曹操的这个倡议就自然得到了普天下英雄的响应。匡复汉室就是当时最大的正义,是正义的代表与化身,于是就成为各路诸侯出师的名义。而曹操的对立者董卓在烧毁当时的首都并劫持皇上后,就丢掉正义的旗帜,此时的他已经引起人民的公愤,只能成为人民的公敌了。
不但如此,曹操还把象征着道义的皇帝紧紧抓在自己的手心里,使之为己所用。他把这个皇帝供奉起来,利用皇帝这张招牌来号令天下、号令诸侯、号令群臣,即“挟天子以令诸侯”。此时的曹操无论干什么事都是有充足的理由,因为他可以借着皇帝的名义来下令,来出兵,来玫打他想攻打的城池与目标。而且更重要的一点是,曹操在奉天子之后,他就把自己放在了一个无论政治上还是在道义上都永远正确的这样一个不败之地。正是凭借着正义这样一种软力量,凭借皇帝来吸引其它割据的诸侯按照自己的意愿行事,来完成自己的心愿,而不必以封侯、封地或加官进爵这些胡萝卜加大棒的威胁或利诱手段驱使他们朝着自己的方向前进,进而实现自己的意愿。
在曹操与袁绍之间进行的官渡之战就是这样性质的一场战争。因为拥有正义,曹军将士就从心底产生一种自信、坚定意志的无形力量,才会攻无不克,以七万之军大胜袁绍七十万之众。而在随后的赤壁之战,曹操要人侵孙权和刘备的领土领地,打的是一场具有侵略性质的战争,孙权和刘备的军队是为了保卫自己的家园而战。此时曹操已失去了曾经拥有的正义,怎会不败?胜利永远属于正义的一方,结果东吴集团大获全胜,曹操只好败走华容道了。
身为大汉皇叔的刘备也是深谙此道的。徐州太守陶谦三让城池与刘备,而刘备“固辞”,以至于陶谦指心而亡。最后还是在徐州百姓的说服和感动之下,“玄德乃许权领徐州事”。刘表病危之时也曾将荆襄九郡让与刘备,而刘备无论如何也没有接受。面对着天下掉下的馅饼,此时还一无所有的刘备真的不愿接受吗?刘备深知,他存活于乱世之中靠的是道义,是“信义著于四海”的声望,是“帝室之胃”的身份,是“总揽英雄,思贤如渴”的号召力。正是这种软力量,这种无形却有形的力量才是他安身立命的根本,是他苟活于乱世的基础。他才不会愚蠢到背上不义之名而削弱了自己的软力量乃至丢掉了自己的政治资本。刘备真可谓是将道义演绎到极至了。
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